पूर्वस्मिन्न् ऋषयो देवा पितरो लोकपालकाः जगृहुः शुभदं वारि तस्माच् छ्रेष्ठं तद् उच्यते
पूर्व दिशेला ऋषी, देव, पितर आणि लोकपाल यांनी ते शुभ पाणी घेतले; म्हणून ते पाणी श्रेष्ठ मानले जाते.
या दक्षिणां दिशं प्राप्ता आपो वै लोकमातरः विष्णुपादप्रसूतास् ता ब्रह्मण्या लोकमातरः
दक्षिण दिशेला जे पाणी गेले, तेच खरे तर सर्व लोकांची जननी आहे; विष्णूच्या पायांतून उत्पन्न झालेले, ब्रह्मनिष्ठ आणि लोकमाताच आहेत.
महेश्वरजटासंस्थाः पर्वजातशुभोदयाः तासां प्रभावस्मरणात् सर्वकामान् अवाप्नुयात्
ज्या जलधारा महेश्वराच्या जटांमध्ये स्थिर आहेत, पर्वांवर जन्मलेल्या आणि शुभ आहेत, त्यांची महती आठवली तर सर्व इच्छा पूर्ण होतात.
कमण्डलुस्थिता देवी महेश्वरजटागता श्रुता देव यथा मर्त्यम् आगता तद् ब्रवीतु मे
हे देव, कमंडलूत असलेली आणि महेश्वराच्या जटांमध्ये गेलेली देवी मर्त्य लोकांच्या जगात कशी आली, ते मला सांग.
महेश्वरजटास्था या आपो देव्यो महामते तासां च द्विविधो भेद आहर्तुर् द्वयकारणात्
हे महाबुद्धिमान, महेश्वराच्या जटांमध्ये असलेले हे जल देवीसमान आहे; आणि त्यात दोन प्रकारची विभागणी आहे, कारण ते दोन वेगवेगळ्या व्यक्तींनी आणले.
एकांशो ब्राह्मणेनात्र व्रतदानसमाधिना गोतमेन शिवं पूज्य आहृतो लोकविश्रुतः
त्यातील एक भाग, जगप्रसिद्ध गौतम ब्राह्मणाने, व्रत, दान आणि ध्यान यांच्या योगाने, शिवाची पूजा करून येथे आणला.
अपरस् तु महाप्राज्ञ क्षत्रियेण बलीयसा आराध्य शंकरं देवं तपोभिर् नियमैस् तथा
पण दुसरा भाग, हे महाप्राज्ञ, बलवान क्षत्रियाने, तप आणि नियमांनी शंकराची आराधना करून आणला.
भगीरथेन भूपेन आहृतो ऽंशो ऽपरस् तथा एवं द्वैरूप्यम् अभवद् गङ्गाया मुनिसत्तम
राजा भगिरथानेही असाच एक भाग आणला; म्हणून, हे श्रेष्ठ मुनी, गंगा दोन रूपांत प्रकट झाली.
महेश्वरजटास्था या हेतुना केन गौतमः आहर्ता क्षत्रियेणापि आहृता केन तद् वद
महेश्वराच्या जटांमध्ये असलेले पाणी गौतमाने कोणत्या कारणासाठी आणले, आणि क्षत्रियाने कोणत्या हेतूने आणले, ते सांग.
यथानीता पुरा वत्स ब्राह्मणेनेतरेण वा तत् सर्वं विस्तरेणाहं वदिष्ये प्रीतये तव
हे वत्सा, पूर्वी ब्राह्मणाने किंवा दुसऱ्याने जसे ते पाणी आणले, ते सर्व मी तुझ्या समाधानासाठी सविस्तर सांगतो.
यस्मिन् काले सुरेशस्य उमा पत्न्य् अभवत् प्रिया तस्मिन्न् एवाभवद् गङ्गा प्रिया शंभोर् महामते
ज्या काळी उमा ही देवांचा स्वामी शंकराची प्रिय पत्नी झाली, त्याच वेळी, हे महाबुद्धिमान, गंगा देखील शंभूची प्रिय झाली.
मम दोषापनोदाय चिन्तयानः शिवस् तदा उमया सहितः श्रीमान् देवीं प्रेक्ष्य विशेषतः
माझे दोष दूर करण्यासाठी, त्या वेळी श्रीमंत शिव उमेसह विशेषत्वाने देवीकडे पाहू लागला.
रसवृत्तौ स्थितो यस्मान् निर्ममे रसम् उत्तमम् रसिकत्वात् प्रियत्वाच् च स्त्रैणत्वात् पावनत्वतः
रसाच्या गाभ्यात राहिल्यामुळे त्याने श्रेष्ठ रस निर्माण केला, कारण त्याला रसाची खरी ओळख, प्रेम, स्त्रियांची ओढ आणि निर्मळता होती.
सर्वाभ्यो ह्य् अधिकप्रीतिर् गङ्गाभूद् द्विजसत्तम सैवोद्भूता जटामार्गात् कस्मिंश्चित् कारणान्तरे स तु संगोपयाम् आस गङ्गां शंभुर् जटागताम्
सर्वांमध्ये गंगा सर्वात प्रिय झाली, हे श्रेष्ठ द्विजा. ती कोणत्यातरी दुसऱ्या कारणासाठी जटांमधून प्रकटली आणि शंभूने गंगेला आपल्या जटांमध्ये लपवून ठेवले.
