भवन्त एव शरणं पूतं मां कर्तुम् अर्हथ
आपणच माझं खरं आश्रय आहात; कृपया मला शुद्ध करा.
ततः प्रोवाच भगवान् विघ्नराड् ब्राह्मणैर् वृतः
तेव्हा विघ्नांचा स्वामी, ब्राह्मणांनी वेढलेला, भगवंत बोलला.
नैवेयं म्रियते तत्र नैव जीवति तत्र किम् वदामो ऽस्मिन् सुसंदिग्धे निष्कृतिं गतिम् एव वा
ती ना इथे मरते, ना इथे जगते; या मोठ्या संभ्रमात आम्ही काय सांगावं — प्रायश्चित्त करावं का, की दुसरा काही मार्ग घ्यावा?
कथम् उत्थास्यतीयं गौर् अथ चास्मिंश् च निष्कृतिम् वक्तुम् अर्हथ तत् सर्वं करिष्ये ऽहम् असंशयम्
ही गाय पुन्हा कशी उभी राहील, आणि या प्रसंगी कोणतं प्रायश्चित्त आहे? तुम्ही ते सांगा; मी नक्कीच ते सर्व करीन.
सर्वेषां च मतेनायं वदिष्यति च बुद्धिमान् एतद् वाक्यम् अथास्माकं प्रमाणं तव गौतम
सर्वांच्या संमतीने तो बुद्धिमान सांगेल; आणि तो जे बोलेल, हे गौतम, तेच आमच्यासाठी प्रमाण असेल.
ब्राह्मणैः प्रेर्यमाणो ऽसौ गौतमेन बलीयसा विघ्नकृद् ब्रह्मवपुषा प्राह सर्वान् इदं वचः
ब्राह्मण आणि बलवान गौतम यांनी प्रोत्साहित केल्यावर, विघ्नांचा नाश करणारा, ब्रह्मरूप धारण करून, सर्वांना हे शब्द बोलला.
सर्वेषां च मतेनाहं वदिष्यामि यथार्थवत् अनुमन्यन्तु मुनयो मद्वाक्यं गौतमो ऽपि च
सर्वांच्या संमतीने मी खरी गोष्ट सांगतो; ऋषी आणि गौतम, तुम्ही माझ्या शब्दांना मान्यता द्या.
महेश्वरजटाजूटे ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कमण्डलुस्थितं वारि तिष्ठतीति हि शुश्रुम
महेश्वराच्या जटांमध्ये, अव्यक्त जन्म असलेल्या ब्रह्मदेवाच्या कमंडलूतलं पाणी वास करतं, असं आम्ही ऐकलं आहे.
तद् आनयस्व तरसा तपसा नियमेन च तेनाभिषिञ्च गाम् एतां भगवन् भुवम् आश्रिताम् ततो वत्स्यामहे सर्वे पूर्ववत् तव वेश्मनि
ते पाणी तू तपस्येने आणि नियमाने लवकर आण, आणि त्या पाण्याने या पृथ्वीवर आश्रय घेतलेल्या गायीचे अभिषेक कर, हे प्रभो. मग आम्ही सर्वजण पूर्वीप्रमाणे तुझ्या घरी राहू.
इत्य् उक्तवति विप्रेन्द्रे ब्राह्मणानां च संसदि तत्रापतत् पुष्पवृष्टिर् जयशब्दो व्यवर्धत ततः कृताञ्जलिर् नम्रो गौतमो वाक्यम् अब्रवीत्
ब्राह्मणांच्या सभेत ब्राह्मणश्रेष्ठाने असं म्हटल्यावर, तिथे फुलांचा वर्षाव झाला आणि विजयाच्या घोषणा वाढल्या. मग गौतमाने हात जोडून, नम्रपणे हे शब्द उच्चारले.
तपसाग्निप्रसादेन देवब्रह्मप्रसादतः भवतां च प्रसादेन मत्संकल्पो ऽनुसिध्यताम्
तपस्येच्या अग्नीच्या कृपेने, देव आणि ब्रह्मदेव यांच्या कृपेने, आणि तुमच्या कृपेने, माझा संकल्प पूर्ण होवो.
