पुनस् तप्स्यामि वा गत्वा हिमवन्तं नगोत्तमम् अथवा ब्राह्मणैः पुण्यैस् तपोभिर् हतकल्मषैः
मी पुन्हा तप करीन, किंवा हिमालय या श्रेष्ठ पर्वतावर जाईन; किंवा पवित्र, पापमुक्त ब्राह्मणांसोबत तप करीन.
तैर् वा जटास्थिता गङ्गा प्रार्थिता भुवम् आप्नुयात्
त्यांनी प्रार्थना केल्यास, जटांमध्ये असलेली गंगा पृथ्वीवर येऊ शकेल.
एतच् छ्रुत्वा मातृवाक्यं मातरं प्राह विघ्नराट् भ्रात्रा स्कन्देन जयया संमन्त्र्येह च युज्यते
आईचे बोल ऐकून, विघ्नांचा राजा आपल्या आईला म्हणाला, 'मी भावास्कंद आणि जयाशी बोलतो, हे योग्य आहे.'
तत् कुर्मो मस्तकाद् गङ्गां यथा त्यजति मे पिता एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन्न् अनावृष्टिर् अजायत
आपल्या वडिलांनी डोक्यावरून गंगा सोडावी यासाठी आपण काहीतरी करूया; एवढ्यात, हे ब्रह्मन्, दुष्काळ पडला.
द्विर् द्वादश समा मर्त्ये सर्वप्राणिभयावहा ततो विनष्टम् अभवज् जगत् स्थावरजङ्गमम्
माणसांमध्ये चोवीस वर्षे, सर्व जीवांना भीती वाटावी असे, मग स्थावर-जंगम जग नष्ट झाले.
विना तु गौतमं पुण्यम् आश्रमं सर्वकामदम् स्रष्टुकामः पुरा पुत्र स्थावरं जङ्गमं तथा
फक्त पुण्यशाली, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे गौतमांचे आश्रम वगळता, पूर्वी पुत्रा, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा होती.
कृतो यज्ञो मया पूर्वं स देवयजनो गिरिः मन्नामा तत्र विख्यातस् ततो ब्रह्मगिरिः सदा
मी पूर्वी एक यज्ञ केला, तो देवयज्ञ; त्या पर्वताला माझ्या नावाने प्रसिद्धी मिळाली आणि म्हणून तो नेहमी ब्रह्मगिरी म्हणून ओळखला जातो.
तम् आश्रित्य नगश्रेष्ठं सर्वदास्ते स गौतमः तस्याश्रमे महापुण्ये श्रेष्ठे ब्रह्मगिरौ शुभे
त्या श्रेष्ठ पर्वतावर गौतम नेहमी वास करतो; त्याच्या आश्रमात, अत्यंत पुण्यवान, उत्तम आणि शुभ्र ब्रह्मगिरीवर तो राहतो.
आधयो व्याधयो वापि दुर्भिक्षं वाप्य् अवर्षणम् भयशोकौ च दारिद्र्यं न श्रूयन्ते कदाचन
तेथे कधीही दुःख, आजार, दुष्काळ, पर्जन्याचा अभाव, भीती, शोक किंवा दारिद्र्य ऐकू येत नाही.
तदाश्रमं विनान्यत्र हव्यं वा कव्यम् एव च नास्ति पुत्र तथा दाता होता यष्टा तथैव च
त्या आश्रमाशिवाय, पुत्रा, कुठेही हव्य, कव्य, दान करणारा, यजमान किंवा यज्ञ करणारा नाही.
यदैव गौतमो विप्रो ददाति च जुहोति च तदैवाप्य् अयनं स्वर्गे सुराणाम् अपि नान्यतः
जेव्हा गौतम ऋषी दान देतो आणि होम करतो, तेव्हाच देवतांना स्वर्गात जाण्याचा मार्ग मिळतो; दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही.
देवलोके ऽपि मर्त्ये वा श्रूयते गौतमो मुनिः होता दाता च भोक्ता च स एवेति जना विदुः
देवांच्या लोकात किंवा माणसांतही, गौतम ऋषी यांना यजमान, दाता आणि भोक्ता म्हणूनच ओळखले जाते; सर्व लोक त्यांना तसंच मानतात.
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे नानाश्रमनिवासिनः गौतमाश्रमम् आपृच्छन्न् आगच्छन्तस् तपोधनाः
हे ऐकून, वेगवेगळ्या आश्रमात राहणारे सर्व तपस्वी ऋषी, गौतमांच्या आश्रमाला निरोप द्यायला आले.
तेषां मुनीनां सर्वेषाम् आगतानां स गौतमः शिष्यवत् पुत्रवद् भक्त्या पितृवत् पोषको ऽभवत्
त्या सर्व आलेल्या ऋषींना गौतम ऋषींनी भक्तीने, शिष्यांसारखे, मुलांसारखे आणि वडिलांसारखे प्रेमाने सांभाळले.
यस्य यथेप्सितं कामं यथायोग्यं यथाक्रमम् यथानुरूपं सर्वेषां शुश्रूषाम् अकरोन् मुनिः
त्या ऋषींनी जसं हवं होतं, जसं योग्य होतं, ज्या क्रमाने आणि ज्या प्रकारे पाहिजे होतं, तसं गौतम ऋषींनी सगळ्यांची सेवा केली.
आज्ञया गौतमस्यासन्न् ओषध्यो लोकमातरः आराधिताः पुनस् तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गौतमांच्या आज्ञेने, औषधी म्हणजे जगाची माये, पुन्हा एकदा त्यांनी ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश यांच्यासह पूजल्या.
