त्रयाणाम् उपकारार्थं लोकानां याचितं त्वया आत्मनस् तूपकाराय तद् याचस्वाकुतोभयः
तुम्ही हे वर तीनही लोकांच्या कल्याणासाठी मागितले; आता स्वतःसाठीही काही मागा, निर्भय राहा.
स्तोत्रेणानेन ये भक्तास् त्वां च देवीं स्तुवन्ति वै सर्वकामसमृद्धाः स्युर् एतद् धि वरयाम्य् अहम्
हे देवी, जे भक्त या स्तोत्राने तुझी स्तुती करतील, त्यांना सर्व इच्छित सुखसमृद्धी मिळेल—हा वर मी देतो.
एवम् अस्त्व् इति देवेशः परितुष्टो ऽब्रवीद् वचः अन्यान् अपि वरान् मत्तो याचस्व विगतज्वरः
असं ऐकून, देवांचा स्वामी संतुष्ट होऊन म्हणाला, 'आता अजून काही वर माझ्याकडून माग, चिंता करू नकोस.'
एवम् उक्तस् तु हर्षेण गौतमः प्राह शंकरम्
असं ऐकून, गौतम आनंदाने शंकराला म्हणाला.
इमां देवीं जटासंस्थां पावनीं लोकपावनीम् तव प्रियां जगन्नाथ उत्सृज ब्रह्मणो गिरौ
हे जगन्नाथा, तुझ्या जटांमध्ये वसणारी, जगाला पावन करणारी, तुझी प्रिय अशी ही देवी ब्रह्मगिरी पर्वतावर मुक्त कर.
सर्वासां तीर्थभूता तु यावद् गच्छति सागरम् ब्रह्महत्यादिपापानि मनोवाक्कायिकानि च
ती सर्व तीर्थांचे स्वरूप असलेली नदी जेव्हा पर्यंत समुद्राकडे वाहते, तोपर्यंत ब्रह्महत्या वगैरे पापे, मन, वाणी आणि शरीराने केलेली,
स्नानमात्रेण सर्वाणि विलयं यान्तु शंकर चन्द्रसूर्योपरागे च अयने विषुवे तथा
फक्त स्नान केल्यानेच ती सर्व पापे नष्ट होवोत, हे शंकरा, विशेषतः चंद्रसूर्यग्रहण, अयन आणि विषुव काळात.
संक्रान्तौ वैधृतौ पुण्यतीर्थेष्व् अन्येषु यत् फलम् अस्यास् तु स्मरणाद् एव तत् पुण्यं जायतां हर
संक्रांती, वैधृति किंवा इतर पवित्र तीर्थांमध्ये जे पुण्य मिळतं, तेच पुण्य फक्त तिचं स्मरण केल्याने मिळो, हे हर.
श्लाघ्यं कृते तपः प्रोक्तं त्रेतायां यज्ञकर्म च द्वापरे यज्ञदाने च दानम् एव कलौ युगे
कृतयुगात तप श्रेष्ठ मानलं जातं, त्रेतायुगात यज्ञ, द्वापरयुगात यज्ञ आणि दान, पण कलियुगात फक्त दानच श्रेष्ठ आहे.
युगधर्माश् च ये सर्वे देशधर्मास् तथैव च देशकालादिसंयोगे यो धर्मो यत्र शस्यते
प्रत्येक युगाचे आणि प्रदेशाचे धर्म असेच ठरलेले आहेत; ज्या ठिकाणी आणि ज्या काळात जो धर्म योग्य आहे, तोच पाळावा.
यद् अन्यत्र कृतं पुण्यं स्नानदानादिसंयमैः अस्यास् तु स्मरणाद् एव तत् पुण्यं जायतां हर
इतरत्र स्नान, दान वगैरे संयमांनी जे पुण्य मिळतं, तेच पुण्य इथे फक्त तिचं स्मरण केल्याने मिळो, हे हर.
यत्र यत्र त्व् इयं याति यावत् सागरगामिनी तत्र तत्र त्वया भाव्यम् एष चास्तु वरो वरः
ही नदी ज्या ज्या ठिकाणी समुद्राकडे वाहते, तिथे तिथे तुझं अस्तित्व असावं; हाच वर असू दे.
योजनानां तूपरि तु दश यावच् च संख्यया तदन्तरप्रविष्टानां महापातकिनाम् अपि
तिच्या वरच्या दहा योजनांपर्यंत आणि त्या अंतरात असणाऱ्यांनाही, अगदी मोठ्या पाप्यांनाही,
तत् पितॄणां च तेषां च स्नानायागच्छतां शिव स्नाने चाप्य् अन्तरे मृत्योर् मुक्तिभाजो भवन्तु वै
आणि त्यांच्या पितरांना, हे शिवा, जे स्नानासाठी येतात, किंवा स्नानाआधीच मरण पावतात, त्यांना मुक्ती लाभो.
एकतः सर्वतीर्थानि स्वर्गमर्त्यरसातले एषा तेभ्यो विशिष्टा तु अलं शंभो नमो ऽस्तु ते
स्वर्ग, पृथ्वी आणि पाताळातील सर्व तीर्थे एकीकडे, पण ही नदी त्यांच्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे; पुरे, हे शंभो, तुला नमस्कार.
तद् गौतमवचः श्रुत्वा तथास्त्व् इत्य् अब्रवीच् छिवः अस्याः परतरं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
गौतमाचं बोलणं ऐकून, शिव म्हणाला, 'तसं होवो.' या तीर्थापेक्षा श्रेष्ठ असं दुसरं कधीच नव्हतं, आणि कधीच होणार नाही.