एवम् अस्त्व् इति तं विप्रा आपृच्छन् मुनिपुंगवम् स्वानि स्थानानि ते जग्मुः समृद्धान्य् अन्नवारिभिः
'तसं होवो' असं ब्राह्मणांनी सांगितलं आणि त्या श्रेष्ठ ऋषीला परवानगी घेऊन, ते आपापल्या जागी गेले, जेथे अन्न आणि पाण्याची समृद्धी होती.
यातेषु तेषु विप्रेषु भ्रात्रा सह गणेश्वरः जयया सह सुप्रीतः कृतकृत्यो न्यवर्तत
ते ब्राह्मण निघून गेल्यावर, गणांचा स्वामी आपल्या भावासोबत आणि विजयासोबत, अत्यंत प्रसन्न होऊन, आपलं कार्य पूर्ण करून, परत गेला.
गतेषु ब्रह्मवृन्देषु गणेशे च गते तथा गौतमो ऽपि मुनिश्रेष्ठस् तपसा हतकल्मषः
ब्राह्मणांची सभा आणि गणेश निघून गेल्यावर, श्रेष्ठ ऋषी गौतमही, तपस्येने पापमुक्त होऊन, तिथून निघून गेला.
ध्यायंस् तदर्थं स मुनिः किम् इदं मम संस्थितम् इत्य् एवं बहुशो ध्यायञ् ज्ञानेन ज्ञातवान् द्विज
त्या हेतूने ध्यान करत असताना, त्या ऋषीने वारंवार विचार केला, 'माझी ही स्थिती नेमकी काय आहे?' अशा प्रकारे, आपल्या ज्ञानाच्या जोरावर त्याने सर्व काही समजून घेतले, हे द्विजा.
निश्चित्य देवकार्यार्थम् आत्मनः किल्बिषां गतिम् लोकानाम् उपकारं च शंभोः प्रीणनम् एव च
देवतांच्या कार्यासाठी, स्वतःच्या पापांचा नाश करण्यासाठी, सर्व लोकांचे कल्याण व्हावे आणि शंभू प्रसन्न व्हावा म्हणून हे घडले आहे, असे त्याने ठरवले.
उमायाः प्रीणनं चापि गङ्गानयनम् एव च सर्वं श्रेयस्करं मन्ये मयि नैव च किल्बिषम्
उमेला प्रसन्न करणे, गंगेचे आगमन—हे सर्वच उत्तम आणि मंगल आहे, आणि माझ्यात खरेच कोणतेही पाप नाही, असे मी मानतो.
इत्य् एवं मनसा ध्यायन् सुप्रीतो ऽभूद् द्विजोत्तमः आराध्य जगताम् ईशं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्
अशा प्रकारे मनात ध्यान करत, तो श्रेष्ठ द्विज आनंदित झाला; त्याने जगाचा स्वामी, त्रिनेत्र, वृषभध्वज याची भक्तीपूर्वक पूजा केली.
आनयिष्ये सरिच्छ्रेष्ठां प्रीता ऽस्तु गिरिजा मम सपत्नी जगदम्बाया महेश्वरजटास्थिता
मी या सर्व नद्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या गंगेचे आगमन करीन; गिरिजा, माझी सवत आणि जगदंबा, जी महेश्वराच्या जटांमध्ये वास करते, ती माझ्यावर प्रसन्न होवो.
एवं हि संकल्प्य मुनिप्रवीरः स गौतमो ब्रह्मगिरेर् जगाम कैलासम् आधिष्ठितम् उग्रधन्वना सुरार्चितं प्रियया ब्रह्मवृन्दैः
अशा प्रकारे निश्चय करून, गौतम ऋषी आपल्या प्रिये सोबत आणि ब्रह्मदेवांच्या समुदायासह, देवांनी पूजिलेल्या, उग्रधन्वा याच्या कैलास पर्वतावर गेला.
कैलासशिखरं गत्वा गौतमो भगवान् ऋषिः किं चकार तपो वापि कां चक्रे स्तुतिम् उत्तमाम्
कैलास शिखरावर पोहोचल्यावर, त्या पूज्य गौतम ऋषीने काय केले? त्याने तपस्या केली का, की एखादी उत्तम स्तुती रचली?
गिरिं गत्वा ततो वत्स वाचं संयम्य गौतमः आस्तीर्य स कुशान् प्राज्ञः कैलासे पर्वतोत्तमे
पर्वतावर गेल्यावर, गौतमाने आपली वाणी संयमित केली, कुशांचे आसन घातले आणि त्या श्रेष्ठ कैलास पर्वतावर शांतीने बसला.
