कुरुष्व चेत्य् आहुर् अदीनसत्त्वं दधीचिम् इत्य् उत्तरम् अग्निकल्पम् तदा तु तस्य प्रियम् ईरयन्ती न सांनिध्ये प्रातिथेयी मुनीश
त्यावर देवांनी दधीचीकडे, ज्यांचा मनोबल अढळ होता, 'तसं कर' असं सांगितलं. त्या वेळी, त्यांची अग्निसारखी प्रिय पत्नी, आपुलकीने बोलणारी, तिथे उपस्थित नव्हती, हे ऋषिराज.
ते चापि देवास् ताम् अदृष्ट्वैव शीघ्रं तस्या भीता विप्रम् ऊचुः कुरुष्व तत्याज जीवान् दुस्त्यजान् प्रीतियुक्तो यथासुखं देहम् इमं जुषध्वम्
आणि देवांनी, तिला न दिसता, घाईघाईने आणि भीतीने त्या ब्राह्मणाला सांगितलं: 'ते कर.' मग त्यांनी प्रेमाने, सोडायला कठीण असा देह सोडला आणि म्हणाले, 'हा देह तुमच्या इच्छेनुसार वापरा.'
इत्य् उक्त्वासौ बद्धपद्मासनस्थो नासाग्रदत्ताक्षिप्रकाशप्रसन्नः वायुं सवह्निं मध्यमोद्घाटयोगान् नीत्वा शनैर् दहराकाशगर्भम्
असं म्हणून, ते पद्मासनात बसले, नाकाच्या टोकावर दृष्टी स्थिर केली, शांत आणि तेजस्वी दिसले. मग श्वास, अग्नी आणि मध्यमार्ग यांचे योग साधून, हळूहळू प्राण हृदयातील आकाशात नेला.
यद् अप्रमेयं परमं पदं यद् यद् ब्रह्मरूपं यद् उपासितव्यम् तत्रैव विन्यस्य धियं महात्मा सायुज्यतां ब्रह्मणो ऽसौ जगाम
जे अपरिमित, सर्वोच्च स्थान आहे, जे ब्रह्मरूप आहे आणि ध्यान करण्यास योग्य आहे, त्यावर मन एकाग्र करून त्या महात्म्याने ब्रह्माशी एकरूपता प्राप्त केली.
निर्जीवतां प्राप्तम् अभीक्ष्य देवाः कलेवरं तस्य सुराश् च सम्यक् त्वष्टारम् अप्य् ऊचुर् अतित्वरन्तः कुरुष्व चास्त्राणि बहूनि सद्यः
त्यांचा देह प्राणहीन पाहून, देव आणि अमर लोक मोठ्या घाईने त्वष्ट्याला म्हणाले: 'लवकर अनेक अस्त्रे तयार कर.'
स चापि तान् आह कथं नु कार्यं कलेवरं ब्राह्मणस्येह देवाः बिभेमि कर्तुं दारुणं चाक्षमो ऽहं विदारितान्य् आयुधान्य् उत्तमानि
त्यांनी विचारलं: 'हे देवांनो, हे कसं करावं? ब्राह्मणाच्या देहावर कठोरपणे वागायला मला भीती वाटते आणि मी ते करू शकत नाही. पण उत्तम अस्त्रे तयार करणं आवश्यक आहे.'
वज्रं मुखं वः क्रियते हितार्थं गावो देवैर् आयुधार्थं क्षणेन दधीचिदेहं तु विदार्य यूयम् अस्थीनि शुद्धानि प्रयच्छताद्य
तुमच्या हितासाठी वज्राचं शिर बनवलं जाईल. गायी आणि देव मिळून अस्त्रे देतील. एका क्षणात दधीचींचा देह फाडला गेला आणि आज तुम्हाला त्यांची शुद्ध हाडं मिळतील.
ता देववाक्याच् च तथैव चक्रुः संलिह्य चास्थीनि ददुः सुराणाम् सुरास् त्वरा जग्मुर् अदीनसत्त्वाः स्वम् आलयं चापि तथैव गावः
देवांच्या आज्ञेप्रमाणे त्यांनी तसंच केलं, हाडं गोळा करून देवांना दिली. देव उत्साहीपणे लगेच निघून गेले आणि गायीही आपल्या घरी परतल्या.
कृत्वा तथास्त्राणि च देवतानां त्वष्टा जगामाथ सुराज्ञया तदा ततश् चिराच् छीलवती सुभद्रा भर्तुः प्रिया बालगर्भा त्वरन्ती
देवतांसाठी अस्त्रे तयार करून, त्वष्टा देवांच्या आज्ञेने निघून गेला. बराच काळ गेल्यावर, शीलवती ही पुण्यवती आणि सुदैवी पत्नी, पतीच्या आश्रमाकडे, गर्भवती अवस्थेत, घाईने आली.
