गच्छन्तं तु नमस्याथ सनाज्जातं गुरुर् गृहम् आहूय यत्नतो धीमान् कृपया विस्मयेन च
तो निघताना गालवांनी त्याला वंदन केले आणि त्या पवित्र विधीने जन्मलेल्या ब्राह्मणाला आपल्याकडे प्रेमाने बोलावून, करुणा व आश्चर्याने त्याच्याशी बोलले.
को भवान् क्व च गन्तासि किं करोषि क्व भोक्ष्यसि किंनामा त्वं क्व शय्या ते का ते भार्या वदस्व मे
तुम्ही कोण? कुठे जाणार आहात? काय करता? कुठे जेवणार? तुमचं नाव काय? तुमचं घर कुठे आहे? पत्नी कोण आहे? मला सर्व काही सांगा.
गालवस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो ऽप्य् आह तं मुनिम्
गालवांचे हे बोल ऐकून त्या ब्राह्मणानेही त्या ऋषीला उत्तर दिले.
श्वः कथ्यते मया सर्वं ज्ञात्वा कार्यविनिर्णयम्
उद्या मी सर्व काही सांगेन, काय करावं हे ठरवल्यावर.
एवम् उक्त्वा गालवं तं सनाज्जातो गृहं ययौ भुक्त्वा रात्रौ तया सम्यक् शय्याम् आसाद्य बन्धकीम् उवाच चकितः स्मृत्वा गालवस्य तु यद् वचः
असं गालवांना सांगून तो विधिपूर्वक जन्मलेला घरी गेला; रात्री जेवून, त्या वेश्यासोबत झोपला आणि गालवांचे शब्द आठवून घाबरून तिला म्हणाला.
त्वं तु सर्वगुणोपेता बन्धक्य् अपि पतिव्रता आवयोः सदृशी प्रीतिर् यावज्जीवं प्रवर्तताम्
तू सर्व गुणांनी युक्त आहेस, वेश्या असूनही पतीव्रता आहेस; आपली दोघांची प्रीती आयुष्यभर अशीच राहो.
तथापि किंचित् पृच्छामि किंनाम्नी त्वं क्व वा कुलम् किं नु स्थानं क्व वा बन्धुर् मम सर्वं निवेद्यताम्
तरीही मी तुला काही विचारू इच्छितो: तुझे नाव काय, कुळ कोणते, घर कुठे आहे, आप्त कोण आहेत? मला सर्व काही सांग.
धृतव्रत इति ख्यातो ब्राह्मणो दीक्षितः शुचिः तस्य भार्या मही चाहं मत्पुत्रो गालवाश्रमे
माझं नाव धृतव्रत आहे, मी एक ब्राह्मण, दीक्षित आणि शुद्ध; माझी पत्नी मही आहे आणि माझा मुलगा गालवांच्या आश्रमात आहे.
उत्सृष्टो मतिमान् बालः सनाज्जात इति श्रुतः अहं तु पूर्वदोषेण त्यक्त्वा धर्मं कुलागतम् स्वैरिणी त्व् इह वर्ते ऽहं विद्धि मां ब्राह्मणीं द्विज
माझा हुशार मुलगा, लहानपणीच सोडून दिला गेला, त्याचं नाव सनाज्जात आहे. पण मी, पूर्वीच्या दोषामुळे, घरातील धर्म सोडून, स्वतःच्या इच्छेने इथे वेश्या म्हणून राहते—म्हणून मला ब्राह्मण स्त्री समज.
तस्यास् तद् वचनं श्रुत्वा मर्मविद्ध इवाभवत् पपात सहसा भूमौ वेश्या तं वाक्यम् अब्रवीत्
तिचं हे बोल ऐकून तो जणू काही अंतःकरणाला घाव बसल्यासारखा झाला आणि अचानक जमिनीवर कोसळला; तेव्हा त्या वेश्येने त्याच्याशी बोलले.
किं तु जातं द्विजश्रेष्ठ क्व च प्रीतिर् गता तव किं तु वाक्यं मया चोक्तं तव चित्तविरोधकृत्
पण काय घडलं, द्विजश्रेष्ठा? तुझं प्रेम कुठे गेलं? मी असं कोणतं वचन बोललो की ज्यामुळे तुझ्या मनाला त्रास झाला?
आत्मानम् आत्मनाश्वास्य ब्राह्मणो वाक्यम् अब्रवीत्
स्वतःला धीर देत त्या ब्राह्मणाने असे शब्द सांगितले.
धृतव्रतः पिता विप्रस् तत्पुत्रो ऽहं सनाद्यतः माता मही मम इयं मम दैवाद् उपागता
माझे वडील धृतव्रत ऋषी, मी त्यांचा मुलगा आहे, हे सुरुवातीपासूनच. माझी आई म्हणजे ही पृथ्वी, जी दैवयोगाने माझ्याजवळ आली आहे.
एतच् छ्रुत्वा तस्य वाक्यं साप्य् अभूद् अतिदुःखिता तयोस् तु शोचतोः पश्चात् प्रभाते विमले रवौ गालवं मुनिशार्दूलं गत्वा विप्रो न्यवेदयत्
त्याचं बोलणं ऐकून ती फारच दुःखी झाली; दोघंही शोक करत असताना, सकाळी स्वच्छ सूर्यप्रकाशात, तो ब्राह्मण गालव ऋषींकडे गेला आणि सर्व सांगितलं.
