यत्र विष्णुः स्वयं स्थित्वा चक्रार्थं शंकरं विभुम् पूजयाम् आस तत् तीर्थं चक्रतीर्थम् उदाहृतम्
ज्या ठिकाणी विष्णू स्वतः उभा राहून, चक्रासाठी महादेवाची भक्तीपूर्वक पूजा केली, त्या पवित्र स्थळाला 'चक्रतीर्थ' असे नाव पडले.
यत्र प्रीतो ऽभवद् विष्णोः शंभुस् तत् पिप्पलं विदुः महिमानं यस्य वक्तुं न क्षमो ऽप्य् अहिनायकः
ज्या ठिकाणी शंकर विष्णूवर प्रसन्न झाले, ते 'पिप्पळ' म्हणून ओळखले जाते; त्याचे महत्त्व एवढे मोठे आहे की, सर्पांचा राजा सुद्धा ते सांगू शकत नाही.
चक्रेश्वरो पिप्पलेशो नामधेयस्य कारणम् शृणु नारद तद् भक्त्या साक्षाद् वेदोदितं मया
चक्राचा स्वामी आणि पिप्पळाचा स्वामी—त्यांची ही नावे का पडली, ते मी तुला सांगतो आहे, नारद, भक्तीभावाने ऐक, हे वेदातही स्पष्ट सांगितले आहे.
दधीचिर् इति विख्यातो मुनिर् आसीद् गुणान्वितः तस्य भार्या महाप्राज्ञा कुलीना च पतिव्रता
दधीची नावाचा एक प्रसिद्ध आणि गुणी ऋषी होता; त्याची पत्नी अतिशय बुद्धिमान, उच्च कुळात जन्मलेली आणि पतीव्रता होती.
लोपामुद्रेति या ख्याता स्वसा तस्या गभस्तिनी इति नाम्ना च विख्याता वडवेति प्रकीर्तिता
जिला लोपाामुद्रा म्हणून ओळखले जाते, तिची बहीण गभस्तिनी होती; तिलाही 'गभस्तिनी' हे नाव होते आणि 'वडवा' असेही तिला म्हणत.
दधीचेः सा प्रिया नित्यं तपस् तेपे तया महत् दधीचिर् अग्निमान् नित्यं गृहधर्मपरायणः
ती नेहमी दधीचीला प्रिय होती आणि मोठ्या तपश्चर्या करत होती; दधीची सुद्धा नेहमी तेजस्वी आणि गृहधर्मात मन लावणारा होता.
भागीरथीं समाश्रित्य देवातिथिपरायणः स्वकलत्ररतः शान्तः कुम्भयोनिर् इवापरः
तो भागीरथीच्या काठी राहायचा, देव आणि पाहुण्यांचे स्वागत करायचा, आपल्या पत्नीमध्ये रमायचा, शांत स्वभावाचा आणि दुसऱ्या कुम्भयोनिसारखा होता.
तस्य प्रभावात् तं देशं नारयो दैत्यदानवाः आजग्मुर् मुनिशार्दूल यत्रागस्त्यस्य चाश्रमः
त्याच्या प्रभावामुळे, त्या प्रदेशात ना नर, ना दैत्य, ना दानव कधी आले, हे ऋषिश्रेष्ठ, जिथे अगस्त्यांचा आश्रम होता.
तत्र देवाः समाजग्मू रुद्रादित्यास् तथाश्विनौ इन्द्रो विष्णुर् यमो ऽग्निश् च जित्वा दैत्यान् उपागतान्
त्या ठिकाणी सर्व देव, रुद्र, आदित्य, अश्विनी, इंद्र, विष्णू, यम आणि अग्नी—हे सर्व दैत्यांचा पराभव करून एकत्र आले.
जयेन जातसंहर्षाः स्तुताश् चैव मरुद्गणैः दधीचिं मुनिशार्दूलं दृष्ट्वा नेमुः सुरेश्वराः
विजयामुळे आनंदी झालेले आणि मरुतगणांनी स्तुती केलेले देवांचे स्वामी, दधीची या ऋषीला पाहून त्याला वंदन करू लागले.
दधीचिर् जातसंहर्षः सुरान् पूज्य पृथक् पृथक् गृहकृत्यं ततश् चक्रे सुरेभ्यो भार्यया सह
दधीची आनंदित होऊन, प्रत्येक देवाची वेगवेगळी पूजा केली आणि नंतर पत्नीबरोबर सर्व देवांसाठी गृहकृत्ये केली.
