याज्ञवल्क्यश् च विप्रेन्द्रस् तस्य राज्ञः पुरोहितः तम् अपृच्छन् नृपश्रेष्ठो याज्ञवल्क्यं पुरोहितम्
याज्ञवल्क्य हा श्रेष्ठ ब्राह्मण त्या राजाचा पुरोहित होता. त्या राजश्रेष्ठाने आपल्या पुरोहित याज्ञवल्क्याला विचारलं.
भुक्तिमुक्ती उभे श्रेष्ठे निर्णीते मुनिसत्तमैः दासीदासेभतुरगरथाद्यैर् भुक्तिर् उत्तमा
भोग आणि मोक्ष या दोन्ही गोष्टी श्रेष्ठ मानल्या जातात, असं ऋषिसत्तमांनी ठरवलं; पण दासी, दास, हत्ती, घोडे, रथ यांसह असलेला भोग अधिक उत्तम आहे.
किंत्व् अन्तविरसा भुक्तिर् मुक्तिर् एका निरत्यया भुक्तेर् मुक्तिः श्रेष्ठतमा भुक्त्या मुक्तिं कथं व्रजेत्
पण भोग क्षणिक असतो आणि शेवटी समाधान देत नाही; मोक्ष मात्र एकटाच श्रेष्ठ आहे. भोगापेक्षा मोक्ष श्रेष्ठ आहे. भोगातून मोक्ष कसा मिळतो?
सर्वसङ्गपरित्यागान् मुक्तिप्राप्तिः सुदुःखतः तद् ब्रूहि द्विजशार्दूल सुखान् मुक्तिः कथं भवेत्
सर्व प्रकारच्या आसक्तीचा त्याग केल्यावरच मोक्ष मिळतो, पण ते फार कठीण आहे. म्हणून, श्रेष्ठ ब्राह्मणा, सुखाने मोक्ष कसा मिळेल ते मला सांग.
अपांपतिस् तव गुरुः श्वशुरः प्रियकृत् तथा तं गत्वा पृच्छ नृपते उपदेक्ष्यति ते हितम्
पाण्याचा अधिपती हा तुझा गुरु आणि सासरा आहे, आणि तो तुझ्यावर प्रेम करतो. राजन, त्याच्याकडे जा; तो तुझ्या हिताचं सांगेल.
याज्ञवल्क्यश् च जनको राजानं वरुणं तदा गत्वा चोचतुर् अव्यग्रौ मुक्तिमार्गं यथाक्रमम्
मग याज्ञवल्क्य आणि राजा जनक यांनी वरुणाकडे जाऊन, मन शांत ठेवून, मोक्षाचा मार्ग योग्य क्रमाने विचारला.
द्विधा तु संस्थिता मुक्तिः कर्मद्वारे ऽप्य् अकर्मणि वेदे च निश्चितो मार्गः कर्म ज्यायो ह्य् अकर्मणः
मुक्ती दोन प्रकारांनी मिळते — कृतीने आणि कृती न करता. वेदांनी हा मार्ग ठरवला आहे, आणि कृती करणं हे कृती न करण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
सर्वं च कर्मणा बद्धं पुरुषार्थचतुष्टयम् अकर्मणैवाप्यत इति मुक्तिमार्गो मृषोच्यते
सर्व मानवाच्या चारही पुरुषार्थांना कृतीनेच बांधलेलं आहे. म्हणूनच, कृती न करता मिळणारा मुक्तीचा मार्गही सांगितला जातो.
कर्मणा सर्वधान्यानि सेत्स्यन्ति नृपसत्तम तस्मात् सर्वात्मना कर्म कर्तव्यं वैदिकं नृभिः
सर्व काही साध्य करण्यासाठी कृतीच आवश्यक आहे, राजन. म्हणून मनुष्यांनी पूर्ण मनाने वैदिक कर्म करावं.