उपविश्य शुचिर् भूत्वा स्तोत्रं चेदं ततो जगौ अपतत् पुष्पवृष्टिश् च स्तूयमाने महेश्वरे
शुद्ध होऊन, तो बसला आणि मग त्याने ही स्तुती गायली; महेश्वराचे गुणगान होत असताना, फुलांची वृष्टी झाली.
भोगार्थिनां भोगम् अभीप्सितं च दातुं महान्त्य् अष्टवपूंषि धत्ते सोमो जनानां गुणवन्ति नित्यं देवं महादेवम् इति स्तुवन्ति
जे लोक भोगांची इच्छा करतात, त्यांना हवे तसे सुख देण्यासाठी, सोम देव आठ मोठ्या रूपे धारण करतो, नेहमीच गुणांनी युक्त असतो; म्हणून लोक देव, महादेव यांची स्तुती करतात.
कर्तुं स्वकीयैर् विषयैः सुखानि भर्तुं समस्तं सचराचरं च संपत्तये ह्य् अस्य विवृद्धये च महीमयं रूपम् इतीश्वरस्य
स्वतःच्या क्षेत्रांतील सुख निर्माण करण्यासाठी, सर्व चराचर जगाचे पालन करण्यासाठी, समृद्धी आणि वाढीसाठी, प्रभू पृथ्वीचे रूप धारण करतो, असे म्हणतात.
सृष्टेः स्थितेः संहरणाय भूमेर् आधारम् आधातुम् अपां स्वरूपम् भेजे शिवः शान्ततनुर् जनानां सुखाय धर्माय जगत् प्रतिष्ठितम्
सृष्टी, स्थिती आणि संहारासाठी, पृथ्वीला आधार देण्यासाठी, शिवाने शांत रूप घेऊन, लोकांच्या सुखासाठी आणि धर्मासाठी, जगाच्या स्थैर्यासाठी पाण्याचे रूप धारण केले.
कालव्यवस्थाम् अमृतस्रवं च जीवस्थितिं सृष्टिम् अथो विनाशनम् मुदं प्रजानां सुखम् उन्नतिं च चक्रे ऽर्कचन्द्राग्निमयं शरीरम्
काळाची व्यवस्था, अमृताचा प्रवाह, जीवांची स्थिती, सृष्टी आणि विनाश, प्रजांचे आनंद, सुख आणि वाढ यासाठी, त्याने सूर्य, चंद्र आणि अग्नीचे रूप घेतले.
वृद्धिं गतिं शक्तिम् अथाक्षराणि जीवव्यवस्थां मुदम् अप्य् अनेकाम् स्रष्टुं कृतं वायुर् इतीशरूपं त्वं वेत्सि नूनं भगवन् भवन्तम्
वाढ, गती, शक्ती आणि अक्षरांचे निर्माण, जीवांची व्यवस्था आणि अनेक प्रकारचे आनंद निर्माण करण्यासाठी, प्रभूने वायूचे रूप घेतले; हे भगवन्, तू स्वतःला नक्कीच ओळखतोस.
भेदैर् विना नैव कृतिर् न धर्मो नात्मीयम् अन्यन् न दिशो ऽन्तरिक्षम् द्यावापृथिव्यौ न च भुक्तिमुक्ती तस्माद् इदं व्योमवपुस् तवेश
भेदांशिवाय कोणतेही कर्म नाही, धर्म नाही, आपले काही नाही, दुसरे काही नाही, दिशा नाहीत, आकाश नाही, स्वर्ग आणि पृथ्वी नाहीत, ना भोग ना मोक्ष; म्हणूनच, हे ईश्वर, हे आकाशरूप तुझेच आहे.
धर्मं व्यवस्थापयितुं व्यवस्य ऋक्सामशास्त्राणि यजुश् च शाखाः लोके च गाथाः स्मृतयः पुराणम् इत्यादिशब्दात्मकताम् उपैति
धर्माची स्थापना करण्यासाठी, तू ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेदाच्या शाखा ठरवल्यास, आणि लोकांत गाथा, स्मृती, पुराणे—हे सर्व शब्दरूप घेतात.