कनीयांस् तु समर्थो ऽपि परिवित्तिभयान् मुने नाकरोद् दारकर्मादि नैवाग्नीनाम् उपासनम्
कनिष्ठ मुलगा समर्थ असूनही, वारसाहक्काच्या भीतीने त्याने लग्नाचे किंवा अग्निपूजेचे कर्म केले नाही.
ततः प्रोचुः पितृगणाः पुत्रं कक्षीवतः शुभम् ज्येष्ठं चैव कनिष्ठं च पृथक् पृथग् इदं वचः
मग पितरांनी कक्षीवताच्या दोन्ही चांगल्या मुलांना, ज्येष्ठ आणि कनिष्ठ, वेगवेगळे असे शब्द सांगितले.
ऋणत्रयापनोदाय क्रियतां दारसंग्रहः
तीन ऋणांपासून मुक्त होण्यासाठी लग्न करा.
नेत्य् उवाच ततो ज्येष्ठः किम् ऋणं केन युज्यते कनीयांस् तु पितॄन् प्राह न योग्यो दारसंग्रहः
तेव्हा ज्येष्ठ म्हणाला, 'नाही; कोणते ऋण, आणि ते कोणावर आहे?' पण कनिष्ठ पितरांना म्हणाला, 'माझ्यासाठी लग्न योग्य नाही.'
ज्येष्ठे सति महाप्राज्ञः परिवित्तिभयाद् इति ताव् उभौ पुनर् अप्य् एवम् ऊचुस् ते वै पितामहाः
ज्येष्ठ असताना, हे महाप्राज्ञ, वारसाहक्काच्या भीतीने असे आहे; म्हणून दोघांनी पुन्हा तसाच उत्तर पितरांना दिला.
याताम् उभौ गौतमीं तु पुण्यां कक्षीवतः सुतौ कुरुतां गौतमीस्नानं सर्वाभीष्टप्रदायकम्
कक्षीवताचे दोन्ही पुत्र पुण्यवान गौतमी नदीकडे जावोत; तेथे स्नान करा, जे सर्व इच्छांची पूर्ती करणारे आहे.
गच्छतां गौतमीं गङ्गां लोकत्रितयपावनीम् स्नानं च तर्पणं तस्यां कुरुतां श्रद्धयान्वितौ
जे लोक त्रैलोक्य शुद्ध करणाऱ्या गौतमी गंगेपर्यंत जातात, त्यांनी तिथे श्रद्धेने स्नान आणि तर्पण करावे.
दृष्टावनामिता ध्याता गौतमी सर्वकामदा न देशकालजात्यादिनियमो ऽत्रावगाहने ज्येष्ठो ऽनृणस् ततो भूयात् परिवित्तिर् न चेतरः
गौतमी नदीला पाहिलं, वंदन केलं किंवा ध्यान केलं तरी ती सर्व इच्छा पूर्ण करते. या तीरावर जाण्यासाठी देश, काळ, जाती वगैरे काही बंधन नाही. ज्येष्ठ आणि ऋणमुक्त झालेला व्यक्तीच तसा होतो; इतर कोणी नाही.
ततः पृथुश्रवा ज्येष्ठः कृत्वा स्नानं सतर्पणम् त्रयाणाम् अपि लोकानां काक्षीवतो ऽनृणो ऽभवत्
मग ज्येष्ठ पृथुश्रवा यांनी स्नान आणि तर्पण केलं आणि तीनही लोकांचं ऋण फेडून ऋणमुक्त झाले, हे कक्षीवत वंशज.
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् ऋणमोचनम् उच्यते श्रौतस्मार्त-ऋणेभ्यश् च इतरेभ्यश् च नारद तत्र स्नानेन दानेन ऋणी मुक्तः सुखी भवेत्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'ऋणमुक्तीचे तीर्थ' म्हणून ओळखले जाते. नारद, तिथे स्नान आणि दान केल्याने वेद, पितर आणि इतर सर्व ऋणांतून मुक्त होऊन माणूस सुखी होतो.