धृतव्रतसुतो ब्रह्मंस् त्वया पूर्वं तु पालितः उपनीतस् त्वया चैव मही माता मम प्रभो
ब्रह्मन्, धृतव्रतांचा मुलगा, ज्याला तू पूर्वी सांभाळलंस आणि उपनयन केलंस, आणि ही पृथ्वी, माझी आई, प्रभो, हे दोघंही तुझ्यामुळेच मिळाले.
किं करोमि च किं कृत्वा निष्कृतिर् मम वै भवेत्
मी काय करू? आणि काय केल्याने माझ्या दोषातून मी मुक्त होईल?
तद् विप्रवचनं श्रुत्वा गालवः प्राह मा शुचः तवेदं द्विविधं रूपं नित्यं पश्याम्य् अपूर्ववत्
त्या ब्राह्मणाचं बोलणं ऐकून गालव म्हणाले, 'दुःख करू नकोस. मी नेहमी तुझं हे दोन रूपं पाहतो, जणू काही ती कधीच न पाहिल्यासारखी.'
ततः पृष्टो ऽसि वृत्तान्तं श्रुतं ज्ञातं मया यथा यत् कृत्यं तव तत् सर्वं गङ्गायां प्रत्यगात् क्षयम्
माझ्याशी विचारल्यावर तुझी कथा मी ऐकली आणि समजून घेतली; तुझ्यासाठी जे काही करावं लागेल, ते सगळं गंगेत पूर्ण होतं.
अस्य तीर्थस्य माहात्म्याद् अस्या देव्याः प्रसादतः पूतो ऽसि प्रत्यहं वत्स नात्र कार्या विचारणा
या तीर्थाचं महत्त्व आणि या देवीच्या कृपेने, बाळा, तू रोज शुद्ध होतोस; इथे अजून काही विचार करण्याची गरज नाही.
प्रभाते तव रूपाणि सपापानि त्व् अहर्निशम् पश्ये ऽहं पुनर् अप्य् एव रूपं तव गुणोत्तमम्
प्रभातकाळी, तुझी पापयुक्त रूपं मी रात्रंदिवस पाहतो; तरी पुन्हा तुझं श्रेष्ठ रूपही पाहतो.
आगच्छन्तं त्व् आगोयुक्तं गच्छन्तं त्वाम् अनागसम् पश्यामि नित्यं तस्मात् त्वं पूतो देव्या कृतो ऽधुना
मी तुला नेहमी पापासह येताना आणि निष्पाप जाताना पाहतो; म्हणूनच, देवीने तुला आता शुद्ध केलं आहे.
तस्मान् न कार्यं ते किंचिद् अवशिष्टं भविष्यति इयं च माता ते विप्र ज्ञाता या चैव बन्धकी
म्हणून, आता तुझ्यासाठी काहीच बाकी नाही; हीच तुझी आई आहे, ब्राह्मण, आणि हीच ती बंधकी म्हणून ओळखली जाते.
पश्चात्तापं गतात्यन्तं निवृत्ता त्व् अथ पातकात् भूतानां विषये प्रीतिर् वत्स स्वाभाविकी यतः
ती अत्यंत पश्चात्ताप करून आता पापमुक्त झाली आहे; बाळा, सृष्टीतील सर्व जीवांमध्ये आपुलकी ही नैसर्गिक असते.
सत्सङ्गतो महापुण्यान् निवृत्तिर् दैवतो भवेत् अत्यर्थम् अनुतप्तेयं प्रागाचरितपुण्यतः
सज्जनांच्या संगतीने मोठं पुण्य मिळतं आणि देवाच्या कृपेने मुक्ती मिळते; पूर्वीच्या पुण्यामुळे ती खूपच पश्चात्तापी झाली होती.
स्नानं कृत्वा चात्र तीर्थे ततः पूता भविष्यति तथा तौ चक्रतुर् उभौ मातापुत्रौ च नारद
या तीर्थात स्नान केल्यावर, दोघंही—आई आणि मुलगा—शुद्ध झाले, नारद.
स्नानाद् बभूवतुर् उभौ गतपापाव् असंशयम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं धौतपापं प्रचक्षते
स्नानामुळे दोघंही निःसंशय पापमुक्त झाले; तेव्हापासून हे तीर्थ 'धुतलेलं पाप' असं ओळखलं जातं.
पापप्रणाशनं नाम गालवं चेति विश्रुतम् महापातकम् अल्पं वा तथा यच् चोपपातकम् तत् सर्वं नाशयेद् एतद् धौतपापं सुपुण्यदम्
हे तीर्थ 'पापनाशक' आणि 'गालवाचं तीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध आहे; मोठं असो वा लहान, किंवा उपपाप असो, इथं सर्व पाप नष्ट होतं—हे तीर्थ पाप धुवून मोठं पुण्य देतं.
यत्र दाशरथी रामः सीतया सहितो द्विज पितॄन् संतर्पयाम् आस पितृतीर्थं ततो विदुः
जिथे दशरथपुत्र राम, सीतेसह, पितरांना तृप्त केले, त्या जागेला 'पितृतीर्थ' असं ब्राह्मणांनो ओळखतात.
तत्र स्नानं च दानं च पितॄणां तर्पणं तथा सर्वम् अक्षयताम् एति नात्र कार्या विचारणा
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि पितरांना पाणी घालणे — हे सर्व कर्मे कधीही नष्ट होत नाहीत; यात शंका घ्यायची काहीच गरज नाही.
यत्र दाशरथी रामो विश्वामित्रं महामुनिम् पूजयाम् आस राजेन्द्रो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः
जिथे दशरथपुत्र रामाने, राजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, विश्वामित्र या महर्षीला आणि सत्य जाणणाऱ्या इतर ऋषींना सन्मान केला.