यस्मिन् काले सुरेशस्य उमा पत्न्य् अभवत् प्रिया तस्मिन्न् एवाभवद् गङ्गा प्रिया शंभोर् महामते
ज्या काळी उमा ही देवांचा स्वामी शंकराची प्रिय पत्नी झाली, त्याच वेळी, हे महाबुद्धिमान, गंगा देखील शंभूची प्रिय झाली.
मम दोषापनोदाय चिन्तयानः शिवस् तदा उमया सहितः श्रीमान् देवीं प्रेक्ष्य विशेषतः
माझे दोष दूर करण्यासाठी, त्या वेळी श्रीमंत शिव उमेसह विशेषत्वाने देवीकडे पाहू लागला.
रसवृत्तौ स्थितो यस्मान् निर्ममे रसम् उत्तमम् रसिकत्वात् प्रियत्वाच् च स्त्रैणत्वात् पावनत्वतः
रसाच्या गाभ्यात राहिल्यामुळे त्याने श्रेष्ठ रस निर्माण केला, कारण त्याला रसाची खरी ओळख, प्रेम, स्त्रियांची ओढ आणि निर्मळता होती.
सर्वाभ्यो ह्य् अधिकप्रीतिर् गङ्गाभूद् द्विजसत्तम सैवोद्भूता जटामार्गात् कस्मिंश्चित् कारणान्तरे स तु संगोपयाम् आस गङ्गां शंभुर् जटागताम्
सर्वांमध्ये गंगा सर्वात प्रिय झाली, हे श्रेष्ठ द्विजा. ती कोणत्यातरी दुसऱ्या कारणासाठी जटांमधून प्रकटली आणि शंभूने गंगेला आपल्या जटांमध्ये लपवून ठेवले.
शिरसा च धृतां ज्ञात्वा न शशाक उमा तदा सोढुं ब्रह्मञ् जटाजूटे स्थितां दृष्ट्वा पुनः पुनः
ती आपल्या डोक्यावर आहे हे उमाला समजल्यावर, तिला पुन्हा पुन्हा गंगा जटांमध्येच राहते हे पाहवत नव्हते, हे ब्रह्मन्.
अमर्षेण भवं गोरी प्रेरयस्वेत्य् अभाषत नैवासौ प्रैरयच् छंभू रसिको रसम् उत्तमम्
रागाने गौरीने भवाला सांगितले, 'तिला सोड!' पण शंभू रसाचा आस्वाद घेणारा असल्यामुळे, त्याने तो श्रेष्ठ रस सोडला नाही.
जटास्व् एव तदा देवीं गोपायन्तं विमृश्य सा विनायकं जयां स्कन्दं रहो वचनम् अब्रवीत्
तो देवीला जटांमध्येच ठेवतो आहे हे लक्षात घेऊन, तिने गुप्तपणे विनायक, जया आणि स्कंद यांच्याशी बोलली.
नैवायं त्रिदशेशानो गङ्गां त्यजति कामुकः सापि प्रिया शिवस्याद्य कथं त्यजति तां प्रियाम्
हा देवांचा स्वामी, प्रेमात पडलेला, गंगेला सोडत नाही; आणि तीही, शिवाला प्रिय असल्यामुळे, आज आपल्या प्रियेला कशी सोडेल?
एवं विमृश्य बहुशो गौरी चाह विनायकम्
असे अनेकदा विचार करून, गौरीने विनायकाला सांगितले.
न देवैर् नासुरैर् यक्षैर् न सिद्धैर् भवतापि च न राजभिर् अथान्यैर् वा न गङ्गां त्यजति प्रभुः
ना देव, ना असुर, ना यक्ष, ना सिद्ध, ना तू, ना राजे किंवा इतर कोणीही, प्रभूला गंगा सोडायला भाग पाडू शकत नाही.
पुनस् तप्स्यामि वा गत्वा हिमवन्तं नगोत्तमम् अथवा ब्राह्मणैः पुण्यैस् तपोभिर् हतकल्मषैः
मी पुन्हा तप करीन, किंवा हिमालय या श्रेष्ठ पर्वतावर जाईन; किंवा पवित्र, पापमुक्त ब्राह्मणांसोबत तप करीन.
तैर् वा जटास्थिता गङ्गा प्रार्थिता भुवम् आप्नुयात्
त्यांनी प्रार्थना केल्यास, जटांमध्ये असलेली गंगा पृथ्वीवर येऊ शकेल.
एतच् छ्रुत्वा मातृवाक्यं मातरं प्राह विघ्नराट् भ्रात्रा स्कन्देन जयया संमन्त्र्येह च युज्यते
आईचे बोल ऐकून, विघ्नांचा राजा आपल्या आईला म्हणाला, 'मी भावास्कंद आणि जयाशी बोलतो, हे योग्य आहे.'
तत् कुर्मो मस्तकाद् गङ्गां यथा त्यजति मे पिता एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन्न् अनावृष्टिर् अजायत
आपल्या वडिलांनी डोक्यावरून गंगा सोडावी यासाठी आपण काहीतरी करूया; एवढ्यात, हे ब्रह्मन्, दुष्काळ पडला.
द्विर् द्वादश समा मर्त्ये सर्वप्राणिभयावहा ततो विनष्टम् अभवज् जगत् स्थावरजङ्गमम्
माणसांमध्ये चोवीस वर्षे, सर्व जीवांना भीती वाटावी असे, मग स्थावर-जंगम जग नष्ट झाले.
