प्रोचुर् महेश्वरं सर्वाः खादामस् त्व् असुरान् इति ततः प्रोवाच भगवान् सर्वैः सुरगणैर् वृतः
त्या सर्व मातांनी महेश्वराला सांगितले, "आम्ही असुरांना खाऊ दे," आणि मग सर्व देवगणांनी वेढलेल्या भगवंताने उत्तर दिले.
स्वर्गाद् भुवम् अनुप्राप्ता राक्षसास् ते रसातलम् अनुप्राप्तास् ततः सर्वाः शृण्वन्तु मम भाषितम्
"स्वर्गातून पृथ्वीवर आलेले राक्षस आणि जे रसातळात गेले आहेत, ते सर्व आता माझे बोलणे ऐका."
यत्र यत्र द्विषो यान्ति तत्र गच्छन्तु मातरः रसातलम् अनुप्राप्ता इदानीं मद्भयाद् द्विषः भवत्यो ऽप्य् अनुगच्छन्तु रसातलम् अनु द्विषः
"शत्रू जिथे जिथे जातील, तिथे तिथे मातांनीही जावे; जे माझ्या भीतीने रसातळात गेले आहेत, तुम्हीही त्यांच्यासोबत तिथे जा."
ताश् च जग्मुर् भुवं भित्त्वा यत्र ते दैत्यदानवाः तान् हत्वा मातरः सर्वान् देवारीन् अतिभीषणान्
मग त्या मातांनी पृथ्वी फोडून जिथे दैत्य आणि दानव होते तिथे गेल्या; आणि त्या अतिभयंकर देवशत्रूंना ठार मारून सर्वांचा नाश केला.
पुनर् देवान् उपाजग्मुः पथा तेनैव मातरः गताश् च मातरो यावद् यावच् च पुनर् आगताः
पुन्हा देवता त्या मार्गाने मातेच्या मागे गेल्या, आणि ज्या वेळेस मातांनी प्रवास केला, तितक्याच वेळात त्या परत आल्या.
तावद् देवाः स्थिता आसन् गौतमीतीरम् आश्रिताः प्रस्थानात् तत्र मातॄणां सुराणां च प्रतिष्ठितेः
देवता गौतमीच्या काठी थांबल्या, आणि त्या जागेतून माता आणि देवता दोघेही निघून गेल्यावरच त्यांनी तिथे आसरा घेतला.
प्रतिष्ठानं तु तत् क्षेत्रं पुण्यं विजयवर्धनम् मातॄणां यत्र चोत्पत्तिर् मातृतीर्थं पृथक् पृथक्
ती जागा म्हणजे एक पवित्र क्षेत्र आहे, विजय वाढवणारी, जिथे मातांचा जन्म झाला; प्रत्येक मातेचा घाट वेगळा आहे.
तत्र तत्र बिलान्य् आसन् रसातलगतानि च सुरास् ताभ्यो वरान् प्रोचुर् लोके पूजां यथा शिवः
त्या ठिकाणी, वेगवेगळ्या जागी पाताळात जाणारी भूयारे होती; देवतांनी मातांना वर दिला की, त्यांना जगात शंकरासारखी पूजा मिळेल.
प्राप्नोति तद्वन् मातृभ्यः पूजा भवतु सर्वदा इत्य् उक्त्वान्तर्दधुर् देवा आसंस् तत्रैव मातरः
"मातांना नेहमी शंकरासारखीच पूजा मिळो," असे म्हणून देवता अदृश्य झाल्या आणि त्या ठिकाणी माता राहिल्या.
यत्र यत्र स्थिता देव्यो मातृतीर्थं ततो विदुः सुराणाम् अपि सेव्यानि किं पुनर् मानुषादिभिः
जिथे जिथे त्या देवी राहतात, तिथे तिथे मातेचा घाट ओळखला जातो; तिथे देवतांनीही सेवा करावी, मग माणसांनी आणि इतरांनी तर नक्कीच करावी.
तेषु स्नानम् अथो दानं पितॄणां चैव तर्पणम् सर्वं तद् अक्षयं ज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि पितरांना तर्पण — हे सर्व अक्षय मानावे, जसे शंकराने सांगितले आहे.
यस् त्व् इदं शृणुयान् नित्यं स्मरेद् अपि पठेत् तथा आख्यानं मातृतीर्थानाम् आयुष्मान् स सुखी भवेत्
जो कोणी हे मातेच्या घाटांचे कथन नेहमी ऐकतो, आठवतो किंवा म्हणतो, तो दीर्घायुषी आणि सुखी होतो.
इदम् अप्य् अपरं तीर्थं देवानाम् अपि दुर्लभम् ब्रह्मतीर्थम् इति ख्यातं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
इथे आणखी एक तीर्थ आहे, जे देवतांनाही दुर्मिळ आहे; ते ब्रह्मतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध आहे आणि माणसांना भोग आणि मुक्ती देणारे आहे.
स्थितेषु देवसैन्येषु प्रविष्टेषु रसातलम् दैत्येषु च मुनिश्रेष्ठ तथा मातृषु तान् अनु
देवतांची सेना स्थिर होती, दैत्य पाताळात गेले, आणि श्रेष्ठ मुनी, त्या मागे माताही गेल्या.
मदीयं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृति भीषणम् तद् वक्त्रं देवसैन्येषु मयि तिष्ठत्य् उवाच ह
माझे पाचवे तोंड, जे गाढवाच्या भयंकर रूपात होते, ते देवतांच्या सैन्यात मी उभा असताना बोलले.
हे दैत्याः किं पलायन्ते न भयं वो ऽस्तु सत्वरम् आगच्छन्तु सुरान् सर्वान् भक्षयिष्ये क्षणाद् इति
"हे दैत्यांनो, का पळता? तुम्हाला भीती वाटू नये. लवकर या — मी सर्व देवतांना क्षणात गिळून टाकीन!"
