भूतेभ्यश् चापि पञ्चभ्य आपो भूतं महोदितम् तासाम् उत्कृष्टम् एतस्माद् गृहाणेमं कमण्डलुम्
पंचमहाभूतांपैकी पाणी श्रेष्ठ मानलं जातं; त्यातही हे पाणी सर्वात उत्तम आहे—हे कमंडलू घे.
अत्र यद् वारि शोभिष्ठं पुण्यं पावनम् एव च स्पृष्ट्वा स्मृत्वा च दृष्ट्वा च ब्रह्मन् पापाद् विमोक्ष्यसे
इथलं जे पाणी सुंदर, पुण्यदायक आणि पावन आहे, त्याला स्पर्श केल्याने, आठविल्याने किंवा पाहिल्याने, ब्रह्मन्, तू पापातून मुक्त होशील.
एवम् उक्त्वा महादेवः प्रादान् मम कमण्डलुम् ततः सुरगणाः सर्वे भक्त्या प्रोचुः सुरेश्वरम् आह्लादश् च महांस् तत्र जयशब्दो व्यवर्तत
असं म्हणून महादेवांनी मला कमंडलू दिलं; मग सर्व देवांनी भक्तीने देवाधिदेवाला वंदन केलं आणि तिथे मोठा आनंद व जयजयकार झाला.
देवोत्सवे मातुर् अजः पदाग्रं समीक्ष्य पापात् पतितत्वम् आप प्रादात् कृपालुः स्मरणात् पवित्रां गङ्गां पिता पुण्यकमण्डलुस्थाम्
देवतांच्या उत्सवात, अजन्म्याने आपल्या आईच्या पायांकडे पाहून पापात पडलं; मग त्याच्या वडिलांनी करुणेने, फक्त स्मरणाने पवित्र कमंडलूत वसणारी गंगा त्याला दिली.
कमण्डलुस्थिता देवी तव पुण्यविवर्धिनी यथा मर्त्यं गता नाथ तन् मे विस्तरतो वद
हे नाथा, कमंडलूत वसणारी देवी तुझं पुण्य वाढवते; ती मर्त्यलोकात कशी आली, ते मला सविस्तर सांग.
बलिर् नाम महादैत्यो देवारिर् अपराजितः धर्मेण यशसा चैव प्रजासंरक्षणेन च
बली नावाचा एक महान दैत्य होता, जो देवांचा पराभव न होणारा शत्रू होता; तो धर्म, कीर्ती आणि प्रजांचे रक्षण यामुळे प्रसिद्ध होता.
गुरुभक्त्या च सत्येन वीर्येण च बलेन च त्यागेन क्षमया चैव त्रैलोक्ये नोपमीयते
गुरुभक्ती, सत्य, पराक्रम, सामर्थ्य, त्याग आणि क्षमा या गुणांनी तो तिन्ही लोकांत अद्वितीय होता.
तस्यर्द्धिम् उन्नतां दृष्ट्वा देवाश् चिन्तापरायणाः मिथः समूचुर् अमरा जेष्यामो वै कथं बलिम्
त्याची वाढती समृद्धी पाहून देव घाबरले आणि एकमेकांना म्हणू लागले, 'आपण बलीला कसा जिंकू?'
तस्मिञ् शासति राज्यं तु त्रैलोक्यं हतकण्टकम् नारयो व्याधयो वापि नाधयो वा कथंचन
जेव्हा तो त्रैलोक्याचं राज्य करत होता, तेव्हा कुठेही शत्रू, आजार किंवा कोणतीही दु:ख नव्हती.
अनावृष्टिर् अधर्मो वा नास्तिशब्दो न दुर्जनः स्वप्ने ऽपि नैव दृश्येत बलौ राज्यं प्रशासति
तेव्हा न दुष्काळ, न अधर्म, न नास्तिकतेची चर्चा, न वाईट माणसं—अगदी स्वप्नातही—बलीचं राज्य असताना दिसत नव्हती.
