यदैव गौतमो विप्रो ददाति च जुहोति च तदैवाप्य् अयनं स्वर्गे सुराणाम् अपि नान्यतः
जेव्हा गौतम ऋषी दान देतो आणि होम करतो, तेव्हाच देवतांना स्वर्गात जाण्याचा मार्ग मिळतो; दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही.
देवलोके ऽपि मर्त्ये वा श्रूयते गौतमो मुनिः होता दाता च भोक्ता च स एवेति जना विदुः
देवांच्या लोकात किंवा माणसांतही, गौतम ऋषी यांना यजमान, दाता आणि भोक्ता म्हणूनच ओळखले जाते; सर्व लोक त्यांना तसंच मानतात.
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे नानाश्रमनिवासिनः गौतमाश्रमम् आपृच्छन्न् आगच्छन्तस् तपोधनाः
हे ऐकून, वेगवेगळ्या आश्रमात राहणारे सर्व तपस्वी ऋषी, गौतमांच्या आश्रमाला निरोप द्यायला आले.
तेषां मुनीनां सर्वेषाम् आगतानां स गौतमः शिष्यवत् पुत्रवद् भक्त्या पितृवत् पोषको ऽभवत्
त्या सर्व आलेल्या ऋषींना गौतम ऋषींनी भक्तीने, शिष्यांसारखे, मुलांसारखे आणि वडिलांसारखे प्रेमाने सांभाळले.
यस्य यथेप्सितं कामं यथायोग्यं यथाक्रमम् यथानुरूपं सर्वेषां शुश्रूषाम् अकरोन् मुनिः
त्या ऋषींनी जसं हवं होतं, जसं योग्य होतं, ज्या क्रमाने आणि ज्या प्रकारे पाहिजे होतं, तसं गौतम ऋषींनी सगळ्यांची सेवा केली.
आज्ञया गौतमस्यासन्न् ओषध्यो लोकमातरः आराधिताः पुनस् तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गौतमांच्या आज्ञेने, औषधी म्हणजे जगाची माये, पुन्हा एकदा त्यांनी ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश यांच्यासह पूजल्या.
जायन्ते च तदौषध्यो लूयन्ते च तदैव हि संपत्स्यन्ते तदोप्यन्ते गौतमस्य तपोबलात्
त्या औषधी त्या वेळी जन्मतात, त्या वेळी गोळा केल्या जातात आणि त्या वेळी भरभराट होतात, हे सगळं गौतम ऋषींच्या तपशक्तीमुळेच.
सर्वाः समृद्धयस् तस्य संसिध्यन्ते मनोगताः प्रत्यहं वक्ति विनयाद् गौतमस् त्व् आगतान् मुनीन्
त्यांच्या मनातले सर्व संकल्प भरभरून पूर्ण होतात; दररोज गौतम ऋषी विनयाने आलेल्या ऋषींना बोलावतात.
पुत्रवच् छिष्यवच् चैव प्रेष्यवत् करवाणि किम् पितृवत् पोषयाम् आस संवत्सरगणान् बहून्
मी तुमच्यासाठी काय करू—मुलांसारखं, शिष्यांसारखं, की सेवकांसारखं? अनेक वर्षे त्यांनी सर्वांना वडिलांसारखं पोसले.
एवं वसत्सु मुनिषु त्रैलोक्ये ख्यातिर् आश्रयात् ततो विनायकः प्राह मातरं भ्रातरं जयाम्
त्या ऋषी तिथे राहत असताना, गौतमांची कीर्ती तिन्ही लोकांत पसरली; मग विनायकाने आपल्या आईला, भावाला आणि जयाला सांगितले.
देवानां सदने मातर् गीयते गौतमो द्विजः यन् न साध्यं सुरगणैर् गौतमः कृतवान् इति
आई, देवांच्या सभेत द्विज गौतम यांची स्तुती होते—'देवतांच्या सामर्थ्याने जे शक्य झाले नाही, ते गौतम ऋषींनी साध्य केलं.'