सुपर्णासंगमं नाम काद्रवासंगमं तथा महेश्वरो यत्र देवो गङ्गापुलिनम् आश्रितः
तिथे सुपर्णासंगम आणि काद्रवासंगम अशी दोन संगमे आहेत, जिथे महादेव गंगेच्या काठी वास करतात.
अग्निकुण्डं च तत्रैव रौद्रं वैष्णवम् एव च सौरं सौम्यं तथा ब्राह्मं कौमारं वारुणं तथा
तिथेच विविध अग्निकुंडे आहेत: रौद्र, वैष्णव, सौर, सौम्य, ब्राह्म, कौमार आणि वारुण.
अप्सरा च नदी यत्र संगता गङ्गया तथा तत्तीर्थस्मरणाद् एव कृतकृत्यो भवेन् नरः
जिथे अप्सरा नावाची नदी गंगेत मिळते; त्या तीर्थाचं स्मरण केल्यानेच माणसाचं जीवन सफल होतं.
सर्वपापप्रशमनं शृणु यत्नेन नारद इन्द्रेण हिंसिताः पूर्वं वालखिल्या महर्षयः दत्तार्धतपसः सर्वे प्रोचुस् ते काश्यपं मुनिम्
सर्व पापांचा नाश कसा होतो, ते लक्षपूर्वक ऐक, नारद. पूर्वी इंद्राने त्रास दिलेल्या व अर्ध तप दिलेल्या वालखिल्य ऋषींनी कश्यप ऋषींना सांगितले.
पुत्रम् उत्पादयानेन इन्द्रदर्पहरं शुभम् तपसो ऽर्धं तु दास्यामस् तथेत्य् आह मुनिस् तु तान्
'तुम्ही असा पुत्र जन्माला घाला, जो इंद्राचा गर्व मोडेल; आम्ही आमचं अर्ध तप देतो,' असं त्यांनी सांगितलं. त्यावर ऋषींनी 'तसं होईल' असं उत्तर दिलं.
सुपर्णायां ततो गर्भम् आदधे स प्रजापतिः कद्र्वां चैव शनैर् ब्रह्मन् सर्पाणां सर्पमातरि
मग प्रजापतीने सुपर्णा हिच्या गर्भात बीज ठेवलं आणि हळूहळू, ब्राह्मण, कद्रू सर्पांची आई हिच्याही गर्भात ठेवलं.
ते गर्भिण्याव् उभे आह गन्तुकामः प्रजापतिः अपराधो न च क्वापि कार्यो गमनम् एव च
दोन्ही गरोदर पत्नींना प्रजापती म्हणाले, 'कुठेही चूक होऊ नये आणि तुम्ही दुसरीकडे जाऊ नका.'
अन्यत्र गमनाच् छापो भविष्यति न संशयः
दुसरीकडे गेलात तर शाप नक्कीच मिळेल, यात शंका नाही.
इत्य् उक्त्वा स ययौ पत्न्यौ गते भर्तरि ते उभे तदैव जग्मतुः सत्त्रम् ऋषीणां भावितात्मनाम्
असं सांगून ते गेले; आणि नवरा गेल्यावर लगेच दोन्ही पत्न्या मन लावून यज्ञ करणाऱ्या ऋषींच्या सत्रात गेल्या.
ब्रह्मवृन्दसमाकीर्णं गङ्गातीरसमाश्रितम् उन्मत्ते ते उभे नित्यं वयःसंपत्तिगर्विते
ते ठिकाण ब्रह्मांचा समुदाय आणि गंगेच्या काठी वसलेलं होतं; दोन्ही पत्न्या नेहमी आपल्या तारुण्याचा आणि सौंदर्याचा गर्व बाळगून तिथे गेल्या.
