इत्य् उक्त्वा चात्यजद् बालं भर्तृचित्तपरायणा पिप्पलानां समीपे तु न्यस्य बालं नमस्य च
असं म्हणून, पतीच्या इच्छेला समर्पित असलेली ती स्त्री, बाळाला पिंपळाच्या झाडाजवळ ठेवून, नमस्कार करून तिथेच सोडून गेली.
अग्निं प्रदक्षिणीकृत्य यज्ञपात्रसमन्विता विवेशाग्निं प्रातिथेयी भर्त्रा सह दिवं ययौ
अग्नीची प्रदक्षिणा करून, यज्ञपात्रे घेऊन, प्रतिथेयीने अग्नित प्रवेश केला आणि आपल्या पतीसह स्वर्गात गेली.
रुरुदुश् चाश्रमस्था ये वृक्षाश् च वनवासिनः पुत्रवत् पोषिता येन ऋषिणा च दधीचिना
आश्रमात राहणारे, झाडं आणि वनातील सर्व जीव रडू लागले, कारण ऋषी दधीची यांनी त्यांना आपल्या मुलासारखं वाढवलं होतं.
विना तेन न जीवामस् तया मात्रा विना तथा मृगाश् च पक्षिणः सर्वे वृक्षाः प्रोचुः परस्परम्
त्यांच्याविना, आणि तिच्याविना सुद्धा, आपण जगू शकत नाही—प्राणी, पक्षी आणि सर्व झाडं एकमेकांना असं सांगू लागले.
स्वर्गम् आसेदुषोः पित्रोस् तदपत्येष्व् अकृत्रिमम् ये कुर्वन्त्य् अनिशं स्नेहं त एव कृतिनो नराः
जे लोक स्वर्गवासी झालेल्या आईवडिलांच्या मुलांवर नेहमी खरी माया करतात, तेच खऱ्या अर्थाने कृतार्थ मानावेत.
दधीचिः प्रातिथेयी वा वीक्षते ऽस्मान् यथा पुरा तथा पिता न माता वा धिग् अस्मान् पापिनो वयम्
दधीची किंवा प्रतिथेयी आपल्याकडे पूर्वीसारखं पाहत नाहीत, ना वडील, ना आई—आपण पापी आहोत, आपल्याला लाज वाटली पाहिजे.
अस्माकम् अपि सर्वेषाम् अतः प्रभृति निश्चितम् बालो दधीचिः प्रातिथेयी बालो धर्मः सनातनः
आता पुढे, आपणा सर्वांसाठी हे निश्चित आहे: दधीची प्रतिथेयी यांचा बाळ म्हणजेच सनातन धर्माचा खरा वारस आहे.
एवम् उक्त्वा तदौषध्यो वनस्पतिसमन्विताः सोमं राजानम् अभ्येत्य याचिरे ऽमृतम् उत्तमम्
असं म्हणून, सर्व औषधी वनस्पती आणि झाडं मिळून सोम राजाकडे गेले आणि त्याच्याकडे श्रेष्ठ अमृत मागितलं.
स चापि दत्तवांस् तेभ्यः सोमो ऽमृतम् अनुत्तमम् ददुर् बालाय ते चापि अमृतं सुरवल्लभम्
सोमाने त्यांना उत्तम अमृत दिलं; त्यांनी ते अमृत, देवांना प्रिय असलेलं, त्या बाळाला दिलं.
स तेन तृप्तो ववृधे शुक्लपक्षे यथा शशी पिप्पलैः पालितो यस्मात् पिप्पलादः स बालकः प्रवृद्धः पिप्पलान् एवम् उवाच त्व् अतिविस्मितः
त्या अमृतामुळे तृप्त होऊन, तो बाळ शुक्ल पक्षातील चंद्रासारखा वाढू लागला. पिंपळाच्या झाडांनी त्याचं पालन केलं, म्हणून तो पिप्पलाद नावाने प्रसिद्ध झाला. मोठ्या आश्चर्याने त्याने पिंपळ झाडांना विचारलं.
