एवम् उक्त्वा स भगवान् उमया सहितः शिवः ममानुकम्पया चैव लोकानां हितकाम्यया
असे म्हणून, भगवान शिव उमेसह माझ्यावर दया दाखवून आणि सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी तेथे आले.
एतच् चकार लोकेशः शृणु नारद यत्नतः पापिनां पापमोक्षाय भूमिर् आपो भविष्यति
हे सर्व लोकांचे स्वामी काळजीपूर्वक करीत होते, नारद. पाप्यांना पापातून मुक्त करण्यासाठी पृथ्वी पाण्यात रूपांतरित होईल.
तयोश् च सारसर्वस्वम् आहरिष्यामि पावनम् एवं निश्चित्य भगवांस् तयोः सारं समाहरत्
त्यांनी असं ठरवल्यावर, त्या भगवंतांनी त्या दोघांमधून सर्वात शुद्ध आणि श्रेष्ठ सार गोळा केलं.
भूमिं कमण्डलुं कृत्वा तत्रापः संनिवेश्य च पावमान्यादिभिः सूक्तैर् अभिमन्त्र्य च यत्नतः
त्यांनी पृथ्वीला कमंडलू केलं, त्यात पाणी ठेवलं आणि पावमानीसारख्या स्तोत्रांनी काळजीपूर्वक ते पाणी शुद्ध केलं.
त्रिजगत्पावनीं शक्तिं तत्र सस्मार पापहा माम् उवाच स लोकेशो गृहाणेमं कमण्डलुम्
तेथे त्यांनी तीनही लोकांना पावन करणारी, पाप नष्ट करणारी शक्ती आठवली; मग त्या लोकांच्या स्वामींनी मला सांगितलं, 'हे कमंडलू घे.'
आपो वै मातरो देव्यो भूमिर् माता तथापरा स्थित्युत्पत्तिविनाशानां हेतुत्वम् उभयोः स्थितम्
पाणी या देवमाता आहेत आणि पृथ्वी दुसरी माता आहे; या दोघीही सृष्टी, पालन आणि संहार यांचे कारण आहेत.
अत्र प्रतिष्ठितो धर्मो ह्य् अत्र यज्ञः सनातनः अत्र भुक्तिश् च मुक्तिश् च स्थावरं जङ्गमं तथा
इथेच धर्म वास करतो, इथेच सनातन यज्ञ आहे; इथेच भोग आणि मोक्ष, तसेच स्थावर आणि जंगम सर्व काही आहे.
स्मरणान् मानसं पापं वचनाद् वाचिकं तथा स्नानपानाभिषेकाच् च प्रणश्यत्य् अपि कायिकम्
स्मरण केल्याने मनाचे पाप, बोलल्याने वाणीचे पाप आणि स्नान, पिणे किंवा अभिषेक केल्याने शरीराचे पापही नाहीसं होतं.
एतद् एवामृतं लोके नैतस्मात् पावनं परम् मयाभिमन्त्रितं ब्रह्मन् गृहाणेमं कमण्डलुम्
हेच या जगात अमृत आहे; याहून शुद्ध काहीच नाही. मी हे पाणी मंत्रांनी पवित्र केलं आहे, ब्रह्मन्, हे कमंडलू घे.
अत्रत्यं वारि यः कश्चित् स्मरेद् अपि पठेद् अपि स सर्वकामान् आप्नोति गृहाणेमं कमण्डलुम्
इथलं पाणी जो कोणी आठवतो किंवा उच्चारतो, त्याला सर्व इच्छा पूर्ण होतात—हे कमंडलू घे.
भूतेभ्यश् चापि पञ्चभ्य आपो भूतं महोदितम् तासाम् उत्कृष्टम् एतस्माद् गृहाणेमं कमण्डलुम्
पंचमहाभूतांपैकी पाणी श्रेष्ठ मानलं जातं; त्यातही हे पाणी सर्वात उत्तम आहे—हे कमंडलू घे.
