किं तु जातं द्विजश्रेष्ठ क्व च प्रीतिर् गता तव किं तु वाक्यं मया चोक्तं तव चित्तविरोधकृत्
पण काय घडलं, द्विजश्रेष्ठा? तुझं प्रेम कुठे गेलं? मी असं कोणतं वचन बोललो की ज्यामुळे तुझ्या मनाला त्रास झाला?
आत्मानम् आत्मनाश्वास्य ब्राह्मणो वाक्यम् अब्रवीत्
स्वतःला धीर देत त्या ब्राह्मणाने असे शब्द सांगितले.
धृतव्रतः पिता विप्रस् तत्पुत्रो ऽहं सनाद्यतः माता मही मम इयं मम दैवाद् उपागता
माझे वडील धृतव्रत ऋषी, मी त्यांचा मुलगा आहे, हे सुरुवातीपासूनच. माझी आई म्हणजे ही पृथ्वी, जी दैवयोगाने माझ्याजवळ आली आहे.
एतच् छ्रुत्वा तस्य वाक्यं साप्य् अभूद् अतिदुःखिता तयोस् तु शोचतोः पश्चात् प्रभाते विमले रवौ गालवं मुनिशार्दूलं गत्वा विप्रो न्यवेदयत्
त्याचं बोलणं ऐकून ती फारच दुःखी झाली; दोघंही शोक करत असताना, सकाळी स्वच्छ सूर्यप्रकाशात, तो ब्राह्मण गालव ऋषींकडे गेला आणि सर्व सांगितलं.
धृतव्रतसुतो ब्रह्मंस् त्वया पूर्वं तु पालितः उपनीतस् त्वया चैव मही माता मम प्रभो
ब्रह्मन्, धृतव्रतांचा मुलगा, ज्याला तू पूर्वी सांभाळलंस आणि उपनयन केलंस, आणि ही पृथ्वी, माझी आई, प्रभो, हे दोघंही तुझ्यामुळेच मिळाले.
किं करोमि च किं कृत्वा निष्कृतिर् मम वै भवेत्
मी काय करू? आणि काय केल्याने माझ्या दोषातून मी मुक्त होईल?
तद् विप्रवचनं श्रुत्वा गालवः प्राह मा शुचः तवेदं द्विविधं रूपं नित्यं पश्याम्य् अपूर्ववत्
त्या ब्राह्मणाचं बोलणं ऐकून गालव म्हणाले, 'दुःख करू नकोस. मी नेहमी तुझं हे दोन रूपं पाहतो, जणू काही ती कधीच न पाहिल्यासारखी.'
ततः पृष्टो ऽसि वृत्तान्तं श्रुतं ज्ञातं मया यथा यत् कृत्यं तव तत् सर्वं गङ्गायां प्रत्यगात् क्षयम्
माझ्याशी विचारल्यावर तुझी कथा मी ऐकली आणि समजून घेतली; तुझ्यासाठी जे काही करावं लागेल, ते सगळं गंगेत पूर्ण होतं.
अस्य तीर्थस्य माहात्म्याद् अस्या देव्याः प्रसादतः पूतो ऽसि प्रत्यहं वत्स नात्र कार्या विचारणा
या तीर्थाचं महत्त्व आणि या देवीच्या कृपेने, बाळा, तू रोज शुद्ध होतोस; इथे अजून काही विचार करण्याची गरज नाही.
प्रभाते तव रूपाणि सपापानि त्व् अहर्निशम् पश्ये ऽहं पुनर् अप्य् एव रूपं तव गुणोत्तमम्
प्रभातकाळी, तुझी पापयुक्त रूपं मी रात्रंदिवस पाहतो; तरी पुन्हा तुझं श्रेष्ठ रूपही पाहतो.
आगच्छन्तं त्व् आगोयुक्तं गच्छन्तं त्वाम् अनागसम् पश्यामि नित्यं तस्मात् त्वं पूतो देव्या कृतो ऽधुना
मी तुला नेहमी पापासह येताना आणि निष्पाप जाताना पाहतो; म्हणूनच, देवीने तुला आता शुद्ध केलं आहे.
तस्मान् न कार्यं ते किंचिद् अवशिष्टं भविष्यति इयं च माता ते विप्र ज्ञाता या चैव बन्धकी
म्हणून, आता तुझ्यासाठी काहीच बाकी नाही; हीच तुझी आई आहे, ब्राह्मण, आणि हीच ती बंधकी म्हणून ओळखली जाते.
पश्चात्तापं गतात्यन्तं निवृत्ता त्व् अथ पातकात् भूतानां विषये प्रीतिर् वत्स स्वाभाविकी यतः
ती अत्यंत पश्चात्ताप करून आता पापमुक्त झाली आहे; बाळा, सृष्टीतील सर्व जीवांमध्ये आपुलकी ही नैसर्गिक असते.
सत्सङ्गतो महापुण्यान् निवृत्तिर् दैवतो भवेत् अत्यर्थम् अनुतप्तेयं प्रागाचरितपुण्यतः
सज्जनांच्या संगतीने मोठं पुण्य मिळतं आणि देवाच्या कृपेने मुक्ती मिळते; पूर्वीच्या पुण्यामुळे ती खूपच पश्चात्तापी झाली होती.
स्नानं कृत्वा चात्र तीर्थे ततः पूता भविष्यति तथा तौ चक्रतुर् उभौ मातापुत्रौ च नारद
या तीर्थात स्नान केल्यावर, दोघंही—आई आणि मुलगा—शुद्ध झाले, नारद.
