तेषु स्नानम् अथो दानं पितॄणां चैव तर्पणम् सर्वं तद् अक्षयं ज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि पितरांना तर्पण — हे सर्व अक्षय मानावे, जसे शंकराने सांगितले आहे.
यस् त्व् इदं शृणुयान् नित्यं स्मरेद् अपि पठेत् तथा आख्यानं मातृतीर्थानाम् आयुष्मान् स सुखी भवेत्
जो कोणी हे मातेच्या घाटांचे कथन नेहमी ऐकतो, आठवतो किंवा म्हणतो, तो दीर्घायुषी आणि सुखी होतो.
इदम् अप्य् अपरं तीर्थं देवानाम् अपि दुर्लभम् ब्रह्मतीर्थम् इति ख्यातं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
इथे आणखी एक तीर्थ आहे, जे देवतांनाही दुर्मिळ आहे; ते ब्रह्मतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध आहे आणि माणसांना भोग आणि मुक्ती देणारे आहे.
स्थितेषु देवसैन्येषु प्रविष्टेषु रसातलम् दैत्येषु च मुनिश्रेष्ठ तथा मातृषु तान् अनु
देवतांची सेना स्थिर होती, दैत्य पाताळात गेले, आणि श्रेष्ठ मुनी, त्या मागे माताही गेल्या.
मदीयं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृति भीषणम् तद् वक्त्रं देवसैन्येषु मयि तिष्ठत्य् उवाच ह
माझे पाचवे तोंड, जे गाढवाच्या भयंकर रूपात होते, ते देवतांच्या सैन्यात मी उभा असताना बोलले.
हे दैत्याः किं पलायन्ते न भयं वो ऽस्तु सत्वरम् आगच्छन्तु सुरान् सर्वान् भक्षयिष्ये क्षणाद् इति
"हे दैत्यांनो, का पळता? तुम्हाला भीती वाटू नये. लवकर या — मी सर्व देवतांना क्षणात गिळून टाकीन!"
निवारयन्तं माम् एवं भक्षणायोद्यतं तथा तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे वित्रस्ता विष्णुम् अब्रुवन्
माझ्याकडून असे गिळण्यासाठी रोखले जाताना पाहून, सर्व देवता घाबरून विष्णूला म्हणाले.
त्राहि विष्णो जगन्नाथ ब्रह्मणो ऽस्य मुखं लुन चक्रधृग् विबुधान् आह च्छेद्मि चक्रेण वै शिरः
"विष्णू, जगाच्या नाथा, वाचवा! हे ब्रह्माचे तोंड आहे. चक्रधारी, आम्ही सर्व देवता म्हणतो, मी चक्राने त्याचे डोके छाटीन."
किं तु तच् छिन्नम् एवेदं संहरेत् सचराचरम् मन्त्रं ब्रूमो ऽत्र विबुधाः श्रूयतां सर्वम् एव हि
"पण जर ते डोके छाटले, तर ते सर्व चराचर गिळून टाकेल. चला, आपण इथे एक मंत्र म्हणू या, हे देवहो — सर्व ऐका."
त्रिनेत्रः कशिरश् छेत्ता स च धत्ते न संशयः मया च शंभुः सर्वैश् च स्तुतः प्रोक्तस् तथैव च
"त्रिनेत्रीच गाढवाच्या डोक्याचा छेदक आहे, आणि तोच ते उचलून घेईल — यात शंका नाही. मी शंभू, सर्वांनी स्तुती केली आणि आवाहन केले आहे."
यागः क्षणी दृष्टफले ऽसमर्थः स नैव कर्तुः फलतीति मत्वा फलस्य दाने प्रतिभूर् जटीति निश्चित्य लोकः प्रतिकर्म यातः
क्षणभराचा यज्ञ, जो लगेच फळ देतो, तो करणाऱ्याला समर्थ नाही; म्हणून फळ मिळत नाही असे समजून, लोकांनी जटी हाच फळाचा हमीदार आहे असे ठरवून इतर कर्मांकडे वळले.
