विना राहुं महाप्राज्ञं सैंहिकेयं च सोमपम् कामरूपधरो राहुर् मरुतां मध्यम् आविशत्
फक्त राहू, जो अत्यंत बुद्धिमान आणि सैन्हिकेचा पुत्र होता, त्याने इच्छेनुसार देवाचा रूप घेतलं आणि मरुतांमध्ये जाऊन सोमपानासाठी बसला.
मरुद्रूपं समास्थाय पानपात्रधरस् तथा ज्ञात्वा दिवाकरो दैत्यं तं सोमाय न्यवेदयत्
राहूने मरुताचं रूप धारण केलं आणि पाण्याचं पात्र घेतलं; तेव्हा सूर्याने त्या दैत्याला ओळखलं आणि सोमाला कळवलं.
तदा तद् अमृतं तस्मै दैत्यायादैत्यरूपिणे दत्त्वा सोमं तदा सोमो विष्णवे तन् न्यवेदयत्
मग सोमाने देवाचं रूप घेतलेल्या त्या दैत्याला अमृत दिलं; त्यानंतर सोमाने हे सर्व विष्णूला सांगितलं.
विष्णुः पीतामृतं दैत्यं चक्रेणोद्यम्य तच्छिरः चिच्छेद तरसा वत्स तच्छिरस् त्व् अमरं त्व् अभूत्
विष्णूंनी चक्र उचलून, अमृत प्यालेल्या त्या दैत्याचं डोकं वेगाने छाटलं; पण पुत्रा, ते डोकं अमर झालं.
शिरोमात्रविहीनं यद् देहं तद् अपतद् भुवि देहं तद् अमृतस्पृष्टं पतितं दक्षिणे तटे
डोकं नसलेला तो देह जमिनीवर पडला; अमृताचा स्पर्श झालेला तो देह दक्षिण काठावर पडला.
गौतम्या मुनिशार्दूल कम्पयद् वसुधातलम् देहं चाप्य् अमरं पुत्र तद् अद्भुतम् इवाभवत्
गौतमीच्या काठी, त्या देहाने पृथ्वी हलवली; पुत्रा, तो देहही अद्भुतपणे अमर झाला.
देहं च शिरसो ऽपेक्षि शिरो देहम् अपेक्षते उभयं चामरं जातं दैत्यश् चायं महाबलः
तो देह डोक्याची ओढ धरू लागला आणि डोकंही देहाची; दोन्ही अमर झाले आणि हा दैत्य फार बलवान झाला.
शिरः काये समाविष्टं सर्वान् भक्षयते सुरान् तस्माद् देहम् इदं पूर्वं नाशयामो महीगतम् ततस् ते शंकरं प्राहुर् देवाः सर्वे ससंभ्रमाः
डोकं देहाशी एकरूप झाल्यावर तो सर्व देवांना गिळू लागला; म्हणून आधी हा पृथ्वीवर पडलेला देह नष्ट करूया. मग सर्व देव घाबरून शंकराकडे गेले.
महीगतं दैत्यदेहं नाशयस्व सुरोत्तम त्वं देव करुणासिन्धुः शरणागतरक्षकः
हे श्रेष्ठ देव, पृथ्वीवर पडलेला दैत्याचा देह नष्ट करा; तुम्ही करुणेचा सागर आणि शरण आलेल्यांचे रक्षक आहात.
शिरसा नैव युज्येत दैत्यदेहं तथा कुरु
असं करा की दैत्याचा देह डोक्याशी जुळू नये.
प्रेषयाम् आस चेशो ऽपि श्रेष्ठां शक्तिं तदात्मनः मातृभिः सहितां देवीं मातरं लोकपालिनीम्
मग प्रभूंनी आपल्या श्रेष्ठ शक्तीला, जी त्यांचीच मूर्ती आहे, त्या मातांसह, सर्व लोकांची रक्षण करणारी देवी म्हणून पाठवले.
ईशायुधधरा देवी ईशशक्तिसमन्विता महीगतं यत्र देहं तत्रागाद् भक्ष्यकाङ्क्षिणी
ती देवी, प्रभूचे शस्त्र हातात घेऊन आणि त्यांची शक्ती लाभलेली, पृथ्वीवर जिथे ते शरीर पडले होते तिथे गेली, ते शरीर खाण्याची इच्छा करत.
शिरोमात्रं सुराः सर्वे मेरौ तत्रैव सान्त्वयन् देहो देव्या पुनस् तत्र युयुधे बहवः समाः
सर्व देवांनी तिला समजावत, त्या मेरू पर्वतावर फक्त डोके ठेवले; त्या देवीचे शरीर तिथेच राहिले आणि ती अनेक वर्षे लढत राहिली.
राहुस् तत्र सुरान् आह भित्त्वा देहं पुरा मम अत्रास्ते रसम् उत्कृष्टं तद् आकृष्य शरीरतः
तेथे राहूने देवांना सांगितले: 'पूर्वी माझे शरीर भेदले गेले, त्यातला श्रेष्ठ रस इथेच आहे; तो शरीरातून काढावा.'
पृथक्भूते रसे देहं प्रवरे ऽमृतम् उत्तमम् भस्मीभूयात् क्षणेनैव तस्मात् कुर्वन्तु तत् पुरा
जर तो सर्वोत्तम अमृतरस शरीरापासून वेगळा केला, तर ते शरीर क्षणात राख होईल; म्हणून आधी हेच करावे.
