आगच्छन्तं त्व् आगोयुक्तं गच्छन्तं त्वाम् अनागसम् पश्यामि नित्यं तस्मात् त्वं पूतो देव्या कृतो ऽधुना
मी तुला नेहमी पापासह येताना आणि निष्पाप जाताना पाहतो; म्हणूनच, देवीने तुला आता शुद्ध केलं आहे.
तस्मान् न कार्यं ते किंचिद् अवशिष्टं भविष्यति इयं च माता ते विप्र ज्ञाता या चैव बन्धकी
म्हणून, आता तुझ्यासाठी काहीच बाकी नाही; हीच तुझी आई आहे, ब्राह्मण, आणि हीच ती बंधकी म्हणून ओळखली जाते.
पश्चात्तापं गतात्यन्तं निवृत्ता त्व् अथ पातकात् भूतानां विषये प्रीतिर् वत्स स्वाभाविकी यतः
ती अत्यंत पश्चात्ताप करून आता पापमुक्त झाली आहे; बाळा, सृष्टीतील सर्व जीवांमध्ये आपुलकी ही नैसर्गिक असते.
सत्सङ्गतो महापुण्यान् निवृत्तिर् दैवतो भवेत् अत्यर्थम् अनुतप्तेयं प्रागाचरितपुण्यतः
सज्जनांच्या संगतीने मोठं पुण्य मिळतं आणि देवाच्या कृपेने मुक्ती मिळते; पूर्वीच्या पुण्यामुळे ती खूपच पश्चात्तापी झाली होती.
स्नानं कृत्वा चात्र तीर्थे ततः पूता भविष्यति तथा तौ चक्रतुर् उभौ मातापुत्रौ च नारद
या तीर्थात स्नान केल्यावर, दोघंही—आई आणि मुलगा—शुद्ध झाले, नारद.
स्नानाद् बभूवतुर् उभौ गतपापाव् असंशयम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं धौतपापं प्रचक्षते
स्नानामुळे दोघंही निःसंशय पापमुक्त झाले; तेव्हापासून हे तीर्थ 'धुतलेलं पाप' असं ओळखलं जातं.
पापप्रणाशनं नाम गालवं चेति विश्रुतम् महापातकम् अल्पं वा तथा यच् चोपपातकम् तत् सर्वं नाशयेद् एतद् धौतपापं सुपुण्यदम्
हे तीर्थ 'पापनाशक' आणि 'गालवाचं तीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध आहे; मोठं असो वा लहान, किंवा उपपाप असो, इथं सर्व पाप नष्ट होतं—हे तीर्थ पाप धुवून मोठं पुण्य देतं.
यत्र दाशरथी रामः सीतया सहितो द्विज पितॄन् संतर्पयाम् आस पितृतीर्थं ततो विदुः
जिथे दशरथपुत्र राम, सीतेसह, पितरांना तृप्त केले, त्या जागेला 'पितृतीर्थ' असं ब्राह्मणांनो ओळखतात.
तत्र स्नानं च दानं च पितॄणां तर्पणं तथा सर्वम् अक्षयताम् एति नात्र कार्या विचारणा
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि पितरांना पाणी घालणे — हे सर्व कर्मे कधीही नष्ट होत नाहीत; यात शंका घ्यायची काहीच गरज नाही.
यत्र दाशरथी रामो विश्वामित्रं महामुनिम् पूजयाम् आस राजेन्द्रो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः
जिथे दशरथपुत्र रामाने, राजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, विश्वामित्र या महर्षीला आणि सत्य जाणणाऱ्या इतर ऋषींना सन्मान केला.
विश्वामित्रं तु तत् तीर्थम् ऋषिजुष्टं सुपुण्यदम् तत्स्वरूपं च वक्ष्यामि पठितं वेदवादिभिः
विश्वामित्रांचे ते तीर्थ, जे ऋषींनी प्रिय मानले आणि फार पुण्य देणारे आहे, त्याचे स्वरूप मी सांगतो, जे वेद जाणणाऱ्यांनी सांगितले आहे.
