सर्वेषां चैव लोकानाम् आदिर् भूर्लोक उच्यते तम् अहं धारयाम्य् एकः स्वेच्छया न तवाज्ञया
सर्व लोकांचा पाया म्हणून पृथ्वी ओळखली जाते; मीच ती माझ्या इच्छेने धारण करतो, तुझ्या आज्ञेने नाही.
तस्मिन् धृते सर्वलोकाः सर्वे तिष्ठन्ति शाश्वताः तस्माद् अहं वसामीह सततं न तवाज्ञया
ती पृथ्वी धारण असताना, सर्व शाश्वत लोक राहतात; म्हणून मी इथे नेहमी वास करतो, तुझ्या आज्ञेने नाही.
ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्व् इह
मग अमर्याद तेजस्वी रुद्राने बोलावल्यावर दक्षाने आपली स्वयंभुव देह सोडली आणि तो इथे माणसांत जन्माला आला.
यदा गृहपतिर् दक्षो यज्ञानाम् ईश्वरः प्रभुः समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद् दैवतैः सह
जेव्हा दक्ष, जो गृहस्थांचा आणि यज्ञांचा स्वामी होता, त्याने सर्व देवतांसह येथे मोठा यज्ञ केला, तेव्हा त्याने सर्व विधीने पूजा केली.
अथ देवी सती यत् ते प्राप्ते वैवस्वते ऽन्तरे मेनायां ताम् उमां देवीं जनयाम् आस शैलराट्
मग, देवी, वैवस्वत मन्वंतर येताच, मेना हिने त्या पर्वतराजाच्या कन्या असलेल्या उमादेवीला जन्म दिला.
सा तु देवी सती पूर्वम् आसीत् पश्चाद् उमाभवत् सहव्रता भवस्यैषा नैतया मुच्यते भवः
ती देवी पूर्वी सती होती, नंतर ती उमा झाली; ती भवाची सखी आहे आणि तिच्यामुळे भव कधीच एकटा राहत नाही.
यावद् इच्छति संस्थानं प्रभुर् मन्वन्तरेष्व् इह मारीचं कश्यपं देवी यथादितिर् अनुव्रता
ज्यावेळी प्रभू इच्छितो, प्रत्येक मन्वंतरात ही देवी मरीचीकडे जाते, जशी अदिती कश्यपाच्या मागे जाते.
सार्धं नारायणं श्रीस् तु मघवन्तं शची यथा विष्णुं कीर्तिर् उषा सूर्यं वसिष्ठं चाप्य् अरुन्धती
जशी लक्ष्मी नारायणासोबत असते, शची इंद्रासोबत, कीर्ती विष्णूसोबत, उषा सूर्याबरोबर आणि अरुंधती वसिष्ठासोबत असते.
नैतांस् तु विजहत्य् एता भर्तॄन् देव्यः कथंचन एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे
या देव्या कधीच आपल्या पतीला सोडत नाहीत; अशाच प्रकारे प्रचेतसपुत्र दक्ष चाक्षुष मन्वंतरात जन्माला आला.
प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश् चापि प्रचेतसाम् दशभ्यस् तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर् नृप
तो प्राचीनबर्हीचा नातू आणि प्रचेतसांचा मुलगा होता; दहा प्रचेतस आणि मारीषा यांच्या पोटी तो पुन्हा जन्माला आला.
जज्ञे रुद्राभिशापेन द्वितीयम् इति नः श्रुतम् भृग्वादयस् तु ते सर्वे जज्ञिरे वै महर्षयः
आम्हाला ऐकिवात आहे की, तो रुद्राच्या शापामुळे दुसऱ्यांदा जन्माला आला; आणि भृगु वगैरे सर्व महर्षीही जन्मले.
आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर् वैवस्वतस्य ह देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस् तनुम्
प्रथम त्रेतायुगात, वैवस्वत मनूच्या मोठ्या यज्ञात, त्या देवाने वारुणी रूप धारण केले होते.
इत्य् एषो ऽनुशयो ह्य् आसीत् तयोर् जात्यन्तरे गतः प्रजापतेश् च दक्षस्य त्र्यम्बकस्य च धीमतः
अशा प्रकारे, दोघेही दुसऱ्या जन्मात गेल्यावर, प्रजापती दक्ष आणि बुद्धिमान त्र्यंबक यांना ही खंत वाटली.
तस्मान् नानुशयः कार्यो वरेष्व् इह कदाचन जात्यन्तरगतस्यापि भावितस्य शुभाशुभैः जन्तोर् न भूतये ख्यातिस् तन् न कार्यं विजानता
म्हणून, इथे कोणत्याही निवडीबद्दल कधीच खंत धरू नये; कारण जन्म बदलला तरी, चांगले किंवा वाईट, त्याचा जीवाला काहीच उपयोग होत नाही; म्हणून समजूतदार माणसाने असे करू नये.
कथं रोषेण सा पूर्वं दक्षस्य दुहिता सती त्यक्त्वा देहं पुनर् जाता गिरिराजगृहे प्रभो
सती, दक्षाची मुलगी, पूर्वी रागाने आपला देह सोडून, नंतर पर्वतराजाच्या घरी कशी जन्माला आली, हे प्रभो, कसे घडले?
देहान्तरे कथं तस्याः पूर्वदेहो बभूव ह भवेन सह संयोगः संवादश् च तयोः कथम्
तिचा पूर्वीचा देह दुसऱ्या रूपात कसा होता? भवासोबत तिचा संयोग आणि संवाद कसा झाला?
