यदा तु संगता भद्रे गौतम्या सरिदीशया नदी भूत्वा पुना रूपं प्राप्स्यसे प्रियकृन् मम
भाग्यवती, जेव्हा तू गौतमी या नदीदेवीशी एकरूप होशील, तेव्हा नदी होऊन, पुन्हा माझ्या आवडीचं तुझं मूळ रूप मिळवशील.
इत्य् ऋषेर् वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे पतिव्रता तया तु संगता देव्या अहल्या गौतमप्रिया
ऋषींचं वचन ऐकून त्या पतिव्रतेनं तसंच केलं; त्यामुळे गौतमाची प्रिय अहल्या देवीशी एकरूप झाली.
पुनस् तद् रूपम् अभवद् यन् मया निर्मितं पुरा ततः कृताञ्जलिपुटः सुरराट् प्राह गौतमम्
ती पुन्हा तसंच रूप धारण करू लागली, जे मी पूर्वी निर्माण केलं होतं; मग देवांचा राजा हात जोडून गौतमाला म्हणाला.
मां पाहि मुनिशार्दूल पापिष्ठं गृहम् आगतम् पादयोः पतितं दृष्ट्वा कृपया प्राह गौतमः
मुनिशार्दूल, मला वाचवा; मी फारच पापी असून तुमच्या घरी आलो आहे. मी पायाशी पडलेलो पाहून गौतमानं दयाळूपणे सांगितलं.
गौतमीं गच्छ भद्रं ते स्नानं कुरु पुरंदर क्षणान् निर्धूतपापस् त्वं सहस्राक्षो भविष्यसि
गौतमीकडे जा, तुझं कल्याण होवो; स्नान कर, पुरंदर. क्षणात तुझं पाप धुऊन जाईल आणि तू पुन्हा सहस्त्रदृष्टी होशील.
उभयं विस्मयकरं दृष्टवान् अस्मि नारद अहल्यायाः पुनर्भावं शचीभर्ता सहस्रदृक्
नारद, मी दोन्ही अद्भुत गोष्टी पाहिल्या — अहल्येचं पुनरुत्थान आणि शचीपती सहस्त्रदृष्टी.
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् अहल्यासंगमं शुभम् इन्द्रतीर्थम् इति ख्यातं सर्वकामप्रदं नृणाम्
त्या वेळेपासून ज्या तीरावर अहल्येचं संगम झालं, ते शुभ स्थान इंद्रतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध झालं, जे सर्व मनोकामना पूर्ण करणारं आहे.
तस्माद् अप्य् अपरं तीर्थं जनस्थानम् इति श्रुतम् चतुर्योजनविस्तीर्णं स्मरणान् मुक्तिदं नृणाम्
त्यापुढे आणखी एक तीर्थ आहे, ज्याला जनस्थान म्हणतात. ते चार योजन विस्तारलेलं असून, त्याचं स्मरण केल्याने माणसाला मुक्ती मिळते.
वैवस्वतान्वये जातो राजाभूज् जनकः पुरा सो ऽपांपतेस् तु तनुजाम् उपयेमे गुणार्णवाम्
वैवस्वताच्या वंशात एकदा जनक नावाचा राजा जन्मला, ज्याने पाण्याच्या अधिपतीची गुणवान कन्या, गुणार्णवा, हिला पत्नी म्हणून स्वीकारलं.
धर्मार्थकाममोक्षाणां जनकां जनको नृपः अनुरूपगुणत्वाच् च तस्य भार्या गुणार्णवा
राजा जनक हा धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष यांचा आद्य प्रवर्तक होता; त्याची पत्नी गुणार्णवा गुणांनी त्याला तंतोतंत जुळणारी होती.
याज्ञवल्क्यश् च विप्रेन्द्रस् तस्य राज्ञः पुरोहितः तम् अपृच्छन् नृपश्रेष्ठो याज्ञवल्क्यं पुरोहितम्
याज्ञवल्क्य हा श्रेष्ठ ब्राह्मण त्या राजाचा पुरोहित होता. त्या राजश्रेष्ठाने आपल्या पुरोहित याज्ञवल्क्याला विचारलं.