सत्यं सत्यं पुनः सत्यं वेदे च परिनिष्ठितम् सर्वेषां गौतमी पुण्या इत्य् उक्त्वान्तरधीयत
खरं आहे, खरं आहे, पुन्हा सांगतो, वेदातही असंच सांगितलं आहे—सर्व तीर्थांमध्ये गौतमीच सर्वात पवित्र आहे—असं म्हणून तो अदृश्य झाला.
ततो गते भगवति लोकपूजिते तदाज्ञया पूर्णबलः स गौतमः जटां समादाय सरिद्वरां तां सुरैर् वृतो ब्रह्मगिरिं विवेश
मग, सर्व लोकांनी पूजलेली भगवती निघून गेल्यावर, तिच्या आज्ञेने, पूर्ण सामर्थ्याने गौतमाने जटांमधून ती पवित्र नदी उचलली आणि देवांच्या सोबत ब्रह्मगिरीत गेला.
ततस् तु गौतमे प्राप्ते जटाम् आदाय नारद पुष्पवृष्टिर् अभूत् तत्र समाजग्मुः सुरेश्वराः
गौतम तेथे पोहोचल्यावर आणि नारदांनी आपली जटा घेतल्यानंतर, तिथे फुलांचा वर्षाव झाला आणि सर्व देवांचे अधिपती तेथे जमले.
ऋषयश् च महाभागा ब्राह्मणाः क्षत्रियास् तथा जयशब्देन तं विप्रं पूजयन्तो मुदान्विताः
महान आणि पुण्यवान ऋषी, तसेच ब्राह्मण आणि क्षत्रिय, आनंदाने जयजयकार करत त्या ब्राह्मणाचा सन्मान करू लागले.
महेश्वरजटाजुटाद् गङ्गाम् आदाय गौतमः आगत्य ब्रह्मणः पुण्ये ततः किम् अकरोद् गिरौ
महेश्वराच्या जटांमधून गंगा घेऊन, गौतम ब्रह्माच्या पवित्र स्थळी आला. मग त्या डोंगरावर त्याने काय केले?
आदाय गौतमो गङ्गां शुचिः प्रयतमानसः पूजितो देवगन्धर्वैस् तथा गिरिनिवासिभिः
गंगा घेऊन, शुद्ध आणि एकाग्र मनाने, गौतम देव, गंधर्व आणि डोंगरावर राहणाऱ्यांकडून पूजिला गेला.
गिरेर् मूर्ध्नि जटां स्थाप्य स्मरन् देवं त्रिलोचनम् उवाच प्राञ्जलिर् भूत्वा गङ्गां स द्विजसत्तमः
डोंगराच्या शिखरावर जटा ठेवून, त्रिनयन देवाचे स्मरण करत, तो श्रेष्ठ द्विज गौतम हात जोडून गंगेला म्हणाला.
त्रिलोचनजटोद्भूते सर्वकामप्रदायिनि क्षमस्व मातः शान्तासि सुखं याहि हितं कुरु
त्रिनयनाच्या जटांमधून जन्मलेली, सर्व इच्छा पूर्ण करणारी माता, मला क्षमा कर. तू शांत आहेस, सुखाने जा आणि जे हिताचे आहे ते कर.
एवम् उक्ता गौतमेन गङ्गा प्रोवाच गौतमम् दिव्यरूपधरा देवी दिव्यस्रगनुलेपना
गौतमाने असे म्हटल्यावर, दिव्य रूप धारण केलेली, दिव्य हार आणि सुगंधी उटणे लावलेली देवी गंगा गौतमाशी बोलली.
गच्छेयं देवसदनम् अथवापि कमण्डलुम् रसातलं वा गच्छेयं जातस् त्वं सत्यवाग् असि
मी देवांच्या निवासस्थानी जाऊ का, की कमंडलूत जाऊ, की रसातळात उतरू? तू जन्मलेला आहेस, आणि सत्य बोलणारा आहेस.
त्रयाणाम् उपकारार्थं लोकानां याचिता मया शंभुना च तथा दत्ता देवि तन् नान्यथा भवेत्
तीन लोकांच्या कल्याणासाठी, मला शंभूने मागितले आणि तसेच दिले. हे देवी, त्यामुळे ते वेगळे होऊ नये.
तद् गौतमवचः श्रुत्वा गङ्गा मेने द्विजेरितम् त्रेधात्मानं विभज्याथ स्वर्गमर्त्यरसातले
गौतमाचे शब्द ऐकून, गंगेला द्विजांनी सांगितलेले मान्य झाले आणि तिने स्वतःला तीन भागांत विभागून, ती स्वर्ग, पृथ्वी आणि रसातळात गेली.
स्वर्गे चतुर्धा व्यगमत् सप्तधा मर्त्यमण्डले रसातले चतुर्धैव सैवं पञ्चदशाकृतिः
स्वर्गात ती चार भागांत, पृथ्वीवर सात भागांत, आणि रसातळात चार भागांत विभागली गेली. अशा प्रकारे तिने पंधरा रूपे घेतली.
सर्वत्र सर्वभूतैव सर्वपापविनाशिनी सर्वकामप्रदा नित्यं सैव वेदे प्रगीयते
ती सर्वत्र, सर्व प्राण्यांमध्ये आहे, सर्व पापांचा नाश करणारी, सर्व इच्छा पूर्ण करणारी आणि नित्य आहे. म्हणूनच वेदांत तिची स्तुती केली जाते.