तथेत्य् उक्त्वा च वृषभो नागेन गरुडेन च शनैः स शंकरं गत्वा सर्वं तस्मै न्यवेदयत् शंकरो ऽपि गरुत्मन्तं प्रोवाच शशिशेखरः
तसेच होईल असे म्हणून वृषभाने नाग आणि गरुडासह हळूहळू शंकराकडे जाऊन सर्व काही त्याला सांगितले. मग चंद्रमौळी शंकराने गरुडाला असे म्हटले.
याहि गङ्गां महाबाहो गौतमीं लोकपावनीम् सर्वकामप्रदां शान्तां ताम् आप्लुत्य पुनर् वपुः
महाबाहू, गंगेकडे जा, ती गौतमी सर्व लोकांना पावन करणारी, सर्व इच्छा पूर्ण करणारी आणि शांत आहे. तिथे स्नान केल्यावर तुला पुन्हा आपले मूळ रूप मिळेल.
प्राप्स्यसे सर्वकामांश् च शतधाथ सहस्रधा सर्वपापोपतप्ता ये दुर्दैवोन्मूलितोद्यमाः प्राणिनो ऽभीष्टदा तेषां शरणं खग गौतमी
तुला सर्व इच्छा शंभरपट, हजारपट मिळतील. ज्या जीवांचे सर्व प्रयत्न दुष्टभाग्याने नष्ट झाले आणि जे पापांनी होरपळले आहेत, त्यांच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतील; त्यांच्यासाठी, हे पक्षिराज, गौतमीच खरे आश्रय आहे.
तद्वाक्यं प्रणतो भूत्वा श्रुत्वा तु गरुडो ऽभ्यगात् गङ्गाम् आप्लुत्य गरुडः शिवं विष्णुं ननाम सः
शंकराची वचने ऐकून आणि वंदन करून गरुड गंगेकडे गेला, स्नान केले आणि मग शिव व विष्णूला वंदन केले.
ततः स्वर्णमयः पक्षी वज्रदेहो महाबलः वेगी भवन् मुनिश्रेष्ठ पुनर् विष्णुम् इयात् सुधीः
मग सुवर्णपंखी, वज्रासारखा देह असलेला, बलवान आणि वेगवान असा तो पक्षी, हे श्रेष्ठ मुनी, पुन्हा शहाणपणाने विष्णूकडे गेला.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं गारुडं सर्वकामदम् तत्र स्नानादि यत् किंचित् करोति प्रयतो नरः सर्वं तद् अक्षयं वत्स शिवविष्णुप्रियावहम्
त्या वेळेपासून, गारुड नावाचे ते तीर्थ सर्व इच्छा पूर्ण करणारे झाले. तिथे जो कोणी श्रद्धेने स्नान किंवा कोणतेही कर्म करतो, ते सर्व, बाळा, अक्षय होते आणि शिव व विष्णूला प्रिय असते.
ततो गोवर्धनं तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् पितॄणां पुण्यजननं स्मरणाद् अपि पापनुत्
मग गोवर्धन हे तीर्थ सर्व पापांचा नाश करणारे, पितरांसाठी पुण्य मिळवून देणारे, आणि केवळ स्मरणानेही पाप दूर करणारे आहे.
तस्य प्रभाव एष स्यान् मया दृष्टस् तु नारद ब्राह्मणः कर्षकः कश्चिज् जाबालिर् इति विश्रुतः
हे नारद, मी पाहिल्याप्रमाणे त्याचे असे सामर्थ्य आहे. तिथे एक ब्राह्मण शेतकरी होता, ज्याचे नाव जाबाळी म्हणून प्रसिद्ध होते.
न विमुञ्चत्य् अनड्वाहौ मध्यं याते ऽपि भास्करे प्रतोदेन प्रतुदति पृष्ठतो ऽपि च पार्श्वयोः
सूर्य मध्यभागी असतानाही तो आपल्या बैलांची जू सोडत नसे; तो त्यांच्या पाठीवर आणि बाजूंना काठीने मारत असे.