मानुषेभ्यो मानुषास् तु जायन्ते पक्षिभिः खगाः बीजेभ्यो वीरुधो लोके वैषम्यं नैव दृश्यते वार्क्षस् त्व् अहं कथं जातो हस्तपादादिजीववान्
माणसांपासून माणसं, पक्ष्यांपासून पक्षी, बियांपासून वनस्पती जन्मतात—जगात कुठेही फरक दिसत नाही. पण मी, झाडाजवळ वाढलेला असूनही, हातपाय असलेला आणि जिवंत कसा जन्मलो?
वृक्षास् तद्वचनं श्रुत्वा सर्वम् ऊचुर् यथाक्रमम् दधीचेर् मरणं साध्व्यास् तथा चाग्निप्रवेशनम्
हे ऐकून, सर्व झाडं आणि औषधी वनस्पतींनी त्याला दधीचींच्या मृत्यूची आणि त्या सतीच्या अग्निप्रवेशाची सगळी हकीकत सांगितली.
अस्थ्नां संहरणं देवैर् एतत् सर्वं सविस्तरम् श्रुत्वा दुःखसमाविष्टो निपपात तदा भुवि
देवतांनी हाडं गोळा करण्याची सगळी हकीकत ऐकून, तो दुःखाने व्याकुळ झाला आणि तेव्हा जमिनीवर कोसळला.
आश्वासितः पुनर् वृक्षैर् वाक्यैर् धर्मार्थसंहितैः आश्वस्तः स पुनः प्राह तदौषधिवनस्पतीन्
मग झाडांनी धर्म आणि अर्थाने भरलेल्या शब्दांनी त्याला धीर दिला. त्याने पुन्हा धीर धरून त्या औषधी वनस्पतींना विचारले.
पितृहन्तॄन् हनिष्ये ऽहं नान्यथा जीवितुं क्षमः पितुर् मित्राणि शत्रूंश् च तथा पुत्रो ऽनुवर्तते
मी वडिलांचे मारणारे शत्रू ठार करीन; नाहीतर मला जगण्याचा अधिकार नाही. मुलगा वडिलांचे मित्र आणि शत्रू, दोघांनाही तसंच वागवतो.
स एव पुत्रो यो ऽन्यस् तु पुत्ररूपो रिपुः स्मृतः वदन्ति पितृमित्राणि तारयन्त्य् अहितान् अपि
खरा मुलगा तोच; दुसरा जरी मुलासारखा दिसला तरी तो शत्रूच मानला जातो. असं म्हणतात, वडिलांचे मित्र शत्रूंनाही तारतात.
वृक्षास् तं बालम् आदाय सोमान्तिकम् अथाययुः बालवाक्यं तु ते वृक्षाः सोमायाथ न्यवेदयन् श्रुत्वा सोमो ऽपि तं बालं पिप्पलादम् अभाषत
ते झाडं त्या मुलाला घेऊन सोमाजवळ गेले. त्या झाडांनी मुलाच्या बोलण्याचं सांगितलं, आणि ऐकून सोमाने पिप्पलादाशी बोलायला सुरुवात केली.
गृहाण विद्यां विधिवत् समग्रां तपःसमृद्धिं च शुभां च वाचम् शौर्यं च रूपं च बलं च बुद्धिं संप्राप्स्यसे पुत्र मदाज्ञया त्वम्
माझ्या आज्ञेने, पुत्रा, विधिपूर्वक संपूर्ण विद्या, तपाची सिद्धी, शुभ वाणी, शौर्य, रूप, बळ आणि बुद्धी मिळव.
पिप्पलादस् तम् अप्य् आह ओषधीशं विनीतवत्
पिप्पलादानेही नम्रपणे औषधींच्या अधिपतीला विचारले.
सर्वम् एतद् वृथा मन्ये पितृहन्तृविनिष्कृतिम् न करोम्य् अत्र यावच् च तस्मात् तत् प्रथमं वद
वडिलांच्या हत्येचं प्रायश्चित्त केल्याशिवाय हे सगळं मला व्यर्थ वाटतं. म्हणून आधी तेच सांग.
यस्मिन् देशे यत्र काले यस्मिन् देवे च मन्त्रके यत्र तीर्थे च सिध्येत मत्संकल्पः सुरोत्तम
देवतांमध्ये श्रेष्ठ, कुठल्या ठिकाणी, कुठल्या वेळी, कुठल्या देवतेसह, कुठल्या मंत्राने, आणि कुठल्या तीर्थावर माझं मनोकामना पूर्ण होईल?