निवारयन्तं माम् एवं भक्षणायोद्यतं तथा तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे वित्रस्ता विष्णुम् अब्रुवन्
माझ्याकडून असे गिळण्यासाठी रोखले जाताना पाहून, सर्व देवता घाबरून विष्णूला म्हणाले.
त्राहि विष्णो जगन्नाथ ब्रह्मणो ऽस्य मुखं लुन चक्रधृग् विबुधान् आह च्छेद्मि चक्रेण वै शिरः
"विष्णू, जगाच्या नाथा, वाचवा! हे ब्रह्माचे तोंड आहे. चक्रधारी, आम्ही सर्व देवता म्हणतो, मी चक्राने त्याचे डोके छाटीन."
किं तु तच् छिन्नम् एवेदं संहरेत् सचराचरम् मन्त्रं ब्रूमो ऽत्र विबुधाः श्रूयतां सर्वम् एव हि
"पण जर ते डोके छाटले, तर ते सर्व चराचर गिळून टाकेल. चला, आपण इथे एक मंत्र म्हणू या, हे देवहो — सर्व ऐका."
त्रिनेत्रः कशिरश् छेत्ता स च धत्ते न संशयः मया च शंभुः सर्वैश् च स्तुतः प्रोक्तस् तथैव च
"त्रिनेत्रीच गाढवाच्या डोक्याचा छेदक आहे, आणि तोच ते उचलून घेईल — यात शंका नाही. मी शंभू, सर्वांनी स्तुती केली आणि आवाहन केले आहे."
यागः क्षणी दृष्टफले ऽसमर्थः स नैव कर्तुः फलतीति मत्वा फलस्य दाने प्रतिभूर् जटीति निश्चित्य लोकः प्रतिकर्म यातः
क्षणभराचा यज्ञ, जो लगेच फळ देतो, तो करणाऱ्याला समर्थ नाही; म्हणून फळ मिळत नाही असे समजून, लोकांनी जटी हाच फळाचा हमीदार आहे असे ठरवून इतर कर्मांकडे वळले.
ततः सुरेशः संतुष्टो देवानां कार्यसिद्धये लोकानाम् उपकारार्थं तथेत्य् आह सुरान् प्रति
मग देवतांचा स्वामी, देवतांचे कार्य साधण्यासाठी आणि लोकांच्या कल्याणासाठी, देवतांना 'तसेच होवो' असे म्हणाला.
तद्वक्त्रं पापरूपं यद् भीषणं लोमहर्षणम् निकृत्य नखशस्त्रैश् च क्व स्थाप्यं चेत्य् अथाब्रवीत्
ते भयंकर, अंगावर काटा आणणारे, पापरूपी ते मुख नखांनी व शस्त्रांनी छाटून टाकले. मग त्यांनी विचारले, 'हे कुठे ठेवावे?'
तत्रेला विबुधान् आह नाहं वोढुं शिरः क्षमा रसातलम् अथो यास्ये उदधिश् चाप्य् अथाब्रवीत्
तेव्हा एलाने देवांना सांगितले, 'मी हे डोके वाहू शकत नाही; मी रसातळात जाते.' मग समुद्रानेही तसेच सांगितले.
शोषं यास्ये क्षणाद् एव पुनश् चोचुः शिवं सुराः त्वयैवैतद् ब्रह्मशिरो धार्यं लोकानुकम्पया
समुद्र म्हणाला, 'मी क्षणात आटून जाईन.' पुन्हा देवांनी शंकराला म्हटले, 'तुम्हीच हे ब्रह्माचे डोके जगाच्या कल्याणासाठी वाहावे.'
अच्छेदे जगतां नाशश् छेदे दोषश् च तादृशः एवं विमृश्य सोमेशो दधार कशिरस् तदा
जर ते छाटले तर सृष्टीचा नाश होईल; न छाटल्यास तसाच दोष राहील. असे मनाशी ठरवून सोमेश्वराने ते डोके घेतले.
तद् दृष्ट्वा दुष्करं कर्म गौतमीं प्राप्य पावनीम् अस्तुवञ् जगताम् ईशं प्रणयाद् भक्तितः सुराः
तो कठीण पराक्रम पाहून, देवांनी पवित्र गौतमीला जाऊन, जगाचा स्वामी शंकराचे प्रेमाने व भक्तीने स्तवन केले.
देवेष्व् अमित्रं कशिरो ऽतिभीमं तान् भक्षणायोपगतं निकृत्य नखाग्रसूच्या शकलेन्दुमौलिस् त्यागे ऽपि दोषात् कृपयानुधत्ते
देवतांमध्ये, ब्रह्माचे ते अत्यंत भयंकर डोके त्यांना गिळायला आले; तेव्हा चंद्रकोरी धारण करणाऱ्या शंकराने नखाच्या टोकाने ते छाटले, आणि दोष असूनही दयेमुळे ते वाहिले.
तत्र ते विबुधाः सर्वे स्थिता ये ब्रह्मणो ऽन्तिके तुष्टुवुर् विबुधेशानं कर्म दृष्ट्वातिदैवतम्
तेथे ब्रह्माजवळ उपस्थित असलेले सर्व देव, तो अद्भुत पराक्रम पाहून, देवाधिदेव शंकराचे स्तवन करू लागले.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं ब्रह्मतीर्थम् इति श्रुतम् अद्यापि ब्रह्मणो रूपं चतुर्मुखम् अवस्थितम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'ब्रह्मतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध झाले; आजही तिथे ब्रह्माचे चौमुख रूप स्थिर आहे.