ततः सुरेशः संतुष्टो देवानां कार्यसिद्धये लोकानाम् उपकारार्थं तथेत्य् आह सुरान् प्रति
मग देवतांचा स्वामी, देवतांचे कार्य साधण्यासाठी आणि लोकांच्या कल्याणासाठी, देवतांना 'तसेच होवो' असे म्हणाला.
तद्वक्त्रं पापरूपं यद् भीषणं लोमहर्षणम् निकृत्य नखशस्त्रैश् च क्व स्थाप्यं चेत्य् अथाब्रवीत्
ते भयंकर, अंगावर काटा आणणारे, पापरूपी ते मुख नखांनी व शस्त्रांनी छाटून टाकले. मग त्यांनी विचारले, 'हे कुठे ठेवावे?'
तत्रेला विबुधान् आह नाहं वोढुं शिरः क्षमा रसातलम् अथो यास्ये उदधिश् चाप्य् अथाब्रवीत्
तेव्हा एलाने देवांना सांगितले, 'मी हे डोके वाहू शकत नाही; मी रसातळात जाते.' मग समुद्रानेही तसेच सांगितले.
शोषं यास्ये क्षणाद् एव पुनश् चोचुः शिवं सुराः त्वयैवैतद् ब्रह्मशिरो धार्यं लोकानुकम्पया
समुद्र म्हणाला, 'मी क्षणात आटून जाईन.' पुन्हा देवांनी शंकराला म्हटले, 'तुम्हीच हे ब्रह्माचे डोके जगाच्या कल्याणासाठी वाहावे.'
अच्छेदे जगतां नाशश् छेदे दोषश् च तादृशः एवं विमृश्य सोमेशो दधार कशिरस् तदा
जर ते छाटले तर सृष्टीचा नाश होईल; न छाटल्यास तसाच दोष राहील. असे मनाशी ठरवून सोमेश्वराने ते डोके घेतले.
तद् दृष्ट्वा दुष्करं कर्म गौतमीं प्राप्य पावनीम् अस्तुवञ् जगताम् ईशं प्रणयाद् भक्तितः सुराः
तो कठीण पराक्रम पाहून, देवांनी पवित्र गौतमीला जाऊन, जगाचा स्वामी शंकराचे प्रेमाने व भक्तीने स्तवन केले.
देवेष्व् अमित्रं कशिरो ऽतिभीमं तान् भक्षणायोपगतं निकृत्य नखाग्रसूच्या शकलेन्दुमौलिस् त्यागे ऽपि दोषात् कृपयानुधत्ते
देवतांमध्ये, ब्रह्माचे ते अत्यंत भयंकर डोके त्यांना गिळायला आले; तेव्हा चंद्रकोरी धारण करणाऱ्या शंकराने नखाच्या टोकाने ते छाटले, आणि दोष असूनही दयेमुळे ते वाहिले.
तत्र ते विबुधाः सर्वे स्थिता ये ब्रह्मणो ऽन्तिके तुष्टुवुर् विबुधेशानं कर्म दृष्ट्वातिदैवतम्
तेथे ब्रह्माजवळ उपस्थित असलेले सर्व देव, तो अद्भुत पराक्रम पाहून, देवाधिदेव शंकराचे स्तवन करू लागले.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं ब्रह्मतीर्थम् इति श्रुतम् अद्यापि ब्रह्मणो रूपं चतुर्मुखम् अवस्थितम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'ब्रह्मतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध झाले; आजही तिथे ब्रह्माचे चौमुख रूप स्थिर आहे.
शिरोमात्रं तु यः पश्येत् स गच्छेद् ब्रह्मणः पदम् यत्र स्थित्वा स्वयं रुद्रो लूनवान् ब्रह्मणः शिरः
जो कोणी फक्त ते डोके पाहतो, तो ब्रह्मलोकाला जातो, जिथे स्वतः रुद्र उभा राहून ब्रह्माचे डोके छाटले.