स्वयंवरः कथं वृत्तस् तस्मिन् महति जन्मनि विवाहश् च जगन्नाथ सर्वाश्चर्यसमन्वितः
त्या महान जन्मात स्वयंवर कसा झाला आणि सर्व अद्भुतांनी भरलेला विवाह कसा झाला, हे जगन्नाथा?
तत् सर्वं विस्तराद् ब्रह्मन् वक्तुम् अर्हसि सांप्रतम् श्रोतुम् इच्छामहे पुण्यां कथां चातिमनोहराम्
हे ब्रह्मन्, हे सर्व तू आता सविस्तर सांगावे; आम्हाला ही पुण्य आणि अतिशय मनोहारी कथा ऐकायची आहे.
शृणुध्वं मुनिशार्दूलाः कथां पापप्रणाशिनीम् उमाशंकरयोः पुण्यां सर्वकामफलप्रदाम्
हे मुनीशार्दूलहो, उमा आणि शंकराची ही कथा ऐका, जी पापांचा नाश करणारी, पुण्य देणारी आणि सर्व इच्छांची पूर्ती करणारी आहे.
कदाचित् स्वगृहात् प्राप्तं कश्यपं द्विपदां वरम् अपृच्छद् धिमवान् वृत्तं लोके ख्यातिकरं हितम्
एकदा हिमवान, पर्वतांचा श्रेष्ठ, आपल्या घरी आलेल्या द्विपदांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या कश्यपाला, जगात प्रसिद्ध आणि हितकारक अशा एका घडलेल्या गोष्टीबद्दल विचारले.
केनाक्षयाश् च लोकाः स्युः ख्यातिश् च परमा मुने तथैव चार्चनीयत्वं सत्सु तत् कथयस्व मे
मुनिवर, कोणत्या उपायाने लोकांचे आयुष्य अखंड राहते, श्रेष्ठ कीर्ती मिळते आणि सज्जनांमध्ये पूजेचे स्थान मिळते, हे मला सांग.
अपत्येन महाबाहो सर्वम् एतद् अवाप्यते ममाख्यातिर् अपत्येन ब्रह्मणा ऋषिभिः सह
महाबाहो, हे सर्व अपत्यामुळे मिळते. माझी कीर्ती, ब्रह्मदेव आणि ऋषींची कीर्ती सुद्धा अपत्यामुळेच आहे.
किं न पश्यसि शैलेन्द्र यतो मां परिपृच्छसि वर्तयिष्यामि यच् चापि यथादृष्टं पुराचल
शैलराजा, तुला हे दिसत नाही का म्हणून तू मला विचारतोस? मी तुला जे पाहिले ते सांगतो, हे पुरातन पर्वता.
वाराणसीम् अहं गच्छन्न् अपश्यं संस्थितं दिवि विमानं सुनवं दिव्यम् अनौपम्यं महर्धिमत्
मी वाराणसीला जात असताना, आकाशात एक दिव्य, तेजस्वी आणि अनुपम असे विमान पाहिले, जे मोठ्या ऐश्वर्याने भरलेले होते.
तस्याधस्ताद् आर्तनादं गर्तस्थाने शृणोम्य् अहम् तम् अहं तपसा ज्ञात्वा तत्रैवान्तर्हितः स्थितः
त्याच्या खाली, एका खड्ड्यातून मी आर्त आवाज ऐकला. तपस्येच्या बळावर मी त्याचा अर्थ जाणला आणि तिथेच लपून राहिलो.
अथागात् तत्र शैलेन्द्र विप्रो नियमवाञ् शुचिः तीर्थाभिषेकपूतात्मा परे तपसि संस्थितः
तेव्हा, पर्वतराजा, तिथे एक ब्राह्मण आला, जो नियमाने वागणारा, पवित्र आणि तीर्थस्नानाने शुद्ध झालेला, श्रेष्ठ तपस्येत स्थिर होता.
अथ स व्रजमानस् तु व्याघ्रेणाभीषितो द्विजः विवेश तं तदा देशं स गर्तो यत्र भूधर
तो ब्राह्मण जात असताना, वाघाच्या भीतीने, त्या खड्ड्याजवळ गेला, जिथे तो खड्डा होता, हे पर्वता.
गर्तायां वीरणस्तम्बे लम्बमानांस् तदा मुनीन् अपश्यद् आर्तो दुःखार्तांस् तान् अपृच्छच् च स द्विजः
त्या खड्ड्यात, वीराणाच्या काठी उलटे लटकलेले, दुःखाने व्याकुळ झालेले काही ऋषी त्याला दिसले. त्या ब्राह्मणाने त्यांना विचारले.
के यूयं वीरणस्तम्बे लम्बमाना ह्य् अधोमुखाः दुःखिताः केन मोक्षश् च युष्माकं भवितानघाः
तुम्ही कोण, वीराणाच्या काठी उलटे लटकलेले, दुःखी? आणि कोणत्या उपायाने तुम्हाला मुक्ती मिळेल, हे निष्पाप लोकांनो?
वयं ते कृतपुण्यस्य पितरः सपितामहाः प्रपितामहाश् च क्लिश्यामस् तव दुष्टेन कर्मणा
आम्ही तुझे वडील, आजोबा आणि पणजोबा आहोत, जे पुण्यवान होते; पण तुझ्या वाईट कर्मामुळे आम्ही यातना भोगतो आहोत.