तस्योन्नतिशरैर् भग्नाः कीर्तिखड्गद्विधाकृताः तस्याज्ञाशक्तिभिन्नाङ्गा देवाः शर्म न लेभिरे
त्याच्या गर्विष्ठ बाणांनी काहीच साधलं नाही, त्याची कीर्तीची तलवार तुटली; त्याच्या आज्ञेने आणि सामर्थ्याने देवतांच्या अंगावर घाव बसले, त्यामुळे त्यांना कुठेही शांती मिळाली नाही.
ततः संमन्त्रयाम् आसुः कृत्वा मात्सर्यम् अग्रतः तद्यशोग्निप्रदीप्ताङ्गा विष्णुं जग्मुः सुविह्वलाः
मग त्यांनी आपला मत्सर बाजूला ठेवून एकत्र चर्चा केली; त्याच्या कीर्तीच्या तेजाने त्यांची शरीरे जळत होती, आणि ते फारच व्याकुळ होऊन विष्णूकडे गेले.
आर्ताः स्म गतसत्त्वाः स्म शङ्खचक्रगदाधर अस्मदर्थे भवान् नित्यम् आयुधानि बिभर्ति च
आम्ही खूपच त्रस्त झालो आहोत, आमचं बळ संपलं आहे, शंख, चक्र आणि गदा धारण करणाऱ्या प्रभो, आमच्यासाठीच तुम्ही नेहमी शस्त्र उचलता.
त्वयि नाथे जगन्नाथ अस्माकं दुःखम् ईदृशम् त्वां तु प्रणमती वाणी कथं दैत्यं नमस्यति
जगाचे स्वामी असलेल्या तुझ्यासारख्या नाथाला आम्ही असताना, आम्हाला असं दुःख कसं सहन करावं लागतं? आमची वाणी जर तुला वाकते, तर ती एखाद्या दैत्याला कशी वाकेल?
मनसा कर्मणा वाचा त्वाम् एव शरणं गताः त्वदङ्घ्रिशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
आम्ही मनाने, कृतीने आणि वाणीने फक्त तुझ्याकडेच शरण आलो आहोत; तुझ्या पायाशी शरण गेलेलो आम्ही, दैत्याला कसे वाकू शकतो?
यजामस् त्वां महायज्ञैर् वदामो वाग्भिर् अच्युत त्वदेकशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
आम्ही मोठ्या यज्ञांनी तुझी पूजा करतो, वाणीने तुझं गुणगान करतो, अच्युत, फक्त तुझ्यावरच आमचं प्रेम आहे, मग आम्ही दैत्याला कसे वाकू?
त्वद्वीर्यम् आश्रिता नित्यं देवाः सेन्द्रपुरोगमाः त्वया दत्तं पदं प्राप्य कथं दैत्यं नमेमहि
इंद्रासह सर्व देवता नेहमी तुझ्या सामर्थ्यावर अवलंबून आहेत; तुझ्या कृपेने मिळालेलं स्थान आम्ही मिळवलं आहे, मग दैत्याला कसे वाकू?
स्रष्टा त्वं ब्रह्ममूर्त्या तु विष्णुर् भूत्वा तु रक्षसि संहर्ता रुद्रशक्त्या त्वं कथं दैत्यं नमेमहि
तू ब्रह्माच्या रूपाने सृष्टी करतोस, विष्णू होऊन रक्षण करतोस, आणि रुद्राच्या शक्तीने संहार करतोस; मग आम्ही दैत्याला कसे वाकू?
ऐश्वर्यं कारणं लोके विनैश्वर्यं तु किं फलम् हतैश्वर्याः सुरेशान कथं दैत्यं नमेमहि
या जगात ऐश्वर्यच सर्वकाही आहे; शक्ती नसली तर काय उपयोग? ऐश्वर्य गमावलेल्या आम्ही, देवतांचे स्वामी, दैत्याला कसे वाकू?
अनादिस् त्वं जगद्धातर् अनन्तस् त्वं जगद्गुरुः अन्तवन्तम् अमुं शत्रुं कथं दैत्यं नमेमहि
तू अनादि आहेस, जगाचा आधार आहेस; तू अनंत आहेस, जगाचा गुरु आहेस. आमचा शत्रू असलेला हा दैत्य मात्र मर्यादित आहे, मग आम्ही त्याला कसे वाकू?
