तस्य पुत्रः सूर्यनिभः सनाज्जात इति श्रुतः धृतव्रतं तथाकर्षन् मृत्युः कालेरितो मुने
त्यांचा सूर्यासारखा तेजस्वी मुलगा सनाज्जात नावाने ओळखला जायचा. काळाच्या प्रभावाने मृत्यूने धृतव्रताला घेऊन गेला.
ततः सा बालविधवा बालपुत्रा सुरूपिणी त्रातारं नैव पश्यन्ती गालवाश्रमम् अभ्यगात्
मग ती तरुण विधवा, लहान मुलासह, सुंदर रूपाची, कोणताही आधार न मिळाल्याने गालव ऋषींच्या आश्रमात गेली.
तस्मै पुत्रं निवेद्याथ स्वैरिणी पापमोहिता सा बभ्राम बहून् देशान् पुंस्कामा कामचारिणी
तिने आपला मुलगा त्यांच्याकडे सोपवला आणि पाप व वासनेने अंध झालेली ती अनेक देशांत भटकू लागली, पुरुषांच्या शोधात, इच्छेप्रमाणे वागत.
तत्पुत्रो गालवगृहे वेदवेदाङ्गपारगः जातो ऽपि मातृदोषेण वेश्येरितमतिस् त्व् अभूत्
गालवांच्या घरी वाढलेला तिचा मुलगा, वेद आणि वेदांग शिकला, पण आईच्या वाईट वागण्यामुळे त्याचं मन वेश्येसारखं बनलं.
जनस्थानम् इति ख्यातं नानाजातिसमावृतम् तत्रासौ पण्यवेषेण अध्यास्ते च मही तथा
जनस्थान नावाचं एक ठिकाण होतं, तिथे अनेक जातीचे लोक राहत होते. तिथेच माही व्यापाऱ्याच्या वेषात राहू लागली.
तत्सुतो ऽपि बहून् देशान् परिबभ्राम कामुकः सो ऽपि कालवशात् तत्र जनस्थाने ऽवसत् तदा
तिचा मुलगाही अनेक देशांत भटकत, वासनेच्या मागे धावत होता. शेवटी काळाच्या योगे तो जनस्थानातच राहू लागला.
स्त्रियम् आकाङ्क्षते वेश्यां धृतव्रतसुतो द्विजः मही चापि धनं दातॄन् पुरुषान् समपेक्षते
धृतव्रताचा मुलगा ब्राह्मण असूनही एका वेश्येला मिळवण्याची इच्छा धरू लागला. माही मात्र धन आणि देणारे पुरुष शोधू लागली.
मेने न पुत्रम् आत्मीयं स चापि न तु मातरम् तयोः समागमश् चासीद् विधिना मातृपुत्रयोः
तो तिला आपली आई समजत नव्हता, आणि तिलाही तो आपला मुलगा वाटत नव्हता. विधिलिखितामुळे त्यांच्यात आई-मुलाचा संबंध झाला.
एवं बहुतिथे काले पुत्रे मातरि गच्छति तयोः परस्परं ज्ञानं नैवासीन् मातृपुत्रयोः
अशा प्रकारे, मुलगा आईसोबत राहू लागला, पण दोघांनाही एकमेकांची खरी ओळख झाली नाही.
एवं प्रवर्तमानस्य पितृधर्मेण सन्मतिः आसीत् तस्याप्य् असद्वृत्तेः शृणु नारद चित्रवत्
अशा वाईट वागण्यात असतानाही, त्याच्या मनात एक चांगला विचार आला. नारद, हे विचित्र घडलेलं ऐक.
स्वैरस्थित्या वर्तमानो नेदं स परिहातवान् ब्राह्मीं संध्याम् अनुष्ठाय तद् ऊर्ध्वं तु धनार्जनम्
स्वेच्छेने वागत असतानाही, त्याने ब्राह्मणांची संध्यावंदन कधीच सोडली नाही. संध्यावंदन झाल्यावर तो धन मिळवायला जाई.
विद्याबलेन वित्तानि बहून्य् आर्ज्य ददात्य् असौ तथा स प्रातर् उत्थाय गङ्गां गत्वा यथाविधि
विद्येच्या जोरावर त्याने भरपूर धन मिळवलं आणि ते वाटून दिलं. सकाळी उठून तो नेहमीप्रमाणे गंगेवर जायचा.
शौचादि स्नानसंध्यादि सर्वं कार्यं यथाक्रमम् कृत्वा तु ब्राह्मणान् नत्वा ततो ऽभ्येति स्वकर्मसु
शुद्धता, स्नान, संध्यावंदन अशा सर्व गोष्टी योग्य क्रमाने कराव्यात. हे सर्व केल्यानंतर ब्राह्मणांना वंदन करून मगच आपापली कामे सुरू करावी.
प्रातःकाले गौतमीं तु यदा याति विरूपवान् कुष्ठसर्वाङ्गशिथिलः पूयशोणितनिःस्रवः
सकाळी, जेव्हा एखादा विकृत, कुष्ठरोगाने ग्रस्त, सर्व अंग शिथिल झालेला, पू व रक्त वाहणारा मनुष्य गौतमी नदीकडे जातो—
स्नात्वा तु गौतमीं गङ्गां यदा याति सुरूपधृक् शान्तः सूर्याग्निसदृशो मूर्तिमान् इव भास्करः
पण जेव्हा तो गौतमी गंगेच्या पाण्यात स्नान करून परत येतो, तेव्हा त्याचा रूप सुंदर, शांत, सूर्य किंवा अग्नीसारखा तेजस्वी, जणू काही साक्षात सूर्याचा अवतारच वाटतो.