भुक्तिमुक्ती उभे श्रेष्ठे निर्णीते मुनिसत्तमैः दासीदासेभतुरगरथाद्यैर् भुक्तिर् उत्तमा
भोग आणि मोक्ष या दोन्ही गोष्टी श्रेष्ठ मानल्या जातात, असं ऋषिसत्तमांनी ठरवलं; पण दासी, दास, हत्ती, घोडे, रथ यांसह असलेला भोग अधिक उत्तम आहे.
किंत्व् अन्तविरसा भुक्तिर् मुक्तिर् एका निरत्यया भुक्तेर् मुक्तिः श्रेष्ठतमा भुक्त्या मुक्तिं कथं व्रजेत्
पण भोग क्षणिक असतो आणि शेवटी समाधान देत नाही; मोक्ष मात्र एकटाच श्रेष्ठ आहे. भोगापेक्षा मोक्ष श्रेष्ठ आहे. भोगातून मोक्ष कसा मिळतो?
सर्वसङ्गपरित्यागान् मुक्तिप्राप्तिः सुदुःखतः तद् ब्रूहि द्विजशार्दूल सुखान् मुक्तिः कथं भवेत्
सर्व प्रकारच्या आसक्तीचा त्याग केल्यावरच मोक्ष मिळतो, पण ते फार कठीण आहे. म्हणून, श्रेष्ठ ब्राह्मणा, सुखाने मोक्ष कसा मिळेल ते मला सांग.
अपांपतिस् तव गुरुः श्वशुरः प्रियकृत् तथा तं गत्वा पृच्छ नृपते उपदेक्ष्यति ते हितम्
पाण्याचा अधिपती हा तुझा गुरु आणि सासरा आहे, आणि तो तुझ्यावर प्रेम करतो. राजन, त्याच्याकडे जा; तो तुझ्या हिताचं सांगेल.
याज्ञवल्क्यश् च जनको राजानं वरुणं तदा गत्वा चोचतुर् अव्यग्रौ मुक्तिमार्गं यथाक्रमम्
मग याज्ञवल्क्य आणि राजा जनक यांनी वरुणाकडे जाऊन, मन शांत ठेवून, मोक्षाचा मार्ग योग्य क्रमाने विचारला.
द्विधा तु संस्थिता मुक्तिः कर्मद्वारे ऽप्य् अकर्मणि वेदे च निश्चितो मार्गः कर्म ज्यायो ह्य् अकर्मणः
मुक्ती दोन प्रकारांनी मिळते — कृतीने आणि कृती न करता. वेदांनी हा मार्ग ठरवला आहे, आणि कृती करणं हे कृती न करण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
सर्वं च कर्मणा बद्धं पुरुषार्थचतुष्टयम् अकर्मणैवाप्यत इति मुक्तिमार्गो मृषोच्यते
सर्व मानवाच्या चारही पुरुषार्थांना कृतीनेच बांधलेलं आहे. म्हणूनच, कृती न करता मिळणारा मुक्तीचा मार्गही सांगितला जातो.
कर्मणा सर्वधान्यानि सेत्स्यन्ति नृपसत्तम तस्मात् सर्वात्मना कर्म कर्तव्यं वैदिकं नृभिः
सर्व काही साध्य करण्यासाठी कृतीच आवश्यक आहे, राजन. म्हणून मनुष्यांनी पूर्ण मनाने वैदिक कर्म करावं.
तेन भुक्तिं च मुक्तिं च प्राप्नुवन्तीह मानवाः अकर्मणः कर्म पुण्यं कर्म चाप्य् आश्रमेषु च
त्यामुळेच माणसं या जगात भोग आणि मुक्ती दोन्ही मिळवतात. आश्रमांमध्ये कृती आणि कृती न करण्याचं पुण्य दोन्ही मिळतं.
