अग्नेस् तद्वचनाद् इन्द्रः श्येनो भूत्वा विहायसि स्थालीम् अथाहरत् पूर्णां मांसेन पिहितां तदा
अग्नीच्या सांगण्यावरून इंद्र गरुड झाला आणि आकाशातून उडत जाऊन, मांसाने भरलेली आणि झाकलेली ती भांडे उचलून नेली.
तत् कर्म दृष्ट्वा शिष्यास् ते ऋषेः श्येनं न्यवेदयन् हृता स्थाली मुनिश्रेष्ठ श्येनेनाकृतबुद्धिना
हे कृत्य पाहून शिष्यांनी ऋषींना सांगितले: 'मुनिश्रेष्ठा, त्या गरुडाने चुकीच्या हेतूने भांडे उचलून नेले आहे.'
ततश् चुकोप भगवाञ् शप्तुकामस् तदा हरिम् ततो ज्ञात्वा सुरपतिः स्थालीं चक्रे मधुप्लुताम्
तेव्हा भगवंत रागावले आणि हरिला शाप द्यायचा विचार केला; हे ओळखून देवांचा राजा इंद्राने त्या भांड्यात मध ओतून ते भरून टाकले.
पुनर् निवेशयाम् आस उल्कास्व् एव खगो हरिः मधुना तु समायुक्तां विश्वामित्रश् चुकोप ह स्थालीं वीक्ष्य ततः कोपाद् इदम् आह स कौशिकः
पुन्हा हरिने ते भांडे उल्कांमध्ये ठेवले, ते मधाने भरलेले होते; ते पाहून विश्वामित्र रागावला आणि कौशिकाने संतापाने असे बोलले.
श्वमांसम् एव नो देहि त्वं हरामृतम् उत्तमम् नो चेत् त्वां भस्मसात् कुर्याम् इन्द्रो भीतस् तदाब्रवीत्
'आम्हाला फक्त कुत्र्याचे मांसच दे, तेच आमच्यासाठी सर्वोत्तम अमृत आहे; नाहीतर मी तुला राख करीन.' तेव्हा इंद्र घाबरून म्हणाला.
मधु हुत्वा यथान्यायं पिब पुत्रैः समन्वितः किम् अनेन श्वमांसेन अमेध्येन महामुने
'विधिप्रमाणे मध अर्पण करून, आपल्या मुलांसह ते प्या; हे अपवित्र कुत्र्याचे मांस तुला कशाला हवे, हे महर्षे?'
विश्वामित्रो ऽपि नेत्य् आह भुक्तेनैकेन किं फलम् प्रजाः सर्वाश् च सीदन्ति किं तेन मधुना हरे
विश्वामित्र म्हणाले, 'नाही, एकट्याने खाल्ल्याने काय उपयोग? सर्व प्राणी दुःखात आहेत—त्या मधाचा काय उपयोग, हे हरि?'
सर्वेषाम् अमृतं चेत् स्याद् भोक्ष्ये ऽहम् अमृतं शुचि अथवा देवपितरो भोक्ष्यन्तीदं श्वमांसकम्
जर ते सर्वांसाठी अमृत असते, तर मी ते शुद्ध अमृत खाल्ले असते; नाहीतर, हे देव आणि पितरांनी हे कुत्र्याचे मांस खावे.
पश्चाद् अहं तच् च मांसं भोक्ष्ये नानृतम् अस्ति मे ततो भीतः सहस्राक्षो मेघान् आहूय तत्क्षणात्
नंतर मी ते मांस खाईन—माझ्यात खोटेपणा नाही.' हे ऐकून, हजार डोळ्यांचा इंद्र घाबरला आणि लगेच मेघांना बोलावले.
ववर्ष चामृतं वारि ह्य् अमृतेनार्पिताः प्रजाः पश्चात् तद् अमृतं पुण्यं हरिदत्तं यथाविधि
त्याने अमृतासारखे पाणी पाडले, आणि त्या अमृतामुळे सर्व प्राणी पवित्र झाले, ते पुण्य अमृत हरिने योग्य रीतीने दिले होते.
तर्पयित्वा सुरान् आदौ तर्पयित्वा जगत्त्रयम् विप्रः संभुक्तवाञ् शिष्यैर् विश्वामित्रः स्वभार्यया
सर्वप्रथम देवांना तृप्त करून, मग तिन्ही लोकांना तृप्त करून, विश्वामित्र ऋषीने आपल्या शिष्यांसह आणि पत्नीसमवेत उरलेले अन्न घेतले.
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आख्यातं चातिपुण्यदम् यत्रागतः सुरपतिर् लोकानाम् अमृतार्पणम्
त्या वेळेपासून, ज्या ठिकाणी सुरपती आला आणि लोकांना अमृत दिले, ते तीर्थ अतिशय पुण्यवान म्हणून ओळखले जाऊ लागले.
संजातं मांसवर्जं तु तत् तीर्थं पुण्यदं नृणाम् तत्र स्नानं च दानं च सर्वक्रतुफलप्रदम्
तेथे मांसरहित, पुण्य देणारे तीर्थ निर्माण झाले; तिथे स्नान आणि दान केल्याने सर्व यज्ञांचे फळ मिळते.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं विश्वामित्रम् इति स्मृतम् मधुतीर्थम् अथैन्द्रं च श्येनं पर्जन्यम् एव च
त्या वेळेपासून, ते तीर्थ विश्वामित्राचे, मधुतीर्थ, इंद्रतीर्थ, श्येनतीर्थ आणि पर्जन्यतीर्थ म्हणून ओळखले जाते.