विना तु गौतमं पुण्यम् आश्रमं सर्वकामदम् स्रष्टुकामः पुरा पुत्र स्थावरं जङ्गमं तथा
फक्त पुण्यशाली, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे गौतमांचे आश्रम वगळता, पूर्वी पुत्रा, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा होती.
कृतो यज्ञो मया पूर्वं स देवयजनो गिरिः मन्नामा तत्र विख्यातस् ततो ब्रह्मगिरिः सदा
मी पूर्वी एक यज्ञ केला, तो देवयज्ञ; त्या पर्वताला माझ्या नावाने प्रसिद्धी मिळाली आणि म्हणून तो नेहमी ब्रह्मगिरी म्हणून ओळखला जातो.
तम् आश्रित्य नगश्रेष्ठं सर्वदास्ते स गौतमः तस्याश्रमे महापुण्ये श्रेष्ठे ब्रह्मगिरौ शुभे
त्या श्रेष्ठ पर्वतावर गौतम नेहमी वास करतो; त्याच्या आश्रमात, अत्यंत पुण्यवान, उत्तम आणि शुभ्र ब्रह्मगिरीवर तो राहतो.
आधयो व्याधयो वापि दुर्भिक्षं वाप्य् अवर्षणम् भयशोकौ च दारिद्र्यं न श्रूयन्ते कदाचन
तेथे कधीही दुःख, आजार, दुष्काळ, पर्जन्याचा अभाव, भीती, शोक किंवा दारिद्र्य ऐकू येत नाही.
तदाश्रमं विनान्यत्र हव्यं वा कव्यम् एव च नास्ति पुत्र तथा दाता होता यष्टा तथैव च
त्या आश्रमाशिवाय, पुत्रा, कुठेही हव्य, कव्य, दान करणारा, यजमान किंवा यज्ञ करणारा नाही.
यदैव गौतमो विप्रो ददाति च जुहोति च तदैवाप्य् अयनं स्वर्गे सुराणाम् अपि नान्यतः
जेव्हा गौतम ऋषी दान देतो आणि होम करतो, तेव्हाच देवतांना स्वर्गात जाण्याचा मार्ग मिळतो; दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही.
देवलोके ऽपि मर्त्ये वा श्रूयते गौतमो मुनिः होता दाता च भोक्ता च स एवेति जना विदुः
देवांच्या लोकात किंवा माणसांतही, गौतम ऋषी यांना यजमान, दाता आणि भोक्ता म्हणूनच ओळखले जाते; सर्व लोक त्यांना तसंच मानतात.
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे नानाश्रमनिवासिनः गौतमाश्रमम् आपृच्छन्न् आगच्छन्तस् तपोधनाः
हे ऐकून, वेगवेगळ्या आश्रमात राहणारे सर्व तपस्वी ऋषी, गौतमांच्या आश्रमाला निरोप द्यायला आले.
तेषां मुनीनां सर्वेषाम् आगतानां स गौतमः शिष्यवत् पुत्रवद् भक्त्या पितृवत् पोषको ऽभवत्
त्या सर्व आलेल्या ऋषींना गौतम ऋषींनी भक्तीने, शिष्यांसारखे, मुलांसारखे आणि वडिलांसारखे प्रेमाने सांभाळले.
यस्य यथेप्सितं कामं यथायोग्यं यथाक्रमम् यथानुरूपं सर्वेषां शुश्रूषाम् अकरोन् मुनिः
त्या ऋषींनी जसं हवं होतं, जसं योग्य होतं, ज्या क्रमाने आणि ज्या प्रकारे पाहिजे होतं, तसं गौतम ऋषींनी सगळ्यांची सेवा केली.
आज्ञया गौतमस्यासन्न् ओषध्यो लोकमातरः आराधिताः पुनस् तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गौतमांच्या आज्ञेने, औषधी म्हणजे जगाची माये, पुन्हा एकदा त्यांनी ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश यांच्यासह पूजल्या.
जायन्ते च तदौषध्यो लूयन्ते च तदैव हि संपत्स्यन्ते तदोप्यन्ते गौतमस्य तपोबलात्
त्या औषधी त्या वेळी जन्मतात, त्या वेळी गोळा केल्या जातात आणि त्या वेळी भरभराट होतात, हे सगळं गौतम ऋषींच्या तपशक्तीमुळेच.
सर्वाः समृद्धयस् तस्य संसिध्यन्ते मनोगताः प्रत्यहं वक्ति विनयाद् गौतमस् त्व् आगतान् मुनीन्
त्यांच्या मनातले सर्व संकल्प भरभरून पूर्ण होतात; दररोज गौतम ऋषी विनयाने आलेल्या ऋषींना बोलावतात.
पुत्रवच् छिष्यवच् चैव प्रेष्यवत् करवाणि किम् पितृवत् पोषयाम् आस संवत्सरगणान् बहून्
मी तुमच्यासाठी काय करू—मुलांसारखं, शिष्यांसारखं, की सेवकांसारखं? अनेक वर्षे त्यांनी सर्वांना वडिलांसारखं पोसले.
एवं वसत्सु मुनिषु त्रैलोक्ये ख्यातिर् आश्रयात् ततो विनायकः प्राह मातरं भ्रातरं जयाम्
त्या ऋषी तिथे राहत असताना, गौतमांची कीर्ती तिन्ही लोकांत पसरली; मग विनायकाने आपल्या आईला, भावाला आणि जयाला सांगितले.