अनावृष्टिर् अभूत् पूर्वं प्रजानाम् अतिभीषणा विश्वामित्रो महाप्राज्ञः सशिष्यो गौतमीम् अगात्
पूर्वी लोकांवर एक भयंकर दुष्काळ पडला होता; तेव्हा महापंडित विश्वामित्र आपल्या शिष्यांसह गौतमी नदीकाठी गेला.
शिष्यान् पुत्रांश् च जायां च कृशान् दृष्ट्वा क्षुधातुरान् व्यथितः कौशिकः श्रीमाञ् शिष्यान् इदम् उवाच ह
आपले शिष्य, मुले आणि पत्नी उपाशीपोटी कृश व व्याकुळ दिसताच, श्रीमंत कौशिकाने आपल्या शिष्यांना असे सांगितले.
यथा कथंचिद् यत् किंचिद् यत्र क्वापि यथा तथा आनीयतां किंतु भक्ष्यं भोज्यं वा मा विलम्ब्यताम् इदानीम् एव गन्तव्यम् आनेतव्यं क्षणेन तु
कसेही असो, जे काही मिळेल, कुठेही मिळेल, जसे जमेल तसे खाण्याचे काहीतरी आणा; पण वेळ दवडू नका, आत्ताच जा आणि क्षणात घेऊन या.
ऋषेस् तद् वचनाच् छिष्याः क्षुधितास् त्वरया ययुः अटमाना इतश् चेतो मृतं ददृशिरे शुनम्
ऋषींच्या आज्ञेवरून उपाशी शिष्यांनी घाईने शोधायला सुरुवात केली; इकडे तिकडे भटकताना त्यांना एक मृत कुत्रा सापडला.
तम् आदाय त्वरायुक्ता आचार्याय न्यवेदयन् सो ऽपि तं भद्रम् इत्य् उक्त्वा प्रतिजग्राह पाणिना
तो कुत्रा पटकन घेऊन त्यांनी आपल्या गुरुजींना दाखवला; तेव्हा गुरुजींनी 'ठीक आहे' असे म्हणून तो हातात घेतला.
विशसध्वं श्वमांसं च क्षालयध्वं च वारिणा पचध्वं मन्त्रवच् चापि हुत्वाग्नौ तु यथाविधि
कुत्र्याचे मांस तुकडे करा, पाण्याने धुवा, शिजवा आणि मंत्र म्हणत विधिप्रमाणे ते अग्नीत अर्पण करा.
देवान् ऋषीन् पितॄन् अन्यांस् तर्पयित्वातिथीन् गुरून् सर्वे भोक्ष्यामहे शेषम् इत्य् उवाच स कौशिकः
देव, ऋषी, पितर, पाहुणे आणि गुरु यांना तृप्त करून, उरलेले आपण सर्वजण खाऊ — असे कौशिक म्हणाला.
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा शिष्याश् चक्रुस् तथैव तत् पच्यमाने श्वमांसे तु देवदूतो ऽग्निर् अभ्यगात् देवानां सदने सर्वं देवेभ्यस् तन् न्यवेदयत्
विश्वामित्रांचे शब्द ऐकून शिष्यांनी तसेच केले; कुत्र्याचे मांस शिजत असताना अग्नी, जो देवांचा दूत आहे, देवांच्या निवासस्थानी गेला आणि सर्व काही सांगितले.
देवैः श्वमांसं भोक्तव्यम् आपन्नम् ऋषिकल्पितम्
देवतांना सांगितले गेले की, ऋषींनी तयार केलेले कुत्र्याचे मांस, संकटाच्या काळात खाण्यासाठी आहे.