तौ गावाव् अश्रुपूर्णाक्षौ दृष्ट्वा गौः कामदोहिनी सुरभिर् जगतां माता नन्दिने सर्वम् अब्रवीत्
त्या दोन गायींच्या डोळ्यात अश्रू पाहून, सर्व जगाची आई, इच्छा पूर्ण करणारी सुरभी गायीने नंदीला सर्व काही सांगितले.
स चापि व्यथितो भूत्वा शंभवे तन् न्यवेदयत् शंभुश् च वृषभं प्राह सर्वं सिध्यतु ते वचः
तो नंदीही दुःखी होऊन शंभूला सर्व सांगितले. शंभूने वृषभाला सांगितले, 'तुझे सर्व बोलणे पूर्ण होवो.'
शिवाज्ञासहितो नन्दी गोजातं सर्वम् आहरत् नष्टेषु गोषु सर्वेषु स्वर्गे मर्त्ये ततस् त्वरा
शिवाच्या आज्ञेने नंदीने सर्व गोवंश एकत्र केले. स्वर्गात आणि पृथ्वीवर सर्व गायी नाहीशा झाल्यावर घाई निर्माण झाली.
माम् अवोचन् सुरगणा विना गोभिर् न जीव्यते तान् अवोचं सुरान् सर्वाञ् शंकरं यात याचत
देवतांनी मला सांगितले, 'गायींशिवाय जगता येत नाही.' मी सर्व देवांना सांगितले, 'शंकराकडे जा आणि त्याला विनंती करा.'
तथैवेशं तु ते सर्वे स्तुत्वा कार्यं न्यवेदयन् ईशो ऽपि विबुधान् आह जानाति वृषभो मम
मग सर्वांनी प्रभूचे स्तवन करून आपली विनंती सांगितली. प्रभू म्हणाले, 'माझी इच्छा नंदीला माहीत आहे.'
ते वृषं प्रोचुर् अमरा देहि गा उपकारिणः वृषो ऽपि विबुधान् आह गोसवः क्रियतां क्रतुः
देवतांनी त्या वृषभाला विचारलं, "आम्हाला गायी दे, तू आमचा उपकारकर्ता आहेस." तेव्हा वृषभाने देवांना उत्तर दिलं, "गो-सव नावाचं यज्ञ करा."
ततः प्राप्स्यथ गाः सर्वा या दिव्या याश् च मानुषाः ततः प्रवर्तते यज्ञो गोसवो देवनिर्मितः
मग तुम्हाला सर्व गायी मिळतील, जशा स्वर्गात आहेत तशाच पृथ्वीवरही आहेत. त्यानंतर देवांनी घालून दिलेला गो-सव यज्ञ सुरू होईल.
गौतम्याश् च शुभे पार्श्वे गावो ववृधिरे ततः गोवर्धनं तु तत् तीर्थं देवानां प्रीतिवर्धनम्
गौतमी नदीच्या पवित्र काठी गायी भरभरून वाढल्या. त्यामुळेच गोवर्धन हे तीर्थ देवांना आनंद देणारं स्थान बनलं.
तत्र स्नानं मुनिश्रेष्ठ गोसहस्रफलप्रदम् किंचिद् दानादिना यत् स्यात् फलं तत् तु न विद्महे
मुनिश्रेष्ठा, तिथे स्नान केल्याने हजार गायी दान केल्याचं फळ मिळतं. दान वगैरे करून जे फळ मिळतं, ते इथे किती मिळतं हे आम्हालाही ठाऊक नाही.
पापप्रणाशनं नाम तीर्थं पापभयापहम् नामधेयं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः
पापांचा नाश करणारे, पाप आणि भीती दूर करणारे एक तीर्थ आहे, त्याचं नाव मी तुला सांगतो, नारद, लक्ष देऊन ऐक.
