ततः प्रसन्नो भगवान् आहोभे व्रियतां वरः ते आहतुर् उभे ऽगस्त्यं पुत्रौ देहि मुनीश्वर
मग प्रसन्न झालेल्या भगवंताने दोघींना सांगितले, 'वर मागा.' त्या दोघींनी अगस्त्याला विनंती केली, 'मुनिश्रेष्ठ, आम्हाला पुत्र द्या.'
सर्वेभ्यो बलिनौ श्रेष्ठौ सर्वलोकोपकारकौ तथेत्य् उक्त्वा मुनिश्रेष्ठो जगामाशां स दक्षिणाम्
सर्वांमध्ये बलवान आणि सर्व लोकांचे उपकार करणारे असे दोन पुत्र होतील, असे सांगून मुनिश्रेष्ठ दक्षिण दिशेला निघून गेला.
ततः कदाचित् ते काले अञ्जना चाद्रिका तथा गीतं नृत्यं च हास्यं च कुर्वत्यौ गिरिमूर्धनि
नंतर कधीतरी अंजना आणि अद्रिका पर्वतशिखरावर गाणे, नृत्य आणि हास्य करत होत्या.
वायुश् च निरृतिश् चापि ते दृष्ट्वा सस्मितौ सुरौ कामाक्रान्तधियौ चोभौ तदा सत्वरम् ईयतुः
वायू आणि निरृति हे दोघे देव, त्या दोघी हसताना पाहून, कामाने भारलेले मन घेऊन तात्काळ तिथे आले.
भार्ये भवेताम् उभयोर् आवां देवौ वरप्रदौ ते अप्य् ऊचतुर् अस्त्व् एतद् रेमाते गिरिमूर्धनि
आपण दोघं नवरा-बायको म्हणून वर देणारे देव व्हावं, असं त्यांनी मागितलं. देवांनी 'तसं होवो' असं उत्तर दिलं आणि ते तिथल्या डोंगराच्या शिखरावर अदृश्य झाले.
अञ्जनायां तथा वायोर् हनुमान् समजायत अद्रिकायां च निरृतेर् अद्रिर् नाम पिशाचराट्
अंजना आणि वायू यांच्या पोटी हनुमान जन्मला; आणि अद्रिका व निरृति यांच्या पोटी अद्रि नावाचा, पिशाचांचा राजा, जन्मला.
पुनस् ते आहतुर् उभे पुत्रौ जातौ मुनेर् वरात् आवयोर् विकृतं रूपम् उत्तमाङ्गेन दूषितम्
पुन्हा त्या दोघींनी म्हटलं, 'मुनीच्या वरामुळे आमच्या दोघांना मुलं झाली, पण आमचं रूप बिघडलंय, आमचं डोकं खराब झालंय.'
शापाच् छचीपतेस् तत्र युवाम् आज्ञातुम् अर्हथः ततः प्रोवाच भगवान् वायुश् च निरृतिस् तथा
शचीपतीच्या शापामुळे तुम्ही दोघींना असंच ओळखलं जाईल. मग वायू आणि निरृति, दोघंही, तिथे बोलले.
गौतम्यां स्नानदानाभ्यां शापमोक्षो भविष्यति इत्य् उक्त्वा ताव् उभौ प्रीतौ तत्रैवान्तरधीयताम्
गौतमी नदीत स्नान आणि दान केल्याने शापातून मुक्ती मिळेल. असं सांगून, दोघंही आनंदाने तिथेच अदृश्य झाले.
ततो ऽञ्जनां समादाय अद्रिः पैशाचमूर्तिमान् भ्रातुर् हनुमतः प्रीत्यै स्नापयाम् आस मातरम्
मग अद्रिने, स्वतः पिशाचरूप धारण करून, अंजनाला घेऊन आपल्या भावाला हनुमानाला आनंद मिळावा म्हणून तिचं स्नान घातलं.