अत्र यद् वारि शोभिष्ठं पुण्यं पावनम् एव च स्पृष्ट्वा स्मृत्वा च दृष्ट्वा च ब्रह्मन् पापाद् विमोक्ष्यसे
इथलं जे पाणी सुंदर, पुण्यदायक आणि पावन आहे, त्याला स्पर्श केल्याने, आठविल्याने किंवा पाहिल्याने, ब्रह्मन्, तू पापातून मुक्त होशील.
एवम् उक्त्वा महादेवः प्रादान् मम कमण्डलुम् ततः सुरगणाः सर्वे भक्त्या प्रोचुः सुरेश्वरम् आह्लादश् च महांस् तत्र जयशब्दो व्यवर्तत
असं म्हणून महादेवांनी मला कमंडलू दिलं; मग सर्व देवांनी भक्तीने देवाधिदेवाला वंदन केलं आणि तिथे मोठा आनंद व जयजयकार झाला.
देवोत्सवे मातुर् अजः पदाग्रं समीक्ष्य पापात् पतितत्वम् आप प्रादात् कृपालुः स्मरणात् पवित्रां गङ्गां पिता पुण्यकमण्डलुस्थाम्
देवतांच्या उत्सवात, अजन्म्याने आपल्या आईच्या पायांकडे पाहून पापात पडलं; मग त्याच्या वडिलांनी करुणेने, फक्त स्मरणाने पवित्र कमंडलूत वसणारी गंगा त्याला दिली.
कमण्डलुस्थिता देवी तव पुण्यविवर्धिनी यथा मर्त्यं गता नाथ तन् मे विस्तरतो वद
हे नाथा, कमंडलूत वसणारी देवी तुझं पुण्य वाढवते; ती मर्त्यलोकात कशी आली, ते मला सविस्तर सांग.
बलिर् नाम महादैत्यो देवारिर् अपराजितः धर्मेण यशसा चैव प्रजासंरक्षणेन च
बली नावाचा एक महान दैत्य होता, जो देवांचा पराभव न होणारा शत्रू होता; तो धर्म, कीर्ती आणि प्रजांचे रक्षण यामुळे प्रसिद्ध होता.
गुरुभक्त्या च सत्येन वीर्येण च बलेन च त्यागेन क्षमया चैव त्रैलोक्ये नोपमीयते
गुरुभक्ती, सत्य, पराक्रम, सामर्थ्य, त्याग आणि क्षमा या गुणांनी तो तिन्ही लोकांत अद्वितीय होता.
तस्यर्द्धिम् उन्नतां दृष्ट्वा देवाश् चिन्तापरायणाः मिथः समूचुर् अमरा जेष्यामो वै कथं बलिम्
त्याची वाढती समृद्धी पाहून देव घाबरले आणि एकमेकांना म्हणू लागले, 'आपण बलीला कसा जिंकू?'
तस्मिञ् शासति राज्यं तु त्रैलोक्यं हतकण्टकम् नारयो व्याधयो वापि नाधयो वा कथंचन
जेव्हा तो त्रैलोक्याचं राज्य करत होता, तेव्हा कुठेही शत्रू, आजार किंवा कोणतीही दु:ख नव्हती.
अनावृष्टिर् अधर्मो वा नास्तिशब्दो न दुर्जनः स्वप्ने ऽपि नैव दृश्येत बलौ राज्यं प्रशासति
तेव्हा न दुष्काळ, न अधर्म, न नास्तिकतेची चर्चा, न वाईट माणसं—अगदी स्वप्नातही—बलीचं राज्य असताना दिसत नव्हती.
तस्योन्नतिशरैर् भग्नाः कीर्तिखड्गद्विधाकृताः तस्याज्ञाशक्तिभिन्नाङ्गा देवाः शर्म न लेभिरे
त्याच्या गर्विष्ठ बाणांनी काहीच साधलं नाही, त्याची कीर्तीची तलवार तुटली; त्याच्या आज्ञेने आणि सामर्थ्याने देवतांच्या अंगावर घाव बसले, त्यामुळे त्यांना कुठेही शांती मिळाली नाही.