अग्नेस् तद्वचनाद् इन्द्रः श्येनो भूत्वा विहायसि स्थालीम् अथाहरत् पूर्णां मांसेन पिहितां तदा
अग्नीच्या सांगण्यावरून इंद्र गरुड झाला आणि आकाशातून उडत जाऊन, मांसाने भरलेली आणि झाकलेली ती भांडे उचलून नेली.
तत् कर्म दृष्ट्वा शिष्यास् ते ऋषेः श्येनं न्यवेदयन् हृता स्थाली मुनिश्रेष्ठ श्येनेनाकृतबुद्धिना
हे कृत्य पाहून शिष्यांनी ऋषींना सांगितले: 'मुनिश्रेष्ठा, त्या गरुडाने चुकीच्या हेतूने भांडे उचलून नेले आहे.'
ततश् चुकोप भगवाञ् शप्तुकामस् तदा हरिम् ततो ज्ञात्वा सुरपतिः स्थालीं चक्रे मधुप्लुताम्
तेव्हा भगवंत रागावले आणि हरिला शाप द्यायचा विचार केला; हे ओळखून देवांचा राजा इंद्राने त्या भांड्यात मध ओतून ते भरून टाकले.
पुनर् निवेशयाम् आस उल्कास्व् एव खगो हरिः मधुना तु समायुक्तां विश्वामित्रश् चुकोप ह स्थालीं वीक्ष्य ततः कोपाद् इदम् आह स कौशिकः
पुन्हा हरिने ते भांडे उल्कांमध्ये ठेवले, ते मधाने भरलेले होते; ते पाहून विश्वामित्र रागावला आणि कौशिकाने संतापाने असे बोलले.
श्वमांसम् एव नो देहि त्वं हरामृतम् उत्तमम् नो चेत् त्वां भस्मसात् कुर्याम् इन्द्रो भीतस् तदाब्रवीत्
'आम्हाला फक्त कुत्र्याचे मांसच दे, तेच आमच्यासाठी सर्वोत्तम अमृत आहे; नाहीतर मी तुला राख करीन.' तेव्हा इंद्र घाबरून म्हणाला.
मधु हुत्वा यथान्यायं पिब पुत्रैः समन्वितः किम् अनेन श्वमांसेन अमेध्येन महामुने
'विधिप्रमाणे मध अर्पण करून, आपल्या मुलांसह ते प्या; हे अपवित्र कुत्र्याचे मांस तुला कशाला हवे, हे महर्षे?'
विश्वामित्रो ऽपि नेत्य् आह भुक्तेनैकेन किं फलम् प्रजाः सर्वाश् च सीदन्ति किं तेन मधुना हरे
विश्वामित्र म्हणाले, 'नाही, एकट्याने खाल्ल्याने काय उपयोग? सर्व प्राणी दुःखात आहेत—त्या मधाचा काय उपयोग, हे हरि?'
सर्वेषाम् अमृतं चेत् स्याद् भोक्ष्ये ऽहम् अमृतं शुचि अथवा देवपितरो भोक्ष्यन्तीदं श्वमांसकम्
जर ते सर्वांसाठी अमृत असते, तर मी ते शुद्ध अमृत खाल्ले असते; नाहीतर, हे देव आणि पितरांनी हे कुत्र्याचे मांस खावे.
पश्चाद् अहं तच् च मांसं भोक्ष्ये नानृतम् अस्ति मे ततो भीतः सहस्राक्षो मेघान् आहूय तत्क्षणात्
नंतर मी ते मांस खाईन—माझ्यात खोटेपणा नाही.' हे ऐकून, हजार डोळ्यांचा इंद्र घाबरला आणि लगेच मेघांना बोलावले.
ववर्ष चामृतं वारि ह्य् अमृतेनार्पिताः प्रजाः पश्चात् तद् अमृतं पुण्यं हरिदत्तं यथाविधि
त्याने अमृतासारखे पाणी पाडले, आणि त्या अमृतामुळे सर्व प्राणी पवित्र झाले, ते पुण्य अमृत हरिने योग्य रीतीने दिले होते.