एतद् रूपद्वयं स्वस्य नैव पश्यति स द्विजः गालवो यत्र भगवांस् तपोज्ञानपरायणः
पण ज्या ठिकाणी भगवंत गालव, तपश्चर्या व ज्ञानाला समर्पित आहेत, तिथे हा द्विज स्वतःचे हे दोन्ही रूपे पाहू शकत नाही.
आश्रित्य गौतमीं देवीं आस्ते च मुनिभिर् वृतः ब्राह्मणो ऽपि च तत्रैव नित्यं तीर्थं समेत्य च
गौतमी देवीचा आधार घेत, ऋषींच्या संगतीत तो ब्राह्मण तिथेच दररोज त्या पवित्र स्थळी येऊन राहतो.
गालवं च नमस्याथ ततो याति स्वमन्दिरम् गङ्गायाः सेवनात् पूर्वं सनाज्जातस्य यद् वपुः
गालवांना वंदन करून मग तो आपल्या घरी जातो; गंगेची सेवा करण्यापूर्वी, जन्मापासून त्याचं जसं शरीर होतं, तसंच पुन्हा मिळतं.
स्नानसंध्योत्तरे काले पुनर् यद् अपि तद् द्विजे उभयं तस्य तद् रूपं गालवो नित्यम् एव च
स्नान व संध्यावंदनानंतर पुन्हा त्या द्विजाला दोन्ही रूपे दिसतात आणि गालव नेहमीच हे पाहतो.
दृष्ट्वा सविस्मयो मेने किंचिद् अस्त्य् अत्र कारणम् एवं सविस्मयो भूत्वा गालवः प्राह तं द्विजम्
हे पाहून गालव आश्चर्यचकित झाला आणि मनात म्हणाला, 'यामागे नक्कीच काही कारण आहे.' असे विस्मयाने भरून गालव त्या ब्राह्मणाला विचारू लागला.
गच्छन्तं तु नमस्याथ सनाज्जातं गुरुर् गृहम् आहूय यत्नतो धीमान् कृपया विस्मयेन च
तो निघताना गालवांनी त्याला वंदन केले आणि त्या पवित्र विधीने जन्मलेल्या ब्राह्मणाला आपल्याकडे प्रेमाने बोलावून, करुणा व आश्चर्याने त्याच्याशी बोलले.
को भवान् क्व च गन्तासि किं करोषि क्व भोक्ष्यसि किंनामा त्वं क्व शय्या ते का ते भार्या वदस्व मे
तुम्ही कोण? कुठे जाणार आहात? काय करता? कुठे जेवणार? तुमचं नाव काय? तुमचं घर कुठे आहे? पत्नी कोण आहे? मला सर्व काही सांगा.
गालवस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो ऽप्य् आह तं मुनिम्
गालवांचे हे बोल ऐकून त्या ब्राह्मणानेही त्या ऋषीला उत्तर दिले.
श्वः कथ्यते मया सर्वं ज्ञात्वा कार्यविनिर्णयम्
उद्या मी सर्व काही सांगेन, काय करावं हे ठरवल्यावर.
एवम् उक्त्वा गालवं तं सनाज्जातो गृहं ययौ भुक्त्वा रात्रौ तया सम्यक् शय्याम् आसाद्य बन्धकीम् उवाच चकितः स्मृत्वा गालवस्य तु यद् वचः
असं गालवांना सांगून तो विधिपूर्वक जन्मलेला घरी गेला; रात्री जेवून, त्या वेश्यासोबत झोपला आणि गालवांचे शब्द आठवून घाबरून तिला म्हणाला.
त्वं तु सर्वगुणोपेता बन्धक्य् अपि पतिव्रता आवयोः सदृशी प्रीतिर् यावज्जीवं प्रवर्तताम्
तू सर्व गुणांनी युक्त आहेस, वेश्या असूनही पतीव्रता आहेस; आपली दोघांची प्रीती आयुष्यभर अशीच राहो.
तथापि किंचित् पृच्छामि किंनाम्नी त्वं क्व वा कुलम् किं नु स्थानं क्व वा बन्धुर् मम सर्वं निवेद्यताम्
तरीही मी तुला काही विचारू इच्छितो: तुझे नाव काय, कुळ कोणते, घर कुठे आहे, आप्त कोण आहेत? मला सर्व काही सांग.
धृतव्रत इति ख्यातो ब्राह्मणो दीक्षितः शुचिः तस्य भार्या मही चाहं मत्पुत्रो गालवाश्रमे
माझं नाव धृतव्रत आहे, मी एक ब्राह्मण, दीक्षित आणि शुद्ध; माझी पत्नी मही आहे आणि माझा मुलगा गालवांच्या आश्रमात आहे.
उत्सृष्टो मतिमान् बालः सनाज्जात इति श्रुतः अहं तु पूर्वदोषेण त्यक्त्वा धर्मं कुलागतम् स्वैरिणी त्व् इह वर्ते ऽहं विद्धि मां ब्राह्मणीं द्विज
माझा हुशार मुलगा, लहानपणीच सोडून दिला गेला, त्याचं नाव सनाज्जात आहे. पण मी, पूर्वीच्या दोषामुळे, घरातील धर्म सोडून, स्वतःच्या इच्छेने इथे वेश्या म्हणून राहते—म्हणून मला ब्राह्मण स्त्री समज.
तस्यास् तद् वचनं श्रुत्वा मर्मविद्ध इवाभवत् पपात सहसा भूमौ वेश्या तं वाक्यम् अब्रवीत्
तिचं हे बोल ऐकून तो जणू काही अंतःकरणाला घाव बसल्यासारखा झाला आणि अचानक जमिनीवर कोसळला; तेव्हा त्या वेश्येने त्याच्याशी बोलले.