करे गृहीत्वा कलशं वारिपूर्णम् उमां नत्वा फलपुष्पैः समेत्य अग्निं च भर्तारम् अथाश्रमं च संद्रष्टुकामा ह्य् आजगामाथ शीघ्रम्
हातात पाण्याने भरलेला कलश घेऊन, फळं-फुलांसह उमेला वंदन करून, ती अग्नी, पती आणि आश्रम पाहण्यासाठी लवकर पोहोचली.
आगच्छन्तीं तां प्रातिथेयीं तदानीं निवारयाम् आस तदोल्कपातः सा संभ्रमाद् आगता चाश्रमं स्वं नैवापश्यत् तत्र भर्तारम् अग्रे
ती प्रातिथेयी येत असताना, त्या क्षणी उल्कापात झाल्यामुळे तिला थांबावं लागलं. घाबरून, ती आपल्या आश्रमात आली, पण तिथे तिला पती दिसला नाही.
क्व वा गतश् चेति सविस्मया सा पप्रच्छ चाग्निं प्रातिथेयी तदानीम् अग्निस् तदोवाच सविस्तरं तां देवागमं याचनं वै शरीरे
आश्चर्यचकित होऊन, तिने अग्नीला विचारलं, 'ते कुठे गेले?' तेव्हा अग्नीने तिला देवांचे आगमन आणि त्यांच्या देहाच्या मागणीचं सगळं सविस्तर सांगितलं.
अस्थ्नाम् उपादानम् अथ प्रयाणं श्रुत्वा सर्वं दुःखिता सा बभूव दुःखोद्वेगात् सा पपाताथ पृथ्व्यां मन्दं मन्दं वह्निनाश्वासिता च
हाडं घेणं आणि त्यांचा प्रस्थान ऐकून, ती फार दुःखी झाली. दुःख आणि चिंता यामुळे ती हळूहळू जमिनीवर कोसळली, आणि अग्नीने तिला हलकेच धीर दिला.
उत्पद्यते यत् तु विनाशि सर्वं न शोच्यम् अस्तीति मनुष्यलोके गोविप्रदेवार्थम् इह त्यजन्ति प्राणान् प्रियान् पुण्यभाजो मनुष्याः
माणसांच्या जगात, जे जन्मतं ते नाश पावतंच, म्हणून त्यावर दुःख मानू नये. गायी, ब्राह्मण आणि देव यांच्या हितासाठी, पुण्यवान माणसं इथे आपले प्रिय प्राणही सोडतात.
संसारचक्रे परिवर्तमाने देहं समर्थं धर्मयुक्तं त्व् अवाप्य प्रियान् प्राणान् देवविप्रार्थहेतोस् ते वै धन्याः प्राणिनो ये त्यजन्ति
या संसाराच्या फेर्यात फिरताना, जेव्हा एखाद्याला समर्थ आणि धर्मशील शरीर मिळतं, आणि ते जीव देव किंवा ब्राह्मण यांच्या हितासाठी आपला प्रिय प्राण सोडतात, ते जीव खरोखरच भाग्यवान आहेत.
प्राणाः सर्वे ऽस्यापि देहान्वितस्य यातारो वै नात्र संदेहलेशः एवं ज्ञात्वा विप्रगोदेवदीनाद्य् अर्थं चैनान् उत्सृजन्तीश्वरास् ते
शरीर असलेल्या प्रत्येकाचं प्राण एक दिवस निघून जाणारच, यात शंका नाही. हे जाणून जे लोक ब्राह्मण, गायी, देव किंवा गरिबांसाठी आपले प्राण देतात, ते खरोखरच मोठे आणि पूज्य आहेत.
निवार्यमाणो ऽपि मया प्रपन्नया चकार देवास्त्रपरिग्रहं सः मनोगतं वेत्त्य् अथवा विधातुः को मर्त्यलोकातिगचेष्टितस्य
मी तिला थांबवण्याचा प्रयत्न केला तरी, माझ्या आश्रयाला आलेली तिने देवास्त्र स्वीकारलं. माणसाच्या मनात काय आहे किंवा विधात्याचा हेतू काय आहे, हे कोणालाच कळत नाही.
इत्य् एवम् उक्त्वापूज्य चाग्नीन् यथावद् भर्तुस् त्वचा लोमभिः सा विवेश गर्भस्थितं बालकं प्रातिथेयी कुक्षिं विदार्याथ करे गृहीत्वा
असं म्हणून, अग्नीची योग्य प्रकारे पूजा करून, तिने आपल्या पतीच्या त्वचा आणि केसांसह गर्भात असलेल्या बाळाकडे प्रवेश केला, प्रतिथेयीच्या पोटाला फाडून बाळ हातात घेतला.