धृतव्रत इति ख्यातो ब्राह्मणो लोकविश्रुतः तस्य भार्या मही नाम तरुणी लोकसुन्दरी
धृतव्रत नावाचा एक प्रसिद्ध ब्राह्मण होता, त्याची पत्नी माही नावाची, तरुण आणि सुंदर होती.
तस्य पुत्रः सूर्यनिभः सनाज्जात इति श्रुतः धृतव्रतं तथाकर्षन् मृत्युः कालेरितो मुने
त्यांचा सूर्यासारखा तेजस्वी मुलगा सनाज्जात नावाने ओळखला जायचा. काळाच्या प्रभावाने मृत्यूने धृतव्रताला घेऊन गेला.
ततः सा बालविधवा बालपुत्रा सुरूपिणी त्रातारं नैव पश्यन्ती गालवाश्रमम् अभ्यगात्
मग ती तरुण विधवा, लहान मुलासह, सुंदर रूपाची, कोणताही आधार न मिळाल्याने गालव ऋषींच्या आश्रमात गेली.
तस्मै पुत्रं निवेद्याथ स्वैरिणी पापमोहिता सा बभ्राम बहून् देशान् पुंस्कामा कामचारिणी
तिने आपला मुलगा त्यांच्याकडे सोपवला आणि पाप व वासनेने अंध झालेली ती अनेक देशांत भटकू लागली, पुरुषांच्या शोधात, इच्छेप्रमाणे वागत.
तत्पुत्रो गालवगृहे वेदवेदाङ्गपारगः जातो ऽपि मातृदोषेण वेश्येरितमतिस् त्व् अभूत्
गालवांच्या घरी वाढलेला तिचा मुलगा, वेद आणि वेदांग शिकला, पण आईच्या वाईट वागण्यामुळे त्याचं मन वेश्येसारखं बनलं.
जनस्थानम् इति ख्यातं नानाजातिसमावृतम् तत्रासौ पण्यवेषेण अध्यास्ते च मही तथा
जनस्थान नावाचं एक ठिकाण होतं, तिथे अनेक जातीचे लोक राहत होते. तिथेच माही व्यापाऱ्याच्या वेषात राहू लागली.
तत्सुतो ऽपि बहून् देशान् परिबभ्राम कामुकः सो ऽपि कालवशात् तत्र जनस्थाने ऽवसत् तदा
तिचा मुलगाही अनेक देशांत भटकत, वासनेच्या मागे धावत होता. शेवटी काळाच्या योगे तो जनस्थानातच राहू लागला.
स्त्रियम् आकाङ्क्षते वेश्यां धृतव्रतसुतो द्विजः मही चापि धनं दातॄन् पुरुषान् समपेक्षते
धृतव्रताचा मुलगा ब्राह्मण असूनही एका वेश्येला मिळवण्याची इच्छा धरू लागला. माही मात्र धन आणि देणारे पुरुष शोधू लागली.
मेने न पुत्रम् आत्मीयं स चापि न तु मातरम् तयोः समागमश् चासीद् विधिना मातृपुत्रयोः
तो तिला आपली आई समजत नव्हता, आणि तिलाही तो आपला मुलगा वाटत नव्हता. विधिलिखितामुळे त्यांच्यात आई-मुलाचा संबंध झाला.
एवं बहुतिथे काले पुत्रे मातरि गच्छति तयोः परस्परं ज्ञानं नैवासीन् मातृपुत्रयोः
अशा प्रकारे, मुलगा आईसोबत राहू लागला, पण दोघांनाही एकमेकांची खरी ओळख झाली नाही.
एवं प्रवर्तमानस्य पितृधर्मेण सन्मतिः आसीत् तस्याप्य् असद्वृत्तेः शृणु नारद चित्रवत्
अशा वाईट वागण्यात असतानाही, त्याच्या मनात एक चांगला विचार आला. नारद, हे विचित्र घडलेलं ऐक.