स्नानाद् बभूवतुर् उभौ गतपापाव् असंशयम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं धौतपापं प्रचक्षते
स्नानामुळे दोघंही निःसंशय पापमुक्त झाले; तेव्हापासून हे तीर्थ 'धुतलेलं पाप' असं ओळखलं जातं.
पापप्रणाशनं नाम गालवं चेति विश्रुतम् महापातकम् अल्पं वा तथा यच् चोपपातकम् तत् सर्वं नाशयेद् एतद् धौतपापं सुपुण्यदम्
हे तीर्थ 'पापनाशक' आणि 'गालवाचं तीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध आहे; मोठं असो वा लहान, किंवा उपपाप असो, इथं सर्व पाप नष्ट होतं—हे तीर्थ पाप धुवून मोठं पुण्य देतं.
यत्र दाशरथी रामः सीतया सहितो द्विज पितॄन् संतर्पयाम् आस पितृतीर्थं ततो विदुः
जिथे दशरथपुत्र राम, सीतेसह, पितरांना तृप्त केले, त्या जागेला 'पितृतीर्थ' असं ब्राह्मणांनो ओळखतात.
तत्र स्नानं च दानं च पितॄणां तर्पणं तथा सर्वम् अक्षयताम् एति नात्र कार्या विचारणा
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि पितरांना पाणी घालणे — हे सर्व कर्मे कधीही नष्ट होत नाहीत; यात शंका घ्यायची काहीच गरज नाही.
यत्र दाशरथी रामो विश्वामित्रं महामुनिम् पूजयाम् आस राजेन्द्रो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः
जिथे दशरथपुत्र रामाने, राजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, विश्वामित्र या महर्षीला आणि सत्य जाणणाऱ्या इतर ऋषींना सन्मान केला.
विश्वामित्रं तु तत् तीर्थम् ऋषिजुष्टं सुपुण्यदम् तत्स्वरूपं च वक्ष्यामि पठितं वेदवादिभिः
विश्वामित्रांचे ते तीर्थ, जे ऋषींनी प्रिय मानले आणि फार पुण्य देणारे आहे, त्याचे स्वरूप मी सांगतो, जे वेद जाणणाऱ्यांनी सांगितले आहे.
अनावृष्टिर् अभूत् पूर्वं प्रजानाम् अतिभीषणा विश्वामित्रो महाप्राज्ञः सशिष्यो गौतमीम् अगात्
पूर्वी लोकांवर एक भयंकर दुष्काळ पडला होता; तेव्हा महापंडित विश्वामित्र आपल्या शिष्यांसह गौतमी नदीकाठी गेला.
शिष्यान् पुत्रांश् च जायां च कृशान् दृष्ट्वा क्षुधातुरान् व्यथितः कौशिकः श्रीमाञ् शिष्यान् इदम् उवाच ह
आपले शिष्य, मुले आणि पत्नी उपाशीपोटी कृश व व्याकुळ दिसताच, श्रीमंत कौशिकाने आपल्या शिष्यांना असे सांगितले.
यथा कथंचिद् यत् किंचिद् यत्र क्वापि यथा तथा आनीयतां किंतु भक्ष्यं भोज्यं वा मा विलम्ब्यताम् इदानीम् एव गन्तव्यम् आनेतव्यं क्षणेन तु
कसेही असो, जे काही मिळेल, कुठेही मिळेल, जसे जमेल तसे खाण्याचे काहीतरी आणा; पण वेळ दवडू नका, आत्ताच जा आणि क्षणात घेऊन या.
ऋषेस् तद् वचनाच् छिष्याः क्षुधितास् त्वरया ययुः अटमाना इतश् चेतो मृतं ददृशिरे शुनम्
ऋषींच्या आज्ञेवरून उपाशी शिष्यांनी घाईने शोधायला सुरुवात केली; इकडे तिकडे भटकताना त्यांना एक मृत कुत्रा सापडला.
तम् आदाय त्वरायुक्ता आचार्याय न्यवेदयन् सो ऽपि तं भद्रम् इत्य् उक्त्वा प्रतिजग्राह पाणिना
तो कुत्रा पटकन घेऊन त्यांनी आपल्या गुरुजींना दाखवला; तेव्हा गुरुजींनी 'ठीक आहे' असे म्हणून तो हातात घेतला.
विशसध्वं श्वमांसं च क्षालयध्वं च वारिणा पचध्वं मन्त्रवच् चापि हुत्वाग्नौ तु यथाविधि
कुत्र्याचे मांस तुकडे करा, पाण्याने धुवा, शिजवा आणि मंत्र म्हणत विधिप्रमाणे ते अग्नीत अर्पण करा.
देवान् ऋषीन् पितॄन् अन्यांस् तर्पयित्वातिथीन् गुरून् सर्वे भोक्ष्यामहे शेषम् इत्य् उवाच स कौशिकः
देव, ऋषी, पितर, पाहुणे आणि गुरु यांना तृप्त करून, उरलेले आपण सर्वजण खाऊ — असे कौशिक म्हणाला.
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा शिष्याश् चक्रुस् तथैव तत् पच्यमाने श्वमांसे तु देवदूतो ऽग्निर् अभ्यगात् देवानां सदने सर्वं देवेभ्यस् तन् न्यवेदयत्
विश्वामित्रांचे शब्द ऐकून शिष्यांनी तसेच केले; कुत्र्याचे मांस शिजत असताना अग्नी, जो देवांचा दूत आहे, देवांच्या निवासस्थानी गेला आणि सर्व काही सांगितले.
देवैः श्वमांसं भोक्तव्यम् आपन्नम् ऋषिकल्पितम्
देवतांना सांगितले गेले की, ऋषींनी तयार केलेले कुत्र्याचे मांस, संकटाच्या काळात खाण्यासाठी आहे.