तथैव हनुमान् गङ्गाम् आदायाद्रिम् अतित्वरन् मार्जाररूपिणीं नीत्वा गौतम्यास् तीरम् आप्तवान्
तसंच हनुमानाने गंगा घेऊन, माजराच्या रूपात असलेल्या अद्रिकेला पटकन घेऊन गौतमीच्या काठी नेलं.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं पैशाचं चाञ्जनं तथा ब्रह्मणो गिरिम् आसाद्य सर्वकामप्रदं शुभम्
त्या वेळेपासून, जिथे ब्रह्मा डोंगरावर आला, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे व मंगल ते तीर्थ 'पिशाच' आणि 'अंजना' या नावांनी ओळखले जाऊ लागले.
योजनानां त्रिपञ्चाशन् मार्जारं पूर्वतो भवेत् मार्जारसंज्ञितात् तस्माद् धनूमन्तं वृषाकपिम्
पूर्वेला त्रेपन्न योजनांवर 'माजर' नावाचं स्थान आहे; तिथून पुढे 'धनुमंत' आणि 'वृषाकपि' ही ठिकाणं आहेत.
फेनासंगमम् आख्यातं सर्वकामप्रदं शुभम् तस्य स्वरूपं व्युष्टिश् च तत्रैव प्रोच्यते शुभा
त्याला 'फेनासंगम' असं नाव आहे, ते सर्व इच्छा पूर्ण करणारं आणि मंगल आहे. तिथेच त्याचं खरं स्वरूप आणि महिमा सांगितला जातो, हे शुभेच्छिते.
क्षुधातीर्थम् इति ख्यातं शृणु नारद तन्मनाः कथ्यमानं महापुण्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्
त्याला 'क्षुधातीर्थ' असं नाव आहे—हे नारद, लक्षपूर्वक ऐक, मी त्याचं मोठं पुण्य सांगतो, जे माणसांच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतं.
ऋषिर् आसीत् पुरा कण्वस् तपस्वी वेदवित्तमः परिभ्रमन्न् आश्रमाणि क्षुधया परिपीडितः
पूर्वी कण्व नावाचा एक ऋषी होता, तो खूप तपस्वी आणि वेदांचा जाणकार होता. तो वेगवेगळ्या आश्रमांत फिरत होता, पण त्याला भूक खूप लागली होती.
गौतमस्याश्रमं पुण्यं समृद्धं चान्नवारिणा आत्मानं च क्षुधायुक्तं समृद्धं चापि गौतमम्
त्याने गौतमाचा पवित्र आश्रम पाहिला, तिथे भरपूर अन्न-पाणी होतं. स्वतः मात्र तो भुकेने त्रस्त होता, पण गौतम मात्र समृद्ध होता.
वीक्ष्य कण्वो ऽथ वैषम्यं वैराग्यम् अगमत् तदा गौतमो ऽपि द्विजश्रेष्ठो ह्य् अहं तपसि निष्ठितः
हे असं विषम पाहून कण्वाला वैराग्य आलं; आणि श्रेष्ठ ब्राह्मण गौतम म्हणाला, 'मी तर तपात निष्ठावान आहे.'
समेन याच्ञायुक्ता स्यात् तस्माद् गौतमवेश्मनि न भोक्ष्ये ऽहं क्षुधार्तो ऽपि पीडिते ऽपि कलेवरे
म्हणून, जरी मला भूक लागली आणि शरीराने त्रास झाला, तरी मी गौतमाच्या घरी काहीच खाणार नाही; मी सगळ्यांसारखं सारखं मागूनच खाईन.
गच्छेयं गौतमीं गङ्गाम् अर्जयेयं च संपदम् इति निश्चित्य मेधावी गत्वा गङ्गां च पावनीम्
मग त्याने ठरवलं, 'मी गौतमी गंगेवर जाईन आणि संपत्ती मिळवीन.' असं ठरवून तो पवित्र गंगेवर गेला.