ततः संमन्त्रयाम् आसुः कृत्वा मात्सर्यम् अग्रतः तद्यशोग्निप्रदीप्ताङ्गा विष्णुं जग्मुः सुविह्वलाः
मग त्यांनी आपला मत्सर बाजूला ठेवून एकत्र चर्चा केली; त्याच्या कीर्तीच्या तेजाने त्यांची शरीरे जळत होती, आणि ते फारच व्याकुळ होऊन विष्णूकडे गेले.
आर्ताः स्म गतसत्त्वाः स्म शङ्खचक्रगदाधर अस्मदर्थे भवान् नित्यम् आयुधानि बिभर्ति च
आम्ही खूपच त्रस्त झालो आहोत, आमचं बळ संपलं आहे, शंख, चक्र आणि गदा धारण करणाऱ्या प्रभो, आमच्यासाठीच तुम्ही नेहमी शस्त्र उचलता.
त्वयि नाथे जगन्नाथ अस्माकं दुःखम् ईदृशम् त्वां तु प्रणमती वाणी कथं दैत्यं नमस्यति
जगाचे स्वामी असलेल्या तुझ्यासारख्या नाथाला आम्ही असताना, आम्हाला असं दुःख कसं सहन करावं लागतं? आमची वाणी जर तुला वाकते, तर ती एखाद्या दैत्याला कशी वाकेल?
मनसा कर्मणा वाचा त्वाम् एव शरणं गताः त्वदङ्घ्रिशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
आम्ही मनाने, कृतीने आणि वाणीने फक्त तुझ्याकडेच शरण आलो आहोत; तुझ्या पायाशी शरण गेलेलो आम्ही, दैत्याला कसे वाकू शकतो?
यजामस् त्वां महायज्ञैर् वदामो वाग्भिर् अच्युत त्वदेकशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
आम्ही मोठ्या यज्ञांनी तुझी पूजा करतो, वाणीने तुझं गुणगान करतो, अच्युत, फक्त तुझ्यावरच आमचं प्रेम आहे, मग आम्ही दैत्याला कसे वाकू?
त्वद्वीर्यम् आश्रिता नित्यं देवाः सेन्द्रपुरोगमाः त्वया दत्तं पदं प्राप्य कथं दैत्यं नमेमहि
इंद्रासह सर्व देवता नेहमी तुझ्या सामर्थ्यावर अवलंबून आहेत; तुझ्या कृपेने मिळालेलं स्थान आम्ही मिळवलं आहे, मग दैत्याला कसे वाकू?
स्रष्टा त्वं ब्रह्ममूर्त्या तु विष्णुर् भूत्वा तु रक्षसि संहर्ता रुद्रशक्त्या त्वं कथं दैत्यं नमेमहि
तू ब्रह्माच्या रूपाने सृष्टी करतोस, विष्णू होऊन रक्षण करतोस, आणि रुद्राच्या शक्तीने संहार करतोस; मग आम्ही दैत्याला कसे वाकू?
ऐश्वर्यं कारणं लोके विनैश्वर्यं तु किं फलम् हतैश्वर्याः सुरेशान कथं दैत्यं नमेमहि
या जगात ऐश्वर्यच सर्वकाही आहे; शक्ती नसली तर काय उपयोग? ऐश्वर्य गमावलेल्या आम्ही, देवतांचे स्वामी, दैत्याला कसे वाकू?
अनादिस् त्वं जगद्धातर् अनन्तस् त्वं जगद्गुरुः अन्तवन्तम् अमुं शत्रुं कथं दैत्यं नमेमहि
तू अनादि आहेस, जगाचा आधार आहेस; तू अनंत आहेस, जगाचा गुरु आहेस. आमचा शत्रू असलेला हा दैत्य मात्र मर्यादित आहे, मग आम्ही त्याला कसे वाकू?