पित्रा हीनो बन्धुभिर् गोत्रजैश् च मात्रा हीनो बालकः सर्व एव रक्षन्तु सर्वे ऽपि च भूतसंघास् तथौषध्यो बालकं लोकपालाः
पित्याविना, नातेवाईकांविना आणि मातेसुद्धा न मिळालेल्या या बाळाचं सर्व जीव, सर्व प्राणी, औषधी वनस्पती आणि लोकपाल यांनी रक्षण करावं.
ये बालकं मातृपितृप्रहीणं सनिर्विशेषं स्वतनुप्ररूढैः पश्यन्ति रक्षन्ति त एव नूनं ब्रह्मादिकानाम् अपि वन्दनीयाः
जे लोक आईवडिलांशिवाय वाढलेल्या बाळाला पाहतात आणि त्याचं रक्षण करतात, ते खरोखरच ब्रह्मादिक देवांच्याही वंदनास पात्र आहेत.
इत्य् उक्त्वा चात्यजद् बालं भर्तृचित्तपरायणा पिप्पलानां समीपे तु न्यस्य बालं नमस्य च
असं म्हणून, पतीच्या इच्छेला समर्पित असलेली ती स्त्री, बाळाला पिंपळाच्या झाडाजवळ ठेवून, नमस्कार करून तिथेच सोडून गेली.
अग्निं प्रदक्षिणीकृत्य यज्ञपात्रसमन्विता विवेशाग्निं प्रातिथेयी भर्त्रा सह दिवं ययौ
अग्नीची प्रदक्षिणा करून, यज्ञपात्रे घेऊन, प्रतिथेयीने अग्नित प्रवेश केला आणि आपल्या पतीसह स्वर्गात गेली.
रुरुदुश् चाश्रमस्था ये वृक्षाश् च वनवासिनः पुत्रवत् पोषिता येन ऋषिणा च दधीचिना
आश्रमात राहणारे, झाडं आणि वनातील सर्व जीव रडू लागले, कारण ऋषी दधीची यांनी त्यांना आपल्या मुलासारखं वाढवलं होतं.
विना तेन न जीवामस् तया मात्रा विना तथा मृगाश् च पक्षिणः सर्वे वृक्षाः प्रोचुः परस्परम्
त्यांच्याविना, आणि तिच्याविना सुद्धा, आपण जगू शकत नाही—प्राणी, पक्षी आणि सर्व झाडं एकमेकांना असं सांगू लागले.
स्वर्गम् आसेदुषोः पित्रोस् तदपत्येष्व् अकृत्रिमम् ये कुर्वन्त्य् अनिशं स्नेहं त एव कृतिनो नराः
जे लोक स्वर्गवासी झालेल्या आईवडिलांच्या मुलांवर नेहमी खरी माया करतात, तेच खऱ्या अर्थाने कृतार्थ मानावेत.
दधीचिः प्रातिथेयी वा वीक्षते ऽस्मान् यथा पुरा तथा पिता न माता वा धिग् अस्मान् पापिनो वयम्
दधीची किंवा प्रतिथेयी आपल्याकडे पूर्वीसारखं पाहत नाहीत, ना वडील, ना आई—आपण पापी आहोत, आपल्याला लाज वाटली पाहिजे.
अस्माकम् अपि सर्वेषाम् अतः प्रभृति निश्चितम् बालो दधीचिः प्रातिथेयी बालो धर्मः सनातनः
आता पुढे, आपणा सर्वांसाठी हे निश्चित आहे: दधीची प्रतिथेयी यांचा बाळ म्हणजेच सनातन धर्माचा खरा वारस आहे.
एवम् उक्त्वा तदौषध्यो वनस्पतिसमन्विताः सोमं राजानम् अभ्येत्य याचिरे ऽमृतम् उत्तमम्
असं म्हणून, सर्व औषधी वनस्पती आणि झाडं मिळून सोम राजाकडे गेले आणि त्याच्याकडे श्रेष्ठ अमृत मागितलं.
स चापि दत्तवांस् तेभ्यः सोमो ऽमृतम् अनुत्तमम् ददुर् बालाय ते चापि अमृतं सुरवल्लभम्
सोमाने त्यांना उत्तम अमृत दिलं; त्यांनी ते अमृत, देवांना प्रिय असलेलं, त्या बाळाला दिलं.
स तेन तृप्तो ववृधे शुक्लपक्षे यथा शशी पिप्पलैः पालितो यस्मात् पिप्पलादः स बालकः प्रवृद्धः पिप्पलान् एवम् उवाच त्व् अतिविस्मितः
त्या अमृतामुळे तृप्त होऊन, तो बाळ शुक्ल पक्षातील चंद्रासारखा वाढू लागला. पिंपळाच्या झाडांनी त्याचं पालन केलं, म्हणून तो पिप्पलाद नावाने प्रसिद्ध झाला. मोठ्या आश्चर्याने त्याने पिंपळ झाडांना विचारलं.