निवार्यमाणे बहुशो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः विकुर्वत्यौ तत्र सत्त्रे समानि च हवींषि च
सत्य जाणणाऱ्या ऋषींनी वारंवार रोखलं तरी त्या दोघी त्या यज्ञात आणि हवीतही वाईट वागल्या.
योषितां दुर्विलसितं कः संवरितुम् ईश्वरः ते दृष्ट्वा चुक्षुभुर् विप्रा अपमार्गरते उभे
स्त्रियांच्या वाईट वागण्याला कोण थांबवू शकतो? त्या दोघी चुकीच्या मार्गावर असल्याचं पाहून ब्राह्मण अस्वस्थ झाले.
अपमार्गस्थिते यस्माद् आपगे हि भविष्यथः सुपर्णा चैव कद्रूश् च नद्यौ ते संबभूवतुः
तुम्ही दोघी नदीकाठी अपमार्ग वनस्पतीवर उभ्या राहिल्या म्हणून सुपर्णा आणि कद्रू दोघीही तिथे नद्या झाल्या.
स कदाचिद् गृहं प्रायात् कश्यपो ऽथ प्रजापतिः ऋषिभ्यस् तत्र वृत्तान्तं शापं ताभ्यां सविस्तरम्
एकदा प्रजापती कश्यप घरी आले; तिथे ऋषींनी त्या दोन्हींच्या वागण्याचा आणि शापाचा सगळा प्रकार त्यांना सविस्तर सांगितला.
श्रुत्वा तु विस्मयाविष्टः किं करोमीत्य् अचिन्तयत् ऋषिभ्यः कथयाम् आस वालखिल्या इति श्रुताः
हे ऐकून तो आश्चर्यचकित झाला आणि मनात विचार करू लागला, 'आता मी काय करू?' मग त्याने ऋषींना सांगितले, 'हे वाळखिल्य म्हणून ओळखले जातात.'
त ऊचुः कश्यपं विप्रं गत्वा गङ्गां तु गौतमीम् तत्र स्तुहि महेशानं पुनर् भार्ये भविष्यतः
त्यांनी सांगितले, 'तू कश्यप ऋषीकडे जा, गौतमी नावाच्या गंगेला जाऊन तिथे महेश्वराची स्तुती कर. मग तुला पुन्हा पत्नी मिळतील.'
ब्रह्महत्याभयाद् एव यत्र देवो महेश्वरः गङ्गामध्ये सदा ह्य् आस्ते मध्यमेश्वरसंज्ञया
ब्रह्महत्येच्या भीतीने देव महेश्वर नेहमी गंगेच्या मध्यभागी, 'मध्येश्वर' या नावाने वास करतो.
तथेत्य् उक्त्वा कश्यपो ऽपि स्नात्वा गङ्गां जितव्रतः तुष्टाव स्तवनैः पुण्यैर् देवदेवं महेश्वरम्
'तसेच होवो' असे म्हणून, कश्यपाने आपले व्रत पाळून गंगेत स्नान केले आणि पवित्र स्तोत्रांनी देवाधिदेव महेश्वराची स्तुती केली.
लोकत्रयैकाधिपतेर् न यस्य कुत्रापि वस्तुन्य् अभिमानलेशः स सिद्धनाथो ऽखिलविश्वकर्ता भर्ता शिवाया भवतु प्रसन्नः
तीनही लोकांचा एकमेव अधिपती, ज्याला कोणत्याही वस्तूचा गर्व नाही, सर्व विश्वाचा कर्ता, पालनकर्ता आणि शिवेचा पती असा शिव आपल्यावर प्रसन्न होवो.
तापत्रयोष्णद्युतितापितानाम् इतस् ततो वै परिधावतां च शरीरिणां स्थावरजङ्गमानां त्वम् एव दुःखव्यपनोददक्षः
तीन प्रकारच्या दुःखांनी, उन्हाने व सूर्याच्या किरणांनी त्रस्त होणाऱ्या सर्व जिवांना, स्थावर आणि जंगमांना, तुझेच दुःख दूर करण्याचे सामर्थ्य आहे.