तेन भुक्तिं च मुक्तिं च प्राप्नुवन्तीह मानवाः अकर्मणः कर्म पुण्यं कर्म चाप्य् आश्रमेषु च
त्यामुळेच माणसं या जगात भोग आणि मुक्ती दोन्ही मिळवतात. आश्रमांमध्ये कृती आणि कृती न करण्याचं पुण्य दोन्ही मिळतं.
जात्याश्रितं च राजेन्द्र तत्रापि शृणु धर्मवित् आश्रमाणि च चत्वारि कर्मद्वाराणि मानद
राजेंद्र, जन्माशी संबंधित धर्मही ऐक. धर्म जाणणाऱ्या, चार आश्रम आहेत आणि त्या सर्वांचा प्रवेशद्वार म्हणजे कृती, हे लक्षात ठेव.
चतुर्णाम् आश्रमाणां च गार्हस्थ्यं पुण्यदं स्मृतम् तस्माद् भुक्तिश् च मुक्तिश् च भवतीति मतिर् मम
चारही आश्रमांमध्ये गृहस्थाश्रम सर्वात पुण्यदायक मानला जातो. त्यामुळेच भोग आणि मुक्ती दोन्ही त्यातून मिळतात — ही माझी धारणा आहे.
एतच् छ्रुत्वा तु जनको याज्ञवल्क्यश् च बुद्धिमान् वरुणं पूजयित्वा तु पुनर् वचनम् ऊचतुः
हे ऐकून जनक आणि बुद्धिमान याज्ञवल्क्य यांनी वरुणाची पूजा करून पुन्हा असे शब्द उच्चारले.
को देशः किं च तीर्थं स्याद् भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् तद् वदस्व सुरश्रेष्ठ सर्वज्ञो ऽसि नमो ऽस्तु ते
कुठला देश आणि कुठलं तीर्थ भोग आणि मुक्ती देणारं आहे, हे आम्हाला सांग. देवांमध्ये श्रेष्ठ, तू सर्वज्ञ आहेस — तुला आमचा नमस्कार.
पृथिव्यां भारतं वर्षं दण्डकं तत्र पुण्यदम् तस्मिन् क्षेत्रे कृतं कर्म भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
पृथ्वीवर भारत हे पुण्यवान देश आहे आणि त्यात दंडक क्षेत्र सर्वात पवित्र आहे. तिथे केलेली कृती माणसांना भोग आणि मुक्ती दोन्ही देते.
तीर्थानां गौतमी गङ्गा श्रेष्ठा मुक्तिप्रदा नृणाम् तत्र यज्ञेन दानेन भोगान् मुक्तिम् अवाप्स्यति
तीर्थांमध्ये गौतमी गंगा श्रेष्ठ आहे, ती माणसांना मुक्ती देते. तिथे यज्ञ आणि दान केल्याने भोग आणि मुक्ती दोन्ही मिळतात.
याज्ञवल्क्यश् च जनको वाचं श्रुत्वा ह्य् अपांपतेः वरुणेन ह्य् अनुज्ञातौ स्वपुरीं जग्मतुस् तदा
याज्ञवल्क्य आणि जनक यांनी वरुणाचे शब्द ऐकून, त्याच्या परवानगीने आपापल्या नगरीत परत गेले.
अश्वमेधादिकं कर्म चकार जनको नृपः याजयाम् आस विप्रेन्द्रो याज्ञवल्क्यश् च तं नृपम्
जनक राजाने अश्वमेधासारखी यज्ञे केली आणि याज्ञवल्क्य या विद्वान ब्राह्मणाने त्यांच्यासाठी यज्ञ चालवला.
गङ्गातीरं समाश्रित्य यज्ञान् मुक्तिम् अवाप राट् तथा जनकराजानो बहवस् तत्र कर्मणा
गंगेच्या काठी राहून त्या राजाने यज्ञ करून मुक्ती मिळवली. अशा प्रकारे अनेक जनक राजांनी तिथे कृतीने मुक्ती मिळवली.
मुक्तिं प्रापुर् महाभागा गौतम्याश् च प्रसादतः ततः प्रभृति तत् तीर्थं जनस्थानेति विश्रुतम्
महाभाग्यवान लोकांना गौतमीच्या कृपेने मुक्ती मिळाली. तेव्हापासून ते तीर्थ 'जनस्थान' म्हणून प्रसिद्ध झालं.