शिरसा च धृतां ज्ञात्वा न शशाक उमा तदा सोढुं ब्रह्मञ् जटाजूटे स्थितां दृष्ट्वा पुनः पुनः
ती आपल्या डोक्यावर आहे हे उमाला समजल्यावर, तिला पुन्हा पुन्हा गंगा जटांमध्येच राहते हे पाहवत नव्हते, हे ब्रह्मन्.
अमर्षेण भवं गोरी प्रेरयस्वेत्य् अभाषत नैवासौ प्रैरयच् छंभू रसिको रसम् उत्तमम्
रागाने गौरीने भवाला सांगितले, 'तिला सोड!' पण शंभू रसाचा आस्वाद घेणारा असल्यामुळे, त्याने तो श्रेष्ठ रस सोडला नाही.
जटास्व् एव तदा देवीं गोपायन्तं विमृश्य सा विनायकं जयां स्कन्दं रहो वचनम् अब्रवीत्
तो देवीला जटांमध्येच ठेवतो आहे हे लक्षात घेऊन, तिने गुप्तपणे विनायक, जया आणि स्कंद यांच्याशी बोलली.
नैवायं त्रिदशेशानो गङ्गां त्यजति कामुकः सापि प्रिया शिवस्याद्य कथं त्यजति तां प्रियाम्
हा देवांचा स्वामी, प्रेमात पडलेला, गंगेला सोडत नाही; आणि तीही, शिवाला प्रिय असल्यामुळे, आज आपल्या प्रियेला कशी सोडेल?
एवं विमृश्य बहुशो गौरी चाह विनायकम्
असे अनेकदा विचार करून, गौरीने विनायकाला सांगितले.
न देवैर् नासुरैर् यक्षैर् न सिद्धैर् भवतापि च न राजभिर् अथान्यैर् वा न गङ्गां त्यजति प्रभुः
ना देव, ना असुर, ना यक्ष, ना सिद्ध, ना तू, ना राजे किंवा इतर कोणीही, प्रभूला गंगा सोडायला भाग पाडू शकत नाही.
पुनस् तप्स्यामि वा गत्वा हिमवन्तं नगोत्तमम् अथवा ब्राह्मणैः पुण्यैस् तपोभिर् हतकल्मषैः
मी पुन्हा तप करीन, किंवा हिमालय या श्रेष्ठ पर्वतावर जाईन; किंवा पवित्र, पापमुक्त ब्राह्मणांसोबत तप करीन.
तैर् वा जटास्थिता गङ्गा प्रार्थिता भुवम् आप्नुयात्
त्यांनी प्रार्थना केल्यास, जटांमध्ये असलेली गंगा पृथ्वीवर येऊ शकेल.
एतच् छ्रुत्वा मातृवाक्यं मातरं प्राह विघ्नराट् भ्रात्रा स्कन्देन जयया संमन्त्र्येह च युज्यते
आईचे बोल ऐकून, विघ्नांचा राजा आपल्या आईला म्हणाला, 'मी भावास्कंद आणि जयाशी बोलतो, हे योग्य आहे.'
तत् कुर्मो मस्तकाद् गङ्गां यथा त्यजति मे पिता एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन्न् अनावृष्टिर् अजायत
आपल्या वडिलांनी डोक्यावरून गंगा सोडावी यासाठी आपण काहीतरी करूया; एवढ्यात, हे ब्रह्मन्, दुष्काळ पडला.
द्विर् द्वादश समा मर्त्ये सर्वप्राणिभयावहा ततो विनष्टम् अभवज् जगत् स्थावरजङ्गमम्
माणसांमध्ये चोवीस वर्षे, सर्व जीवांना भीती वाटावी असे, मग स्थावर-जंगम जग नष्ट झाले.
विना तु गौतमं पुण्यम् आश्रमं सर्वकामदम् स्रष्टुकामः पुरा पुत्र स्थावरं जङ्गमं तथा
फक्त पुण्यशाली, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे गौतमांचे आश्रम वगळता, पूर्वी पुत्रा, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा होती.
कृतो यज्ञो मया पूर्वं स देवयजनो गिरिः मन्नामा तत्र विख्यातस् ततो ब्रह्मगिरिः सदा
मी पूर्वी एक यज्ञ केला, तो देवयज्ञ; त्या पर्वताला माझ्या नावाने प्रसिद्धी मिळाली आणि म्हणून तो नेहमी ब्रह्मगिरी म्हणून ओळखला जातो.
तम् आश्रित्य नगश्रेष्ठं सर्वदास्ते स गौतमः तस्याश्रमे महापुण्ये श्रेष्ठे ब्रह्मगिरौ शुभे
त्या श्रेष्ठ पर्वतावर गौतम नेहमी वास करतो; त्याच्या आश्रमात, अत्यंत पुण्यवान, उत्तम आणि शुभ्र ब्रह्मगिरीवर तो राहतो.
आधयो व्याधयो वापि दुर्भिक्षं वाप्य् अवर्षणम् भयशोकौ च दारिद्र्यं न श्रूयन्ते कदाचन
तेथे कधीही दुःख, आजार, दुष्काळ, पर्जन्याचा अभाव, भीती, शोक किंवा दारिद्र्य ऐकू येत नाही.
तदाश्रमं विनान्यत्र हव्यं वा कव्यम् एव च नास्ति पुत्र तथा दाता होता यष्टा तथैव च
त्या आश्रमाशिवाय, पुत्रा, कुठेही हव्य, कव्य, दान करणारा, यजमान किंवा यज्ञ करणारा नाही.