उपांशुना वर्तितव्यं सोमक्रयण एव हि ततो ऽभवद् देवतानां सोमश् चापि सरस्वती
सोम विकत घेताना नेहमीच गुप्तपणे वागावे लागते; त्यामुळेच सोम आणि सरस्वती देवांकडे आले.
गन्धर्वाणां नैव सोमो नैवासीच् च सरस्वती तत्रागमन् सर्व एव सोमार्थं गौतमीतटम्
गंधर्वांकडे ना सोम राहिला, ना सरस्वती; मग सर्वजण सोमासाठी गौतमीच्या काठी आले.
गावो देवाः पर्वता यक्षरक्षाः सिद्धाः साध्या मुनयो गुह्यकाश् गन्धर्वास् ते मरुतः पन्नगाश् सर्वौषध्यो मातरो लोकपालाः
गायी, देव, पर्वत, यक्ष, राक्षस, सिद्ध, साध्य, ऋषी, गुह्यक, गंधर्व, मरुत, सर्प, सर्व औषधी, मातृका आणि लोकपाल—
पञ्चविंशतिनद्यस् तु गङ्गायां संगता मुने पूर्णाहुतिर् यत्र दत्ता पूर्णाख्यानं तद् उच्यते
मुनिवर, पंचवीस नद्या गंगेच्या ठिकाणी एकत्र आल्या, जिथे पूर्ण आहुती दिली जाते; तेथेच 'पूर्णाख्यान' असे नाव आहे.
गौतम्यां संगता यास् तु सर्वाश् चापि यथोदिताः तन्नामधेयतीर्थानि संक्षेपाच् छृणु नारद
गौतमीमध्ये जी सर्व नद्या एकत्र आल्या, आणि जशा आधी सांगितल्या, त्या सर्व तीर्थांची नावे थोडक्यात ऐक, नारद.
सोमतीर्थं च गान्धर्वं देवतीर्थम् अतः परम् पूर्णातीर्थं ततः शालं श्रीपर्णासंगमं तथा
सोमतीर्थ, गंधर्वतीर्थ, देवतीर्थ, त्यानंतर पूर्णतीर्थ, मग शाळा आणि श्रीपर्णा संगम—
स्वागतासंगमं पुण्यं कुसुमायाश् च संगमम् पुष्टिसंगमम् आख्यातं कर्णिकासंगमं शुभम्
स्वागतासंगम हे पुण्यस्थळ, कुसुमा नदीचा संगम, पुष्टीचा संगम आणि शुभ कर्णिका संगम—
वैणवीसंगमश् चैव कृशरासंगमस् तथा वासवीसंगमश् चैव शिवशर्या तथा शिखी
वैनवीचा संगम, तसेच कृशरा संगम, वासवीचा संगम, शिवशर्या आणि शिखी—
कुसुम्भिका उपारथ्या शान्तिजा देवजा तदा अजो वृद्धः सुरो भद्रो गौतम्या सह संगताः
कुसुंभिका, उपारथ्या, शांतिजा, देवजा, मग अज, वृद्ध, सुर आणि भद्र—हे सर्व गौतमीमध्ये एकत्र आले.
एते चान्ये च बहवो नदीनदसहायगाः पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्य् अगमन् देवपर्वते
हे आणि इतर अनेक, नद्या-नाल्यांसह, पृथ्वीवरील सर्व तीर्थस्थळे, देवपर्वतावर आली.
सोमार्थं वै तथा चान्ये ऽप्य् आगमन् मखमण्डपम् तानि तीर्थानि गङ्गायां संगतानि यथाक्रमम्
सोमासाठी आणि इतर कारणांसाठीही, ते सर्व यज्ञमंडपात आले; ती तीर्थस्थळे गंगेच्या प्रवाहात योग्य क्रमाने एकत्र झाली.
नदीरूपेण कान्य् एव नदरूपेण कानिचित् सरोरूपेण कान्य् अत्र स्तवरूपेण कानिचित्
काही नदीच्या रूपात, काही नाल्यांच्या रूपात, काही सरोवरांच्या रूपात, आणि काही स्तोत्रांच्या रूपात तिथे प्रकट झाले.
तान्य् एव सर्वतीर्थानि विख्यातानि पृथक् पृथक् तेषु स्नानं जपो होमः पितृतर्पणम् एव च
ही सर्व तीर्थस्थळे वेगवेगळी प्रसिद्ध आहेत; तिथे स्नान, जप, होम आणि पितरांना तर्पण केले जाते.
सर्वकामप्रदं पुंसां भुक्तिदं मुक्तिभाजनम् एतेषां पठनं चापि स्मरणं वा करोति यः सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णुपुरं जनः
ही सर्व तीर्थस्थळे मनुष्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतात, सुख देतात आणि मुक्तीचे साधन आहेत; जो कोणी यांचे पठण किंवा स्मरण करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि विष्णुपुरीला पोहोचतो.
प्रवरासंगमो नाम श्रेष्ठा चैव महानदी यत्र सिद्धेश्वरो देवः सर्वलोकोपकारकृत्
प्रवरासंगम नावाचं एक पवित्र स्थान आहे, जिथे श्रेष्ठ नदी मिळते आणि सर्व लोकांचा उपकार करणारा सिद्धेश्वर देव वास करतो.