तवैश्वर्येण पुष्टाङ्गा जित्वा त्रैलोक्यम् ओजसा स्थिराः स्यामः सुरेशान कथं दैत्यं नमेमहि
तुझ्या ऐश्वर्याने आमचं शरीर बळकट झालं, तुझ्या सामर्थ्याने आम्ही तीनही लोक जिंकले, आणि आम्ही नेहमी स्थिर राहू, देवतांचे स्वामी, मग दैत्याला कसे वाकू?
इत्य् एतद् एव वचनं श्रुत्वा दैतेयसूदनः उवाच सर्वान् अमरान् देवानां कार्यसिद्धये
हेच शब्द ऐकून, दैत्यांचा संहार करणाऱ्या भगवंताने सर्व अमर देवतांसाठी, त्यांच्या कार्यसिद्धीसाठी बोलले.
मद्भक्तो ऽसौ बलिर् दैत्यो ह्य् अवध्यो ऽसौ सुरासुरैः यथा भवन्तो मत्पोष्यास् तथा पोष्यो बलिर् मम
तो बळी दैत्य माझा भक्त आहे; तो देव किंवा दानव यांच्याने मारता येणार नाही. जसं मी तुम्हा सर्वांना पोसतो, तसंच बळीला देखील मीच पोसतो.
विना तु संगरं देवा हत्वा राज्यं त्रिविष्टपे बलिं निबध्य मन्त्रोक्त्या राज्यं वः प्रददाम्य् अहम्
लढाई न करता, मी मंत्राच्या सामर्थ्याने बळीला बांधीन, आणि त्याचा पराभव करून, तुम्हाला पुन्हा स्वर्गाचं राज्य देईन.
तथेत्य् उक्त्वा सुरगणाः संजग्मुर् दिवम् एव हि भगवान् अपि देवेशो ह्य् अदित्या गर्भम् आविशत्
'तसं होऊ दे' असं म्हणून देवतांचा समूह पुन्हा स्वर्गात गेला; आणि भगवंत, देवतांचा स्वामी, अदितीच्या पोटी प्रवेशला.
तस्मिन्न् उत्पद्यमाने तु उत्सवाश् च बभूविरे जातो ऽसौ वामनो ब्रह्मन् यज्ञेशो यज्ञपूरुषः
त्याच्या जन्माच्या वेळी मोठा उत्सव झाला; तो वामन म्हणून जन्माला आला, ब्रह्मन्, यज्ञाचा स्वामी, यज्ञपुरुष.
एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन् हयमेधाय दीक्षितः बलिर् बलवतां श्रेष्ठ ऋषिमुख्यैः समाहितः
याच दरम्यान, ब्रह्मन्, बलवानांमध्ये श्रेष्ठ असलेला बळी, अश्वमेध यज्ञासाठी दीक्षित झाला होता, आणि श्रेष्ठ ऋषी त्याच्यासोबत होते.
पुरोधसा च शुक्रेण वेदवेदाङ्गवेदिना मखे तस्मिन् वर्तमाने यजमाने बलौ तथा
त्याचा पुरोहित शुक्र, वेद आणि वेदांगांचा जाणकार, त्या यज्ञात उपस्थित होता, आणि बळी यजमान म्हणून यज्ञ करत होता.
आर्त्विज्य ऋषिमुख्ये तु शुक्रे तत्र पुरोधसि हविर्भागार्थम् आसन्नदेवगन्धर्वपन्नगे
हवी अर्पणासाठी मुख्य ऋषी शुक्र तिथे पुरोहित म्हणून उपस्थित होता. त्याच्या सभोवती देव, गंधर्व आणि नाग होते.
दीयतां भुज्यतां पूजा क्रियतां च पृथक् पृथक् परिपूर्णं पुनः पूर्णम् एवं वाक्ये प्रवर्तति
द्या, उपभोगा, वेगवेगळ्या प्रकारे पूजा करा आणि सर्व काही पूर्ण करा—अशीच ही आज्ञा वारंवार दिली जात होती.