इदम् एवाश्रमं पुण्यं सर्वेषाम् इति मे मतिः अलम् अन्येन मुनय आश्रमेण गतेन वा
हा आश्रमच सर्वांसाठी पवित्र आहे, अशी माझी ठाम धारणा आहे; दुसऱ्या कोणत्याही आश्रमाची किंवा तिथे जाण्याची मला गरज वाटत नाही, हे ऋषिमुनींनो.
इति श्रुत्वा मुनेर् वाक्यं विघ्नकृत्यम् अनुस्मरन् उवाच प्राञ्जलिर् भूत्वा ब्राह्मणान् स गणाधिपः
मुनिंचे शब्द ऐकून आणि घडलेल्या अडथळ्याचा विचार करून, गणांचा प्रमुख दोन्ही हातांनी नमस्कार करून ब्राह्मणांना म्हणाला.
अन्नक्रीता वयं किं नो निवारयत गौतमः साम्ना नैव वयं शक्ता गन्तुं स्वं स्वं निवेशनम्
आम्ही अन्न विकत घेतले आहे; मग आम्हाला का थांबवता, गौतम? गोड बोलून आम्ही आमच्या घरी परतू शकत नाही.
नायम् अर्हति दण्डं वा उपकारी द्विजोत्तमः तस्माद् बुद्ध्या व्यवस्यामि तत् सर्वैर् अनुमन्यताम्
हा श्रेष्ठ ब्राह्मण शिक्षा मिळवण्यास पात्र नाही, कारण तो मदतीसाठी पुढे आला आहे; म्हणून मी विचारपूर्वक ठरवतो—हे सर्वांनी मान्य करावे.
ततः सर्वे द्विजश्रेष्ठाः क्रियताम् इत्य् अनुब्रुवन् एतस्य तूपकाराय लोकानां हितकाम्यया
मग सर्व श्रेष्ठ ब्राह्मण म्हणाले, 'ते करा,' या व्यक्तीच्या उपकारासाठी आणि लोकांच्या कल्याणाच्या इच्छेने.
ब्राह्मणानां च सर्वेषां श्रेयो यत् स्यात् तथा कुरु ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा मेने वाक्यं गणाधिपः
सर्व ब्राह्मणांचे सर्वात मोठे कल्याण होईल असे कर; ब्राह्मणांचे शब्द ऐकून, गणांचा प्रमुख त्यांच्या म्हणण्याचा विचार करू लागला.
क्रियते गुणरूपं यद् गौतमस्य विशेषतः
जे काही करायचे, ते गौतमाच्या गुणधर्मानुसार आणि त्याच्या स्वभावानुसार विशेष करून असावे.
अनुमान्य द्विजान् सर्वान् पुनः पुनर् उदारधीः स्वयं च ब्राह्मणो भूत्वा प्रणम्य ब्राह्मणान् पुनः मातुर् मते स्थितो विद्वाञ् जयां प्राह गणेश्वरः
सर्व ब्राह्मणांची पुन्हा पुन्हा संमती घेऊन, उदारमनाचा तो स्वतः ब्राह्मण झाला, पुन्हा ब्राह्मणांना वंदन केले आणि आईच्या इच्छेनुसार, ज्ञानी गणेश्वर जयाला म्हणाला.
यथा नान्यो विजानीते तथा कुरु शुभानने गोरूपधारिणी गच्छ गौतमो यत्र तिष्ठति
कोणीही हे जाणू नये असे कर, शुभे; गायीचे रूप घे आणि जिथे गौतम आहे तिथे जा.
शालीन् खाद विनाश्याथ विकारं कुरु भामिनि कृते प्रहारे हुंकारे प्रेक्षिते चापि किंचन पत दीनं स्वनं कृत्वा न म्रियस्व न जीव च
तांदूळ खा, त्याचा नाश कर आणि त्यात बदल घडव, सुंदर स्त्रिये; जेव्हा तुला मारले जाईल, ओरडले जाईल किंवा पाहिले जाईल, तेव्हा हळूहळू पड आणि करूण आवाज काढ—पण मरू नकोस, जिवंतही राहू नकोस.