जनकानां यज्ञसदो जनस्थानं प्रकीर्तितम् चतुर्योजनविस्तीर्णं स्मरणात् सर्वपापनुत्
जनकांच्या यज्ञशाळेला 'जनस्थान' असं म्हणतात, ते चार योजन विस्तारलेलं आहे. त्याचं स्मरण केल्याने सर्व पाप नष्ट होतात.
तत्र स्नानेन दानेन पितॄणां तर्पणेन तु तीर्थस्य स्मरणाद् वापि गमनाद् भक्तिसेवनात्
तिथे स्नान, दान, पितरांना तर्पण, तीर्थाचं स्मरण, तिथे जाणं किंवा भक्तीने सेवा केल्याने,
सर्वान् कामान् अवाप्नोति मुक्तिं च समवाप्नुयात्
सर्व इच्छा पूर्ण होतात आणि मुक्तीही मिळते.
अरुणा वरुणा चैव नद्यौ पुण्यतरे शुभे तयोश् च संगमः पुण्यो गङ्गायां मुनिसत्तम
अरुणा आणि वरुणा या दोन नद्या फार पवित्र आणि शुभ आहेत. त्यांचा संगम गंगेत, हे मुनीश्रेष्ठ, अत्यंत पुण्यदायक आहे.
तदुत्पत्तिं शृणुष्वेह सर्वपापविनाशिनीम् कश्यपस्य सुतो ज्येष्ठ आदित्यो लोकविश्रुतः
सर्व पापांचा नाश करणाऱ्या त्या गोष्टीची उत्पत्ती मी सांगतो, ऐक. कश्यपांचा ज्येष्ठ पुत्र, जो सूर्य म्हणून सर्व लोकांत प्रसिद्ध आहे.
त्रैलोक्यचक्षुस् तीक्ष्णांशुः सप्ताश्वो लोकपूजितः तस्य पत्नी उषा ख्याता त्वाष्ट्री त्रैलोक्यसुन्दरी
तो तीनही लोकांचा डोळा आहे, त्याच्या तेजस्वी किरणांनी सर्वत्र प्रकाश पसरतो, सात घोड्यांच्या रथावर तो बसतो आणि सर्व लोक त्याची पूजा करतात. त्याची पत्नी उषा, त्वष्टाचा कन्या, तीनही लोकांत सुंदर म्हणून प्रसिद्ध आहे.
भर्तुः प्रतापतीव्रत्वम् असहन्ती सुमध्यमा चिन्तयाम् आस किं कृत्यं मम स्याद् इति भामिनी
पतीच्या प्रखर तापाला सहन करू न शकणारी, कमनीय कटी असलेली ती तेजस्विनी मनात विचार करू लागली, 'माझे काय करावे?'
तस्याः पुत्रौ महाराज्ञौ मनुर् वैवस्वतो यमः यमुना च नदी पुण्या शृणु विस्मयकारणम्
तिचे पुत्र म्हणजे महान राजा वैवस्वत मनु आणि यम, आणि पुण्यवान यमुना नदी. आता ऐक, हे सर्व कसे घडले ते सांगतो.
साकरोद् आत्मनश् छायाम् आत्मरूपेण यत्नतः ताम् अब्रवीत् ततश् चोषा त्वं च मत्सदृशी भव
तिने स्वतःच्या रूपाची सावली स्वतःच्या स्वरूपात काळजीपूर्वक निर्माण केली. मग उषेने तिला सांगितले, 'तू माझ्यासारखी हो.'
भर्तारं त्वम् अपत्यानि पालयस्व ममाज्ञया यावद् आगमनं मे स्यात् पत्युस् तावत् प्रिया भव
'माझ्या आज्ञेने, माझ्या पतीची आणि मुलांची काळजी घे. मी परत येईपर्यंत, पतीसाठी प्रिय पत्नी राहा.'