चन्द्रः प्राह चिरं ध्यात्वा भुक्तिर् वा मुक्तिर् एव वा सर्वं महेश्वराद् देवाज् जायते नात्र संशयः
सोमाने बराच वेळ ध्यान करून सांगितलं: भोग असो वा मुक्ती, सगळं महेश्वराकडूनच मिळतं—यात काहीच शंका नाही.
स सोमं पुनर् अप्य् आह कथं द्रक्ष्ये महेश्वरम् बालो ऽहं बालबुद्धिश् च न सामर्थ्यं तपस् तथा
त्याने पुन्हा सोमाला विचारलं: मी महेश्वराला कसा पाहू? मी अजून लहान आहे, माझं समजही बालकासारखंच आहे, आणि एवढं तप करण्याची शक्ती माझ्यात नाही.
गौतमीं गच्छ भद्र त्वं स्तुहि चक्रेश्वरं हरम् प्रसन्नस् तु तवेशानो ह्य् अल्पायासेन वत्सक
गौतमी नदीवर जा, प्रिय बालका, आणि चक्रधारी हराचे स्तवन कर. तो प्रभू तुझ्यावर प्रसन्न झाला, तर फारसे कष्ट न घेता कृपा करील.
प्रीतो भवेन् महादेवः साक्षात् कारुणिकः शिवः आस्ते साक्षात्कृतः शंभुर् विष्णुना प्रभविष्णुना
महादेव प्रसन्न झाला, तर कृपाळू शिव प्रत्यक्ष प्रकट होईल. शक्तिशाली विष्णूला जसा शंभू प्रकट झाला, तसा तो तिथे आहे.
वरं च दत्तवान् विष्णोश् चक्रं च त्रिदशार्चितम् गच्छ तत्र महाबुद्धे दण्डके गौतमीं नदीम्
त्याने विष्णूला वर दिला आणि देवांनी पूजलेलं चक्रही दिलं. म्हणून, बुद्धिमान मुला, दंडकारण्यात गौतमी नदीवर जा.
चक्रेश्वरं नाम तीर्थं जानन्त्य् ओषधयस् तु तत् तं गत्वा स्तुहि देवेशं सर्वभावेन शंकरम् स ते प्रीतमनास् तात सर्वान् कामान् प्रदास्यति
झाडांना ते तीर्थ 'चक्रेश्वर' म्हणून माहीत आहे. तिथे जाऊन सर्व मनाने देवाधिदेव शंकराचं स्तवन कर; तो प्रसन्न होऊन, मुला, तुझे सर्व इच्छित पूर्ण करील.
तद् राजवचनाद् ब्रह्मन् पिप्पलादो महामुनिः आजगाम जगन्नाथो यत्र रुद्रः स चक्रदः
राजाच्या आज्ञेने, महान ऋषी पिप्पलाद तिथे गेला जिथे रुद्र, जगाचा स्वामी आणि चक्र देणारा, उपस्थित होता.
तं बालं कृपयाविष्टाः पिप्पलाः स्वाश्रमान् ययुः गोदावर्यां ततः स्नात्वा नत्वा त्रिभुवनेश्वरम् तुष्टाव सर्वभावेन पिप्पलादः शिवं शुचिः
त्या मुलावर दया येऊन पिंपळाची झाडं आपल्या आश्रमात परतली. मग, पिप्पलादाने गोदावरीत स्नान करून, त्रिभुवनाधिपतीला वंदन केलं आणि शुद्ध मनाने सर्व भावनेने शिवाचं स्तवन केलं.
सर्वाणि कर्माणि विहाय धीरास् त्यक्तैषणा निर्जितचित्तवाताः यं यान्ति मुक्त्यै शरणं प्रयत्नात् तम् आदिदेवं प्रणमामि शंभुम्
सर्व कर्मे सोडून, ज्यांनी इच्छा त्यागल्या आणि मन व इंद्रिये जिंकली, असे धीरवान लोक मुक्तीसाठी ज्याच्याकडे शरण जातात, त्या आदिदेव शंभूला मी वंदन करतो.