तथा चकार विजया विघ्नेश्वरमते स्थिता यत्रासीद् गौतमो विप्रो जया गोरूपधारिणी
जयाने, विघ्नेश्वराच्या आज्ञेप्रमाणे, जिथे गौतम ब्राह्मण होता तिथे गायीचे रूप घेतले आणि तसे केले.
जगाम शालीन् खादन्ती तां ददर्श स गौतमः गां दृष्ट्वा विकृतां विप्रस् तां तृणेन न्यवारयत्
ती तांदूळ खात खात गेली; गौतमाने तिला पाहिले आणि गायीचे विकृत रूप पाहून, त्या ऋषीने तिला गवताने थांबवले.
निवार्यमाणा सा तेन स्वनं कृत्वा पपात गौः तस्यां तु पतितायां च हाहाकारो महान् अभूत्
त्याने तिला थांबवले असता, गायीने आवाज केला आणि खाली पडली; ती पडल्यावर मोठा हंबरडा उठला.
स्वनं श्रुत्वा च दृष्ट्वा च गौतमस्य विचेष्टितम् व्यथिता ब्राह्मणाः प्राहुर् विघ्नराजपुरस्कृताः
तो आवाज ऐकून आणि गौतमाचे कृत्य पाहून, विघ्नराजाच्या पुढाकाराने ब्राह्मण व्यथित होऊन बोलू लागले.
इतो गच्छामहे सर्वे न स्थातव्यं तवाश्रमे पुत्रवत् पोषिताः सर्वे पृष्टो ऽसि मुनिपुंगव
आता आम्ही सर्व येथेून निघतो; तुझ्या आश्रमात राहता येणार नाही. सर्वांना मुलासारखे वाढवले आहेस; हे ऋषिश्रेष्ठ, तुला विचारले आहे.
इति श्रुत्वा मुनिर् वाक्यं विप्राणां गच्छतां तदा वज्राहत इवासीत् स विप्राणां पुरतो ऽपतत्
ब्राह्मणांचे हे शब्द ऐकून, ते जात असताना, तो ऋषी वज्राघात झाल्यासारखा झाला आणि ब्राह्मणांसमोर कोसळला.
तम् ऊचुर् ब्राह्मणाः सर्वे पश्येमां पतितां भुवि रुद्राणां मातरं देवीं जगतां पावनीं प्रियाम्
सर्व ब्राह्मणांनी त्याला म्हटले, 'आपण या पृथ्वीवर पडलेल्या, रुद्रांची माता असलेल्या, जगाला पावन करणाऱ्या आणि सर्वांना प्रिय असलेल्या देवीला पाहूया.'
तीर्थदेवस्वरूपिण्याम् अस्यां गवि विधेर् बलात् पतितायां मुनिश्रेष्ठ गन्तव्यम् अवशिष्यते
हे श्रेष्ठ ऋषी, ही गायी तीर्थस्थळे आणि देवतांचे रूप घेऊन, विधीच्या बलामुळे इथे पडली आहे, त्यामुळे आता पुढे काय करावे हे ठरवायचे आहे.
चीर्णं व्रतं क्षयं याति यथा वासस् त्वदाश्रमे वयं नान्यधना ब्रह्मन् केवलं तु तपोधनाः
जसा एखादा व्रत पूर्ण झाल्यावर संपतो, तसंच तुझ्या आश्रमातला आमचा मुक्कामही आता संपतो. हे ब्राह्मण, आमच्याकडे दुसरं काही धन नाही, आमचं एकमेव धन म्हणजे तपस्याच आहे.