पृष्टाश् च कुशलं तेन कथाश् चक्रुः सुरा अपि दधीचिम् अब्रुवन् देवा भार्यया सुखितं पुनः
त्याने त्यांची कुशल विचारली आणि देवांनी त्याच्याशी संवाद साधला; पत्नीबरोबर सुखी असलेल्या दधीचीला देवांनी पुन्हा बोलावले.
आसीनं हृष्टमनस ऋषिं नत्वा पुनः पुनः
आनंदी मनाने बसलेल्या त्या ऋषीला देव वारंवार वंदन करत होते.
किम् अद्य दुर्लभं लोके ऋषे ऽस्माकं भविष्यति त्वादृशः सकृपो येषु मुनिर् भूकल्पपादपः
हे ऋषी, आजच्या जगात आमच्यासाठी काय अशक्य आहे, जेव्हा तुझ्यासारखे दयाळू ऋषी, पृथ्वीवर कल्पवृक्षासारखे आहेत?
एतद् एव फलं पुंसां जीवतां मुनिसत्तम तीर्थाप्लुतिर् भूतदया दर्शनं च भवादृशाम्
हे श्रेष्ठ ऋषी, जिवंत असण्याचे हेच खरे फळ आहे—तीर्थस्नान, सर्व प्राण्यांवर दया आणि तुझ्यासारख्या महात्म्यांचे दर्शन.
यत् स्नेहाद् उच्यते ऽस्माभिर् अवधारय तन् मुने जित्वा दैत्यान् इह प्राप्ता हत्वा राक्षसपुंगवान्
हे ऋषी, आम्ही प्रेमाने तुला जे सांगतो आहोत, ते लक्षात घे; दैत्यांचा पराभव करून आणि राक्षसश्रेष्ठांना मारून आम्ही येथे आलो आहोत.
वयं च सुखिनो ब्रह्मंस् त्वयि दृष्टे विशेषतः नायुधैः फलम् अस्माकं वोढुं नैव क्षमा वयम्
हे ब्रह्मन्, विशेषतः तुझे दर्शन झाल्यावर आम्ही अत्यंत आनंदी आहोत; आमच्यासाठी शस्त्रांचा भार पेलणे शक्य नाही, ते आमचे फळही नाही.
स्थाप्यदेशं न पश्याम आयुधानां मुनीश्वर स्वर्गे सुरद्विषो ज्ञात्वा स्थापितानि हरन्ति च
हे ऋषिराज, आम्हाला शस्त्र ठेवायला योग्य जागा दिसत नाही; स्वर्गात, देवद्वेष्ट्यांची शस्त्रे ओळखून ती लगेच नेली जातात.
नयेयुर् आयुधानीति तथैव च रसातले तस्मात् तवाश्रमे पुण्ये स्थाप्यन्ते ऽस्त्राणि मानद
हे मानदायक, शस्त्रं रसातळात नेण्यात आली होती. म्हणूनच, तुझ्या पवित्र आश्रमात ही शस्त्रं ठेवावीत.
नैवात्र किंचिद् भयम् अस्ति विप्र न दानवेभ्यो राक्षसेभ्यश् च घोरम् त्वदाज्ञया रक्षितपुण्यदेशो न विद्यते तपसा ते समानः
हे ब्राह्मण, येथे काहीच भीती नाही—ना दानवांची, ना भयंकर राक्षसांची. तुझ्या आज्ञेने हा पवित्र प्रदेश सुरक्षित आहे आणि तुझ्या तपाला कोणीही समकक्ष नाही.
जितारयो ब्रह्मविदां वरिष्ठं वयं च पूर्वं निहता दैत्यसंघाः अस्त्रैर् अलं भारभूतैः कृतार्थैः स्थाप्यं स्थानं ते समीपे मुनीश
हे ब्रह्मज्ञानात श्रेष्ठ, शत्रू जिंकले गेले आहेत. पूर्वी आम्ही दैत्यांच्या सैन्याचा शस्त्रांनी नाश केला. आता या शस्त्रांनी आपले कार्य पूर्ण केले आहे, म्हणून हे भारदायक शस्त्रं तुझ्या जवळ ठेवावीत, हे मुनीश्रेष्ठ.
दिव्यान् भोगान् कामिनीभिः समेतान् देवोद्याने नन्दने संभजामः ततो यामः कृतकार्याः सहेन्द्राः स्वं स्वं स्थानं चायुधानां च रक्षा
आम्ही सर्वजण देवांच्या नंदनवनात इच्छित स्त्रियांसह दिव्य सुख उपभोगतो. मग कार्य पूर्ण झाल्यावर, प्रत्येकजण आपल्या ठिकाणी जातो आणि शस्त्रांची योग्य राखण होते.