देवानां दानवानां च संगमो ऽभूत् सुदारुणः तेषां परस्परं वापि प्रीतिश् चाभून् महामुने
देव आणि दैत्य यांच्यात एक भीषण संघर्ष झाला; तरीही, महर्षे, त्यांच्यात परस्पर प्रेमही होतं.
ते ऽप्य् एवं मन्त्रयाम् आसुर् देवा वै दानवा मिथः मेरुपर्वतम् आसाद्य परस्परहितैषिणः
मग देव आणि दैत्य, एकमेकांच्या भल्यासाठी, मेरू पर्वतावर एकत्र जमून चर्चा करू लागले.
अमृतेनामरत्वं स्याद् उत्पाद्यामृतम् उत्तमम् पिबामः सर्व एवैते भवामश् चामरा वयम्
जर आपण अमृत निर्माण केलं, तर आपल्याला अमरत्व मिळेल; चला, आपण सर्वजण ते श्रेष्ठ अमृत पिऊन अमर होऊ.
एकीभूत्वा वयं लोकान् पालयामः सुखानि च प्राप्स्यामः संगरं हित्वा संगरो दुःखकारणम्
आपण एकत्र राहून सर्व लोकांचं रक्षण करू आणि सुख मिळवू; भांडण टाकू, कारण भांडण हे दुःखाचं कारण आहे.
प्रीत्या चैवार्जितान् अर्थान् भोक्ष्यामो गतमत्सराः यतः स्नेहेन वृत्तिर् या सास्माकं सुखदा सदा
मत्सर सोडून, आपण मैत्रीने मिळवलेला धनाचा उपभोग घेऊ, कारण प्रेमाने वागणं नेहमीच आपल्याला सुख देतं.
वैपरीत्यं तु यद् वृत्तं न स्मर्तव्यं कदाचन न च त्रैलोक्यराज्ये ऽपि कैवल्ये वा सुखं मनाक् तद् ऊर्ध्वम् अपि वा यत् तु निर्वैरत्वाद् अवाप्यते
पूर्वी जे वैर झालं, ते कधीच आठवू नये; तीनही लोकांचं राज्य किंवा मोक्ष मिळालं तरी, वैरातून कधीच सुख मिळत नाही, ते फक्त वैर नसताना मिळतं.
एवं परस्परं प्रीताः सन्तो देवाश् च दानवाः एकीभूताश् च सुप्रीता विमथ्य वरुणालयम्
अशा प्रकारे, परस्पर प्रेमाने देव आणि दैत्य एकत्र येऊन, आनंदाने वरुणाच्या निवासस्थानाचं मंथन करू लागले.
मन्थानं मन्दरं कृत्वा रज्जुं कृत्वा तु वासुकिम् देवाश् च दानवाः सर्वे ममन्थुर् वरुणालयम्
मंथनासाठी मंदार पर्वत घेतला आणि दोरीसाठी वासुकी नाग घेतला; मग सर्व देव आणि दैत्यांनी वरुणाच्या सागराचं मंथन केलं.
उत्पन्नं च ततः पुण्यम् अमृतं सुरवल्लभम् निष्पन्ने चामृते पुण्ये ते च प्रोचुः परस्परम्
मग तिथून पवित्र आणि देवांना प्रिय असं अमृत उत्पन्न झालं; आणि जेव्हा ते शुद्ध अमृत मिळालं, तेव्हा त्यांनी एकमेकांशी बोलणं केलं.
यामः स्वं स्वम् अधिष्ठानं कृतकार्याः श्रमं गताः सर्वे समं च सर्वेभ्यो यथायोग्यं विभज्यताम्
आता आपलं काम पूर्ण झालं आणि आपली थकवा गेली, चला आपण आपापल्या ठिकाणी जाऊ; आणि सर्व गोष्टी सर्वांना योग्यतेनुसार समान वाटाव्यात.
यदा सर्वागमो यत्र यस्मिंल् लग्ने शुभावहे विभज्यताम् इदं पुण्यम् अमृतं सुरसत्तमाः
सर्वजण शुभ वेळी एकत्र जमले की, हे पवित्र अमृत, हे श्रेष्ठ देवांनो, योग्य प्रकारे वाटावं.
इत्य् उक्त्वा ते ययुः सर्वे दैत्यदानवराक्षसाः गतेषु दैत्यसंघेषु देवाः सर्वे ऽन्वमन्त्रयन्
असं म्हणून सर्व दैत्य, दानव आणि राक्षस निघून गेले; दैत्यांचा समूह गेल्यावर, सर्व देवांनी एकत्र चर्चा केली.
गतास् ते रिपवो ऽस्माकं दैवयोगाद् अरिंदमाः रिपूणाम् अमृतं नैव देयं भवति सर्वथा
दैवी इच्छेने आपले शत्रू आता निघून गेले आहेत, हे शत्रू जिंकणाऱ्या देवांनो; अमृत कधीच शत्रूंना द्यायचं नाही.
बृहस्पतिस् तथेत्य् आह पुनर् आह सुरान् इदम्
बृहस्पती म्हणाले, 'तसं होवो,' आणि मग देवांना पुढील शब्द सांगितले.
न जानन्ति यथा पापा पिबध्वं च तथामृतम् अयम् एवोचितो मन्त्रो यच् छत्रूणां पराभवः
ते जसं पापी लोकांना कळत नाही, तसं त्यांनाही कळत नाही; म्हणून, तुम्ही अमृत प्या. हेच शत्रूंच्या पराभवासाठी योग्य उपाय आहे.