जायन्ते च तदौषध्यो लूयन्ते च तदैव हि संपत्स्यन्ते तदोप्यन्ते गौतमस्य तपोबलात्
त्या औषधी त्या वेळी जन्मतात, त्या वेळी गोळा केल्या जातात आणि त्या वेळी भरभराट होतात, हे सगळं गौतम ऋषींच्या तपशक्तीमुळेच.
सर्वाः समृद्धयस् तस्य संसिध्यन्ते मनोगताः प्रत्यहं वक्ति विनयाद् गौतमस् त्व् आगतान् मुनीन्
त्यांच्या मनातले सर्व संकल्प भरभरून पूर्ण होतात; दररोज गौतम ऋषी विनयाने आलेल्या ऋषींना बोलावतात.
पुत्रवच् छिष्यवच् चैव प्रेष्यवत् करवाणि किम् पितृवत् पोषयाम् आस संवत्सरगणान् बहून्
मी तुमच्यासाठी काय करू—मुलांसारखं, शिष्यांसारखं, की सेवकांसारखं? अनेक वर्षे त्यांनी सर्वांना वडिलांसारखं पोसले.
एवं वसत्सु मुनिषु त्रैलोक्ये ख्यातिर् आश्रयात् ततो विनायकः प्राह मातरं भ्रातरं जयाम्
त्या ऋषी तिथे राहत असताना, गौतमांची कीर्ती तिन्ही लोकांत पसरली; मग विनायकाने आपल्या आईला, भावाला आणि जयाला सांगितले.
देवानां सदने मातर् गीयते गौतमो द्विजः यन् न साध्यं सुरगणैर् गौतमः कृतवान् इति
आई, देवांच्या सभेत द्विज गौतम यांची स्तुती होते—'देवतांच्या सामर्थ्याने जे शक्य झाले नाही, ते गौतम ऋषींनी साध्य केलं.'
एवं श्रुतं मया देवि ब्राह्मणस्य तपोबलम् स विप्रश् चालयेद् एनां मातर् गङ्गां जटागताम्
हे देवी, मी ब्राह्मणाच्या तपशक्तीबद्दल असं ऐकलं आहे; तो ऋषी या जटांमध्ये राहणाऱ्या गंगेचाही प्रवाह वळवू शकतो, आई.
तपसा वान्यतो वापि पूजयित्वा त्रिलोचनम् स एव च्यावयेद् एनां जटास्थां मे पितृप्रियाम्
तपश्चर्येने किंवा इतर कोणत्याही मार्गाने, त्रिनेत्रधारीची पूजा करून, तोच या जटांमध्ये असलेल्या, माझ्या वडिलांना प्रिय असलेल्या गंगेचा प्रवाह सोडवू शकतो.
तत्र नीतिर् विधातव्या तां विप्रो याचयेद् यथा तत्प्रभावात् सरिच्छ्रेष्ठा शिरसो ऽवतरत्य् अपि
इथे एक युक्ती आखायला हवी—तो ब्राह्मण तिला विनंती करेल, म्हणजे त्याच्या प्रभावाने ती श्रेष्ठ सरिता शिरावरून उतरू शकेल.
इत्य् उक्त्वा मातरं भ्रात्रा जयया सह विघ्नराट् जगाम गौतमो यत्र ब्रह्मसूत्रधरः कृशः
असं म्हणून, आईला, भावाला आणि जयासोबत विघ्नराज तिथे गेला, जिथे गौतम ऋषी, कृश आणि ब्रह्मसूत्रधारी, होते.
वसन् कतिपयाहःसु गौतमाश्रममण्डले उवाच ब्राह्मणान् सर्वांस् तत्र तत्र च विघ्नराट्
गौतमांच्या आश्रमात काही दिवस राहून, विघ्नराजाने तिथल्या सर्व ब्राह्मणांना बोलावलं.
गच्छामः स्वम् अधिष्ठानम् आश्रमाणि शुचीनि च पुष्टाः स्म गौतमान्नेन पृच्छामो गौतमं मुनिम्
चला, आपण आपल्या आपल्या निवासस्थानी आणि स्वच्छ आश्रमात जाऊया; गौतमांच्या अन्नामुळे आपण पुष्ट झालो आहोत. चला, आपण गौतम ऋषींना विचारूया.
इति संमन्त्र्य पृच्छन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः स तान् निवारयाम् आस स्नेहबुद्ध्या मुनीन् पृथक्
असं ठरवून, श्रेष्ठ ऋषींनी गौतम ऋषींना विचारलं; पण त्यांनी प्रत्येक ऋषीला प्रेमाने आणि आपुलकीने थांबवलं.
कृताञ्जलिः सविनयम् आसध्वम् इह चैव हि युष्मच्चरणशुश्रूषां करोमि मुनिपुंगवाः
मी हात जोडून, नम्रपणे आणि आदराने येथे बसलो आहे आणि तुमच्या पायांची सेवा करतो, हे ऋषिमुनींनो.
शुश्रूषौ पुत्रवन् नित्यं मयि तिष्ठति नोचितम् भवतां भूमिदेवानाम् आश्रमान्तरसेवनम्
तुम्हा सर्वांची सेवा करावी, जशी एखाद्या मुलाची करतात, अशी इच्छा माझ्या मनात नेहमीच असते; या पृथ्वीवरील देवतुल्य ब्राह्मणांनो, दुसऱ्या आश्रमात जाऊन सेवा करणे मला योग्य वाटत नाही.