जात्याश्रितं च राजेन्द्र तत्रापि शृणु धर्मवित् आश्रमाणि च चत्वारि कर्मद्वाराणि मानद
राजेंद्र, जन्माशी संबंधित धर्मही ऐक. धर्म जाणणाऱ्या, चार आश्रम आहेत आणि त्या सर्वांचा प्रवेशद्वार म्हणजे कृती, हे लक्षात ठेव.
चतुर्णाम् आश्रमाणां च गार्हस्थ्यं पुण्यदं स्मृतम् तस्माद् भुक्तिश् च मुक्तिश् च भवतीति मतिर् मम
चारही आश्रमांमध्ये गृहस्थाश्रम सर्वात पुण्यदायक मानला जातो. त्यामुळेच भोग आणि मुक्ती दोन्ही त्यातून मिळतात — ही माझी धारणा आहे.
एतच् छ्रुत्वा तु जनको याज्ञवल्क्यश् च बुद्धिमान् वरुणं पूजयित्वा तु पुनर् वचनम् ऊचतुः
हे ऐकून जनक आणि बुद्धिमान याज्ञवल्क्य यांनी वरुणाची पूजा करून पुन्हा असे शब्द उच्चारले.
को देशः किं च तीर्थं स्याद् भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् तद् वदस्व सुरश्रेष्ठ सर्वज्ञो ऽसि नमो ऽस्तु ते
कुठला देश आणि कुठलं तीर्थ भोग आणि मुक्ती देणारं आहे, हे आम्हाला सांग. देवांमध्ये श्रेष्ठ, तू सर्वज्ञ आहेस — तुला आमचा नमस्कार.
पृथिव्यां भारतं वर्षं दण्डकं तत्र पुण्यदम् तस्मिन् क्षेत्रे कृतं कर्म भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
पृथ्वीवर भारत हे पुण्यवान देश आहे आणि त्यात दंडक क्षेत्र सर्वात पवित्र आहे. तिथे केलेली कृती माणसांना भोग आणि मुक्ती दोन्ही देते.
तीर्थानां गौतमी गङ्गा श्रेष्ठा मुक्तिप्रदा नृणाम् तत्र यज्ञेन दानेन भोगान् मुक्तिम् अवाप्स्यति
तीर्थांमध्ये गौतमी गंगा श्रेष्ठ आहे, ती माणसांना मुक्ती देते. तिथे यज्ञ आणि दान केल्याने भोग आणि मुक्ती दोन्ही मिळतात.
याज्ञवल्क्यश् च जनको वाचं श्रुत्वा ह्य् अपांपतेः वरुणेन ह्य् अनुज्ञातौ स्वपुरीं जग्मतुस् तदा
याज्ञवल्क्य आणि जनक यांनी वरुणाचे शब्द ऐकून, त्याच्या परवानगीने आपापल्या नगरीत परत गेले.
अश्वमेधादिकं कर्म चकार जनको नृपः याजयाम् आस विप्रेन्द्रो याज्ञवल्क्यश् च तं नृपम्
जनक राजाने अश्वमेधासारखी यज्ञे केली आणि याज्ञवल्क्य या विद्वान ब्राह्मणाने त्यांच्यासाठी यज्ञ चालवला.
गङ्गातीरं समाश्रित्य यज्ञान् मुक्तिम् अवाप राट् तथा जनकराजानो बहवस् तत्र कर्मणा
गंगेच्या काठी राहून त्या राजाने यज्ञ करून मुक्ती मिळवली. अशा प्रकारे अनेक जनक राजांनी तिथे कृतीने मुक्ती मिळवली.
मुक्तिं प्रापुर् महाभागा गौतम्याश् च प्रसादतः ततः प्रभृति तत् तीर्थं जनस्थानेति विश्रुतम्
महाभाग्यवान लोकांना गौतमीच्या कृपेने मुक्ती मिळाली. तेव्हापासून ते तीर्थ 'जनस्थान' म्हणून प्रसिद्ध झालं.