विप्राणां पुरतः स्थित्वा विनीतः प्राह गौतमः
ब्राह्मणांसमोर विनयाने उभा राहून गौतम नम्रपणे बोलला.
भवन्त एव शरणं पूतं मां कर्तुम् अर्हथ
आपणच माझं खरं आश्रय आहात; कृपया मला शुद्ध करा.
ततः प्रोवाच भगवान् विघ्नराड् ब्राह्मणैर् वृतः
तेव्हा विघ्नांचा स्वामी, ब्राह्मणांनी वेढलेला, भगवंत बोलला.
नैवेयं म्रियते तत्र नैव जीवति तत्र किम् वदामो ऽस्मिन् सुसंदिग्धे निष्कृतिं गतिम् एव वा
ती ना इथे मरते, ना इथे जगते; या मोठ्या संभ्रमात आम्ही काय सांगावं — प्रायश्चित्त करावं का, की दुसरा काही मार्ग घ्यावा?
कथम् उत्थास्यतीयं गौर् अथ चास्मिंश् च निष्कृतिम् वक्तुम् अर्हथ तत् सर्वं करिष्ये ऽहम् असंशयम्
ही गाय पुन्हा कशी उभी राहील, आणि या प्रसंगी कोणतं प्रायश्चित्त आहे? तुम्ही ते सांगा; मी नक्कीच ते सर्व करीन.
सर्वेषां च मतेनायं वदिष्यति च बुद्धिमान् एतद् वाक्यम् अथास्माकं प्रमाणं तव गौतम
सर्वांच्या संमतीने तो बुद्धिमान सांगेल; आणि तो जे बोलेल, हे गौतम, तेच आमच्यासाठी प्रमाण असेल.
ब्राह्मणैः प्रेर्यमाणो ऽसौ गौतमेन बलीयसा विघ्नकृद् ब्रह्मवपुषा प्राह सर्वान् इदं वचः
ब्राह्मण आणि बलवान गौतम यांनी प्रोत्साहित केल्यावर, विघ्नांचा नाश करणारा, ब्रह्मरूप धारण करून, सर्वांना हे शब्द बोलला.
सर्वेषां च मतेनाहं वदिष्यामि यथार्थवत् अनुमन्यन्तु मुनयो मद्वाक्यं गौतमो ऽपि च
सर्वांच्या संमतीने मी खरी गोष्ट सांगतो; ऋषी आणि गौतम, तुम्ही माझ्या शब्दांना मान्यता द्या.
महेश्वरजटाजूटे ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कमण्डलुस्थितं वारि तिष्ठतीति हि शुश्रुम
महेश्वराच्या जटांमध्ये, अव्यक्त जन्म असलेल्या ब्रह्मदेवाच्या कमंडलूतलं पाणी वास करतं, असं आम्ही ऐकलं आहे.
तद् आनयस्व तरसा तपसा नियमेन च तेनाभिषिञ्च गाम् एतां भगवन् भुवम् आश्रिताम् ततो वत्स्यामहे सर्वे पूर्ववत् तव वेश्मनि
ते पाणी तू तपस्येने आणि नियमाने लवकर आण, आणि त्या पाण्याने या पृथ्वीवर आश्रय घेतलेल्या गायीचे अभिषेक कर, हे प्रभो. मग आम्ही सर्वजण पूर्वीप्रमाणे तुझ्या घरी राहू.
इत्य् उक्तवति विप्रेन्द्रे ब्राह्मणानां च संसदि तत्रापतत् पुष्पवृष्टिर् जयशब्दो व्यवर्धत ततः कृताञ्जलिर् नम्रो गौतमो वाक्यम् अब्रवीत्
ब्राह्मणांच्या सभेत ब्राह्मणश्रेष्ठाने असं म्हटल्यावर, तिथे फुलांचा वर्षाव झाला आणि विजयाच्या घोषणा वाढल्या. मग गौतमाने हात जोडून, नम्रपणे हे शब्द उच्चारले.