रुद्रतीर्थं तद् एव स्यात् तत्र साक्षाद् दिवाकरः देवानां च स्वरूपेण स्थितो यस्मात् तद् उत्तमम्
तेच तीर्थ 'रुद्रतीर्थ' म्हणून ओळखले जाते; तिथे सूर्य प्रत्यक्ष आहे आणि देव आपापल्या रूपात वास करतात, म्हणून ते श्रेष्ठ मानले जाते.
सौर्यं तीर्थं तद् आख्यातं सर्वक्रतुफलप्रदम् तत्र स्नात्वा रविं दृष्ट्वा पुनर्जन्म न विद्यते
ते तीर्थ 'सौर्य' म्हणून प्रसिद्ध आहे, सर्व यज्ञांचे फळ देणारे; तिथे स्नान करून सूर्याचे दर्शन घेतल्यास पुन्हा जन्म मिळत नाही.
महादेवेन यच् छिन्नं ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः क्षेत्रे ऽविमुक्ते संस्थाप्य देवतानां हितं कृतम्
महादेवाने ब्रह्माचे जे पाचवे डोके छाटले, ते अविमुक्त क्षेत्रात स्थापले, देवांच्या हितासाठी.
ब्रह्मतीर्थे शिरोमात्रं यो दृष्ट्वा गौतमीतटे क्षेत्रे ऽविमुक्ते तस्यैव स्थापितं यो ऽनुपश्यति कपालं ब्रह्मणः पुण्यं ब्रह्महा पूततां व्रजेत्
जो कोणी ब्रह्मतीर्थावर, गौतमीच्या काठी, अविमुक्त क्षेत्रात ब्रह्माचे फक्त डोके किंवा कपाळ पाहतो, त्याला पुण्य मिळते; अगदी ब्रह्महत्यारा सुद्धा पावन होतो.
अविघ्नं तीर्थम् आख्यातं सर्वविघ्नविनाशनम् तत्रापि वृत्तम् आख्यास्ये शृणु नारद भक्तितः
ते तीर्थ 'अविघ्न' म्हणून ओळखले जाते, सर्व अडथळे दूर करणारे. तिथे काय घडले ते मी सांगतो, नारद, तू भक्तीने ऐक.
देवसत्त्रे प्रवृत्ते तु गौतम्याश् चोत्तरे तटे समाप्तिर् नैव सत्त्रस्य संजाता विघ्नदोषतः
गौतमीच्या उत्तरेकडील काठी जेव्हा देवयज्ञ सुरू होता, तेव्हा अडथळ्यांमुळे तो यज्ञ पूर्ण होऊ शकला नाही.
ततः सुरगणाः सर्वे माम् अवोचन् हरिं तदा ततो ध्यानगतो ऽहं तान् अवोचं वीक्ष्य कारणम्
तेव्हा सर्व देवांनी मला, हरिला, विचारले. मग मी ध्यानात जाऊन, कारण ओळखून त्यांना उत्तर दिले.
विनायककृतैर् विघ्नैर् नैतत् सत्त्रं समाप्यते तस्मात् स्तुवन्तु ते सर्वे आदिदेवं विनायकम्
विनायकामुळे निर्माण झालेल्या अडथळ्यांमुळे हा यज्ञ पूर्ण होत नाही; म्हणून सर्वांनी आदिदेव विनायकाचे स्तवन करावे.
तथेत्य् उक्त्वा सुरगणाः स्नात्वा ते गौतमीतटे अस्तुवन् भक्तितो देवा आदिदेवं गणेश्वरम्
'तसेच होईल' असे म्हणून, देवांनी गौतमीच्या काठी स्नान करून, भक्तीने गणेशाचे, आदिदेवाचे स्तवन केले.