एवं श्रुतं मया देवि ब्राह्मणस्य तपोबलम् स विप्रश् चालयेद् एनां मातर् गङ्गां जटागताम्
हे देवी, मी ब्राह्मणाच्या तपशक्तीबद्दल असं ऐकलं आहे; तो ऋषी या जटांमध्ये राहणाऱ्या गंगेचाही प्रवाह वळवू शकतो, आई.
तपसा वान्यतो वापि पूजयित्वा त्रिलोचनम् स एव च्यावयेद् एनां जटास्थां मे पितृप्रियाम्
तपश्चर्येने किंवा इतर कोणत्याही मार्गाने, त्रिनेत्रधारीची पूजा करून, तोच या जटांमध्ये असलेल्या, माझ्या वडिलांना प्रिय असलेल्या गंगेचा प्रवाह सोडवू शकतो.
तत्र नीतिर् विधातव्या तां विप्रो याचयेद् यथा तत्प्रभावात् सरिच्छ्रेष्ठा शिरसो ऽवतरत्य् अपि
इथे एक युक्ती आखायला हवी—तो ब्राह्मण तिला विनंती करेल, म्हणजे त्याच्या प्रभावाने ती श्रेष्ठ सरिता शिरावरून उतरू शकेल.
इत्य् उक्त्वा मातरं भ्रात्रा जयया सह विघ्नराट् जगाम गौतमो यत्र ब्रह्मसूत्रधरः कृशः
असं म्हणून, आईला, भावाला आणि जयासोबत विघ्नराज तिथे गेला, जिथे गौतम ऋषी, कृश आणि ब्रह्मसूत्रधारी, होते.
वसन् कतिपयाहःसु गौतमाश्रममण्डले उवाच ब्राह्मणान् सर्वांस् तत्र तत्र च विघ्नराट्
गौतमांच्या आश्रमात काही दिवस राहून, विघ्नराजाने तिथल्या सर्व ब्राह्मणांना बोलावलं.
गच्छामः स्वम् अधिष्ठानम् आश्रमाणि शुचीनि च पुष्टाः स्म गौतमान्नेन पृच्छामो गौतमं मुनिम्
चला, आपण आपल्या आपल्या निवासस्थानी आणि स्वच्छ आश्रमात जाऊया; गौतमांच्या अन्नामुळे आपण पुष्ट झालो आहोत. चला, आपण गौतम ऋषींना विचारूया.
इति संमन्त्र्य पृच्छन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः स तान् निवारयाम् आस स्नेहबुद्ध्या मुनीन् पृथक्
असं ठरवून, श्रेष्ठ ऋषींनी गौतम ऋषींना विचारलं; पण त्यांनी प्रत्येक ऋषीला प्रेमाने आणि आपुलकीने थांबवलं.
कृताञ्जलिः सविनयम् आसध्वम् इह चैव हि युष्मच्चरणशुश्रूषां करोमि मुनिपुंगवाः
मी हात जोडून, नम्रपणे आणि आदराने येथे बसलो आहे आणि तुमच्या पायांची सेवा करतो, हे ऋषिमुनींनो.
शुश्रूषौ पुत्रवन् नित्यं मयि तिष्ठति नोचितम् भवतां भूमिदेवानाम् आश्रमान्तरसेवनम्
तुम्हा सर्वांची सेवा करावी, जशी एखाद्या मुलाची करतात, अशी इच्छा माझ्या मनात नेहमीच असते; या पृथ्वीवरील देवतुल्य ब्राह्मणांनो, दुसऱ्या आश्रमात जाऊन सेवा करणे मला योग्य वाटत नाही.