स्नात्वा शुचिर् यतमना उपविश्य कुशासने तुष्टाव गौतमीं गङ्गां क्षुधां च परमापदम्
अंघोळ करून, मन एकाग्र करून, कुशाच्या आसनावर बसला आणि गौतमी गंगेचं आणि स्वतःच्या तीव्र भुकेचं स्तवन करू लागला.
नमो ऽस्तु गङ्गे परमार्तिहारिणि नमः क्षुधे सर्वजनार्तिकारिणि नमो महेशानजटोद्भवे शुभे नमो महामृत्युमुखाद् विनिसृते
गंगे, तू मोठ्या दुःखाचा नाश करणारी आहेस, तुला नमस्कार. भुके, सर्व लोकांना त्रास देणारी आहेस, तुला नमस्कार. महेशाच्या जटांमधून जन्मलेली शुभे, तुला नमस्कार. मोठ्या मृत्यूच्या जबड्यातून सुटलेली आहेस, तुला नमस्कार.
पुण्यात्मनां शान्तरूपे क्रोधरूपे दुरात्मनाम् सरिद्रूपेण सर्वेषां तापपापापहारिणि
सज्जनांच्या मनात तू शांततेचं रूप आहेस, तर दुष्टांच्या मनात तू रागाचं रूप आहेस. नदीच्या रूपानं सर्वांच्या ताप आणि पापांचं हरण करणारी तूच आहेस.
क्षुधारूपेण सर्वेषां तापपापप्रदे नमः नमः श्रेयस्करि देवि नमः पापप्रतर्दिनि नमः शान्तिकरि देवि नमो दारिद्र्यनाशिनि
भुकेच्या रूपानं सर्वांना तू दुःख आणि पाप देत असतेस. शुभ घडवणारी देवी, पाप नष्ट करणारी, शांती देणारी आणि दारिद्र्य दूर करणारी देवी, तुला पुन्हा पुन्हा नमस्कार.
इत्य् एवं स्तुवतस् तस्य पुरस्ताद् अभवद् द्वयम् एकं गाङ्गं मनोहारि ह्य् अपरं भीषणाकृति पुनः कृताञ्जलिर् भूत्वा नमस्कृत्वा द्विजोत्तमः
त्याने असे स्तुती करताच, त्याच्या समोर दोन रूपं प्रकट झाली — एक गंगेप्रमाणे मन मोहून टाकणारं आणि दुसरं भयंकर. मग त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाने पुन्हा हात जोडून वंदन केलं.
सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये ब्राह्मि माहेश्वरि शुभे वैष्णवि त्र्यम्बके देवि गोदावरि नमो ऽस्तु ते
सर्व मंगलांचं मूळ असणारी, ब्राह्मी, शुभ माहेश्वरी, वैष्णवी, त्र्यंबके देवी, गोदावरी, तुला नमस्कार असो.
त्र्यम्बकस्य जटोद्भूते गौतमस्याघनाशिनि सप्तधा सागरं यान्ति गोदावरि नमो ऽस्तु ते
त्र्यंबकाच्या जटेतून जन्मलेली, गौतमाचं पाप नष्ट करणारी, सात शाखांनी समुद्राकडे वाहणारी गोदावरी, तुला नमस्कार असो.
सर्वपापकृतां पापे धर्मकामार्थनाशिनि दुःखलोभमयि देवि क्षुधे तुभ्यं नमो नमः
सर्व पाप करणाऱ्यांच्या धर्म, काम आणि अर्थाचा नाश करणारी, दुःख आणि लोभानं भरलेली देवी, हे भुके, तुला वारंवार नमस्कार.
तत् कण्ववचनं श्रुत्वा सुप्रीते आहतुर् द्विजम्
कण्वाचं वचन ऐकून त्या दोघींनी अत्यंत आनंदानं त्या ब्राह्मणाशी बोलायला सुरुवात केली.
अभीष्टं वद कल्याण वरान् वरय सुव्रत
आपली इच्छा सांग, हे कल्याणकारी. वर माग, हे उत्तम व्रत पाळणाऱ्या.