श्वेततीर्थम् इति ख्यातं त्रैलोक्ये विश्रुतं शुभम् तस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
ते 'श्वेतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध आहे, तिन्ही लोकांत त्याची कीर्ती आहे, शुभ आहे; त्याचे फक्त ऐकले तरी सर्व पापांपासून मुक्ती मिळते.
श्वेतो नाम पुरा विप्रो गौतमस्य प्रियः सखा आतिथ्यपूजानिरतो गौतमीतीरम् आश्रितः
पूर्वी श्वेत नावाचा एक ब्राह्मण होता, तो गौतमाचा प्रिय मित्र होता, नेहमी पाहुणचार आणि पूजेत मग्न, आणि गौतमीच्या काठी राहणारा.
मनसा कर्मणा वाचा शिवभक्तिपरायणः ध्यायन्तं तं द्विजश्रेष्ठं पूजयन्तं सदा शिवम्
तो मन, वाणी आणि कृतीने शंकरभक्तीत रमलेला होता; तो नेहमी शिवाचे ध्यान करत असे आणि त्याची पूजा करत असे, तो द्विजश्रेष्ठ होता.
पूर्णायुषं द्विजवरं शिवभक्तिपरायणम् नेतुं दूताः समाजग्मुर् दक्षिणाशापतेस् तदा
पूर्ण आयुष्य जगून, त्या शिवभक्त ब्राह्मणाला घेण्यासाठी दक्षिण दिशेच्या अधिपतीचे दूत आले.
नाशक्नुवन् गृहं तस्य प्रवेष्टुम् अपि नारद तदा काले व्यतिक्रान्ते चित्रको मृत्युम् अब्रवीत्
नारद, त्या वेळी ते दूत त्याच्या घरातही जाऊ शकले नाहीत; ठरलेला वेळ संपल्यावर चित्रकाने मृत्युला विचारले.
किं नायाति क्षीणजीवो मृत्यो श्वेतः कथं त्व् इति नाद्याप्य् आयान्ति दूतास् ते मृत्योर् नैवोचितं तु ते
'श्वेताचा जीव संपला असताना तो येत का नाही, हे मृत्यु? तुझे दूत अजून का आले नाहीत? हे तुझ्यासाठी योग्य नाही.'
ततश् च कुपितो मृत्युः प्रायाच् छ्वेतगृहं स्वयम् बहिःस्थितांस् तदा पश्यन् मृत्युर् दूतान् भयार्दितान् प्रोवाच किम् इदं दूता मृत्युम् ऊचुश् च दूतकाः
मग मृत्यू रागावून स्वतः श्वेताच्या घरी गेला; बाहेर उभे असलेले, घाबरलेले दूत पाहून मृत्यूने विचारले, 'हे काय आहे, दूतांनो?' आणि दूतांनी मृत्युला उत्तर दिले.
शिवेन रक्षितं श्वेतं वयं नो वीक्षितुं क्षमाः येषां प्रसन्नो गिरिशस् तेषां का नाम भीतयः
'श्वेताला शंकराने राखले आहे—आम्हाला त्याच्याकडे पाहताही येत नाही. ज्यांच्यावर गिरिश प्रसन्न असतो, त्यांना कशाची भीती?'
पाशपाणिस् तदा मृत्युः प्राविशद् यत्र स द्विजः नासौ विप्रो विजानाति मृत्युं वा यमकिंकरान्
मग मृत्यूने दोरी घेऊन त्या ब्राह्मणाच्या जवळ प्रवेश केला; पण त्या ब्राह्मणाला मृत्यू किंवा यमाचे दूत दिसलेच नाहीत.
शिवं पूजयते भक्त्या श्वेतस्य तु समीपतः मृत्युं पाशधरं दृष्ट्वा दण्डी प्रोवाच विस्मितः
श्वेत भक्तीने शंकराची पूजा करत होता, आणि त्याच्या जवळ मृत्यू दोरी घेऊन उभा आहे हे पाहून, त्या तपस्व्याने आश्चर्याने विचारले.
किम् अत्र वीक्षसे मृत्यो दण्डिनं मृत्युर् अब्रवीत्
इथे काय पाहतोस, हे मृत्यू? या काठीधारीकडे का पाहतोस? मृत्यू म्हणाला—
श्वेतं नेतुम् इहायातस् तस्माद् वीक्षे द्विजोत्तमम्
मी इथे श्वेताला घेऊन जायला आलो आहे, म्हणून मी या श्रेष्ठ ब्राह्मणाकडे पाहतोय.
त्वं गच्छेत्य् अब्रवीद् दण्डी मृत्युः पाशान् अथाक्षिपत् श्वेताय मुनिशार्दूल ततो दण्डी चुकोप ह
काठीधारी म्हणाला, 'तू जा.' मग मृत्यूने आपला फास श्वेताकडे फेकला. हे श्रेष्ठ ऋषी, तेव्हा काठीधारी रागावला.
शिवदत्तेन दण्डेन दण्डी मृत्युम् अताडयत् ततः पाशधरो मृत्युः पपात धरणीतले
शिवाने दिलेल्या काठीने त्या काठीधारीने मृत्यूला मारले; मग फासधारी मृत्यू जमिनीवर पडला.
ततस् ते सत्वरं दूता हतं मृत्युम् अवेक्ष्य च यमाय सर्वम् अवदन् वधं मृत्योस् तु दण्डिना
मग मृत्यू मारला गेल्याचे पाहून दूतांनी लगेच यमाजवळ जाऊन, काठीधारीने मृत्यूचा वध केला हे सर्व सांगितले.
ततश् च कुपितो धर्मो यमो महिषवाहनः चित्रगुप्तं बहुबलं यमदण्डं च रक्षकम्
मग धर्मराज यम, जो महिषावर बसतो, तो रागावला आणि चित्रगुप्त, बलाढ्य सेवक, यमदंड आणि रक्षकांना बोलावले.