इदम् एवाश्रमं पुण्यं सर्वेषाम् इति मे मतिः अलम् अन्येन मुनय आश्रमेण गतेन वा
हा आश्रमच सर्वांसाठी पवित्र आहे, अशी माझी ठाम धारणा आहे; दुसऱ्या कोणत्याही आश्रमाची किंवा तिथे जाण्याची मला गरज वाटत नाही, हे ऋषिमुनींनो.
इति श्रुत्वा मुनेर् वाक्यं विघ्नकृत्यम् अनुस्मरन् उवाच प्राञ्जलिर् भूत्वा ब्राह्मणान् स गणाधिपः
मुनिंचे शब्द ऐकून आणि घडलेल्या अडथळ्याचा विचार करून, गणांचा प्रमुख दोन्ही हातांनी नमस्कार करून ब्राह्मणांना म्हणाला.
अन्नक्रीता वयं किं नो निवारयत गौतमः साम्ना नैव वयं शक्ता गन्तुं स्वं स्वं निवेशनम्
आम्ही अन्न विकत घेतले आहे; मग आम्हाला का थांबवता, गौतम? गोड बोलून आम्ही आमच्या घरी परतू शकत नाही.
नायम् अर्हति दण्डं वा उपकारी द्विजोत्तमः तस्माद् बुद्ध्या व्यवस्यामि तत् सर्वैर् अनुमन्यताम्
हा श्रेष्ठ ब्राह्मण शिक्षा मिळवण्यास पात्र नाही, कारण तो मदतीसाठी पुढे आला आहे; म्हणून मी विचारपूर्वक ठरवतो—हे सर्वांनी मान्य करावे.
ततः सर्वे द्विजश्रेष्ठाः क्रियताम् इत्य् अनुब्रुवन् एतस्य तूपकाराय लोकानां हितकाम्यया
मग सर्व श्रेष्ठ ब्राह्मण म्हणाले, 'ते करा,' या व्यक्तीच्या उपकारासाठी आणि लोकांच्या कल्याणाच्या इच्छेने.
ब्राह्मणानां च सर्वेषां श्रेयो यत् स्यात् तथा कुरु ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा मेने वाक्यं गणाधिपः
सर्व ब्राह्मणांचे सर्वात मोठे कल्याण होईल असे कर; ब्राह्मणांचे शब्द ऐकून, गणांचा प्रमुख त्यांच्या म्हणण्याचा विचार करू लागला.
क्रियते गुणरूपं यद् गौतमस्य विशेषतः
जे काही करायचे, ते गौतमाच्या गुणधर्मानुसार आणि त्याच्या स्वभावानुसार विशेष करून असावे.
अनुमान्य द्विजान् सर्वान् पुनः पुनर् उदारधीः स्वयं च ब्राह्मणो भूत्वा प्रणम्य ब्राह्मणान् पुनः मातुर् मते स्थितो विद्वाञ् जयां प्राह गणेश्वरः
सर्व ब्राह्मणांची पुन्हा पुन्हा संमती घेऊन, उदारमनाचा तो स्वतः ब्राह्मण झाला, पुन्हा ब्राह्मणांना वंदन केले आणि आईच्या इच्छेनुसार, ज्ञानी गणेश्वर जयाला म्हणाला.
यथा नान्यो विजानीते तथा कुरु शुभानने गोरूपधारिणी गच्छ गौतमो यत्र तिष्ठति
कोणीही हे जाणू नये असे कर, शुभे; गायीचे रूप घे आणि जिथे गौतम आहे तिथे जा.
शालीन् खाद विनाश्याथ विकारं कुरु भामिनि कृते प्रहारे हुंकारे प्रेक्षिते चापि किंचन पत दीनं स्वनं कृत्वा न म्रियस्व न जीव च
तांदूळ खा, त्याचा नाश कर आणि त्यात बदल घडव, सुंदर स्त्रिये; जेव्हा तुला मारले जाईल, ओरडले जाईल किंवा पाहिले जाईल, तेव्हा हळूहळू पड आणि करूण आवाज काढ—पण मरू नकोस, जिवंतही राहू नकोस.