एतद् राहुवचः श्रुत्वा प्रीताः सर्वे ऽसुरारयः अभ्यषिञ्चन् ग्रहाणां त्वं ग्रहो भूया मुदान्वितः
राहूचे हे शब्द ऐकून, सर्व असुरांचे शत्रू देव खूष झाले आणि त्याला अभिषेक केला, 'तू ग्रहांमध्ये श्रेष्ठ ग्रह होशील, आनंदाने भरलेला.'
तद्देववचनाच् छक्तिर् ईश्वरी या निगद्यते देहं भित्त्वा दैत्यपतेः सुरशक्तिसमन्विता
मग देवांच्या आज्ञेने, ईश्वरी म्हणून ओळखली जाणारी देवीशक्ती, देवांची शक्ती घेऊन, त्या दैत्यराजाच्या शरीराला भेदून गेली.
आकृष्य शीघ्रम् उत्कृष्टं प्रवरं चामृतं बहिः स्थापयित्वा तु तद् देहं भक्षयाम् आस चाम्बिका
ती अंबिका, पटकन तो श्रेष्ठ अमृतरस बाहेर काढून ठेवून, मग ते शरीर खाऊ लागली.
कालरात्रिर् भद्रकाली प्रोच्यते या महाबला स्थापितं रसम् उत्कृष्टं रसानां प्रवरं रसम्
ती जी काळरात्री आणि भद्रकाळी म्हणून ओळखली जाते, मोठ्या सामर्थ्याची आहे, तिने तो श्रेष्ठ, सर्व रसांमध्ये उत्तम असा रस तिथे ठेवला.
व्यस्रवत् स्थापितं तत् तु प्रवरा साभवन् नदी आकृष्टम् अमृतं चैव स्थापितं साप्य् अभक्षयत्
तो ठेवलेला श्रेष्ठ रस वाहू लागला आणि नदी झाली; काढलेले अमृतसुद्धा तिथे ठेवले, ते मात्र तिने खाल्ले नाही.
ततः श्रेष्ठा नदी जाता प्रवरा चामृता शुभा राहुदेहसमुद्भूता रुद्रशक्तिसमन्विता
मग तिथे राहूच्या शरीरातून, रुद्रशक्तीने युक्त, श्रेष्ठ आणि शुभ अशी अमृता नदी उत्पन्न झाली.
नदीनां प्रवरा रम्या चामृता प्रेरिता तहा तत्र पञ्च सहस्राणि तीर्थानि गुणवन्ति च
ती रम्य, श्रेष्ठ अमृता नदी वाहू लागली; तिथे पाच हजार पुण्यदायी तीर्थे निर्माण झाली.
तत्र शंभुः स्वयं तस्थौ सर्वदा सुरपूजितः तस्यै तुष्टाः सुराः सर्वे देव्यै नद्यै पृथक् पृथक्
तिथे शंभू स्वतः नेहमी उभा राहिला, सर्व देवांनी पूजिला; सर्व देवांनी आनंदाने त्या देवीची आणि त्या नदीची स्वतंत्र पूजा केली.
वरान् ददुर् मुदा युक्ता यथा पूजाम् अवाप्स्यति शंभुः सुरपतिर् लोके तथा पूजाम् अवाप्स्यसि
आनंदाने त्यांनी तिला वर दिले: 'जसे शंभू, देवांचा स्वामी, जगात पूजिला जातो, तसेच तुलाही पूजा मिळेल.'
निवासं कुरु देवि त्वं लोकानां हितकाम्यया सदा तिष्ठ रसेशानि सर्वेषां सर्वसिद्धिदा
देवी, तू लोकांच्या कल्याणासाठी इथेच वास कर; नेहमी या रसांची स्वामिनी म्हणून राहा, सर्वांना सर्व सिद्धी देणारी.
स्तवनात् कीर्तनाद् ध्यानात् सर्वकामप्रदायिनी त्वां नमस्यन्ति ये भक्त्या किंचिद् आपेक्ष्य सर्वदा
स्तोत्र, कीर्तन आणि ध्यानाने तू सर्व इच्छा पूर्ण करतेस; जे भक्तीने तुला नमस्कार करतात, काहीही अपेक्षा ठेवून, त्यांना तू नेहमीच वर देतेस.
तेषां सर्वाणि कार्याणि भवेयुर् देवताज्ञया शिवशक्त्योर् यतस् तस्मिन् निवासो ऽभूत् सनातनः
त्यांची सर्व कामे देवीच्या आज्ञेने पूर्ण होतात, कारण तिथेच शंकर आणि शक्तीचे सनातन निवासस्थान आहे.
अतो वदन्ति मुनयो निवासपुरम् इत्य् अदः प्रवरायाः पुरा देवाः सुप्रीतास् ते वरान् ददुः
म्हणून, ऋषी त्या ठिकाणाला 'निवासपुर' असे म्हणतात; पूर्वी तिथेच देवांनी आनंदाने त्या श्रेष्ठ देवीला वर दिले होते.
गङ्गायाः संगमो यस् ते विख्यातः सुरवल्लभः तत्राप्लुतानां सर्वेषां भुक्तिर् वा मुक्तिर् एव च
गंगेच्या संगमाला, जो देवांना प्रिय आहे आणि प्रसिद्ध आहे, जो कोणी तिथे स्नान करतो त्याला या जगातील सुख किंवा मुक्ती मिळते.
यद् वापि मनसः काम्यं देवानाम् अपि दुर्लभम् स्यात् तेषां सर्वम् एवेह एवं दत्त्वा सुरा ययुः
मनात ज्या गोष्टीची इच्छा असते, जरी ती देवांनाही मिळणं कठीण असलं, तरी ती सगळं इथेच मिळतं; असं देऊन देव तिथून निघून गेले.