तद्वाक्यम् आकर्ण्य दधीचिर् एवं वाक्यं जगौ विबुधान् एवम् अस्तु निवार्यमाणः प्रियशीलया स्त्रिया किं देवकार्येण विरुद्धकारिणा
ती वाक्ये ऐकून दधीचि देवांना म्हणाले, 'तसेच होवो.' जरी त्यांची प्रिय पत्नी त्यांना थांबवत होती, तरीही ते म्हणाले, 'देवतांच्या कार्याला विरोध का करावा?'
ये ज्ञातशास्त्राः परमार्थनिष्ठाः संसारचेष्टासु गतानुरागाः तेषां परार्थव्यसनेन किं मुने येनात्र वामुत्र सुखं न किंचित्
जे शास्त्र जाणतात आणि परमार्थाला समर्पित आहेत, ज्यांना संसारातील क्रियांमध्ये आसक्ती उरलेली नाही—त्यांना, हे मुनी, दुसऱ्याच्या दुःखाचा काय संबंध? कारण ना येथे, ना पुढे, त्यांना कोणतेही सुख हवे असते.
देवद्विषो द्वेषम् अनुप्रयान्ति दत्ते स्थाने विप्रवर्य शृणुष्व नष्टे हृते चायुधानां मुनीश कुप्यन्ति देवा रिपवस् ते भवन्ति
जे देवद्वेष्टा आहेत, ते नेहमी वैर करतात. हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, ऐक—शस्त्रं हरवली किंवा जागेवरून हलली, तर देव रागावतात आणि ती घेणारे त्यांचे शत्रू ठरतात.
तस्मान् नेदं वेदविदां वरिष्ठ युक्तं द्रव्ये परकीये ममत्वम् तावच् च मैत्री द्रव्यभावश् च तावन् नष्टे हृते रिपवस् ते भवन्ति
म्हणून, हे वेदज्ञात श्रेष्ठ, दुसऱ्याच्या वस्तूवर आपलेपणाचा हक्क ठेवणे योग्य नाही. जोपर्यंत मैत्री आणि वस्तू आहे, तेवढे ठीक; पण ती वस्तू हरवली किंवा घेतली गेली, तर ते शत्रू होतात.
चेद् अस्ति शक्तिर् द्रव्यदाने ततस् ते दातव्यम् एवार्थिने किं विचार्यम् नो चेत् सन्तः परकार्याणि कुर्युर् वाग्भिर् मनोभिः कृतिभिस् तथैव
जर देण्याची शक्ती असेल, तर मागणाऱ्याला द्यावेच लागते—यात विचार कसला? नाहीतर सज्जन लोक दुसऱ्याचे काम शब्दांनी, मनाने आणि कृतीने करतात.
श्रुत्वेरितं पत्युर् इति प्रियायां दैवं विनान्यन् न नृणां समर्थम् तूष्णीं स्थितायां सुरसत्तमास् ते संस्थाप्य चास्त्राण्य् अतिदीप्तिमन्ति
पतीचे बोलणे ऐकून त्यांची प्रिय पत्नी शांत राहिली, कारण नशिबाशिवाय माणसांना दुसरे काही शक्य नाही हे तिला माहीत होते. मग देवश्रेष्ठांनी ती तेजस्वी शस्त्रे ठेवून प्रस्थान केले.
नत्वा मुनीन्द्रं ययुर् एव लोकान् दैत्यद्विषो न्यस्तशस्त्राः कृतार्थाः गतेषु देवेषु मुनिप्रवर्यो हृष्टो ऽवसद् भार्यया धर्मयुक्तः
मुनीराजांना वंदन करून, दैत्यांचे शत्रू आपली शस्त्रे ठेवून, कार्य साधून आपापल्या लोकांकडे गेले. देव निघून गेल्यावर, तो श्रेष्ठ मुनी धर्मनिष्ठ आणि आनंदीपणे पत्नीसमवेत राहू लागला.
गते च काले ह्य् अतिविप्रयुक्ते दैवे वर्षे संख्यया वै सहस्रे न ते सुरा आयुधानां मुनीश वाचं मनश् चापि तथैव चक्रुः
खूप काळ गेला—सहस्र देववर्षे उलटली. त्या काळात, हे मुनीराज, देवांनी शस्त्रांची आठवणही काढली नाही, ना त्यावर काही विचार केला, ना काही कृती केली.