यथा दीपसहस्राणि दीप एकः प्रसूयते तथा रूपसहस्राणि स एकः संप्रसूयते
जसा एक दिवा हजार दिवे पेटवतो, तसाच एकाच्यापासून हजार रूपं निर्माण होतात.
यदा स बुध्यत्य् आत्मानं तदा भवति केवलः एकत्वप्रलये चास्य बहुत्वं च प्रवर्तते
जेव्हा तो स्वतःला ओळखतो, तेव्हा तो एकटाच राहतो; पण एकत्वात विलीन झाल्यावर त्याच्यापासून अनेकता निर्माण होते.
नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् अक्षयश् चाप्रमेयश् च सर्वगश् च स उच्यते
या जगात हलणारी किंवा स्थिर अशी कोणतीही वस्तू कायमची नाही; फक्त तोच अविनाशी, मोजता न येणारा आणि सर्वत्र असणारा आहे.
तस्माद् अव्यक्तम् उत्पन्नं त्रिगुणं द्विजसत्तमाः अव्यक्ताव्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिर् उच्यते
म्हणून, द्विजश्रेष्ठांनो, अव्यक्तापासून त्रिगुणयुक्त प्रकृती निर्माण होते; जी व्यक्त आणि अव्यक्त अशा दोन्ही अवस्थेत असते, तिलाच प्रकृती म्हणतात.
तां योनिं ब्रह्मणो विद्धि यो ऽसौ सदसदात्मकः लोके च पूज्यते यो ऽसौ दैवे पित्र्ये च कर्मणि
तीच ब्रह्माची जननी आहे, जी सत् आणि असत् स्वरूपाची आहे; जगात, दैवी आणि पितृकर्मांमध्ये तिची पूजा केली जाते.
नास्ति तस्मात् परो ह्य् अन्यः पिता देवो ऽपि वा द्विजाः आत्मना स तु विज्ञेयस् ततस् तं पूजयाम्य् अहम्
त्यापेक्षा मोठा दुसरा कोणी नाही—ना वडील, ना देव, हे द्विजांनो; तोच आत्मा म्हणून ओळखावा, म्हणून मी त्याची पूजा करतो.
स्वर्गेष्व् अपि हि ये केचित् तं नमस्यन्ति देहिनः तेन गच्छन्ति देवर्षे तेनोद्दिष्टफलां गतिम्
स्वर्गात राहणारे सगळे देहधारी त्याला वंदन करतात; त्याच्यामुळेच ते देवांचा मार्ग आणि ऋषींनी सांगितलेले फळ मिळवतात.
तं देवाः स्वाश्रमस्थाश् च नानामूर्तिसमाश्रिताः भक्त्या संपूजयन्त्य् आद्यं गतिश् चैषां ददाति सः
देव आणि आपल्या आश्रमात असणारे, त्याच्या विविध रूपांमध्ये आश्रय घेऊन, भक्तीने त्या आद्य परमेश्वराची पूजा करतात आणि तो त्यांना त्यांच्या इच्छित ध्येयापर्यंत पोहोचवतो.
स हि सर्वगतश् चैव निर्गुणश् चैव कथ्यते एवं मत्वा यथाज्ञानं पूजयामि दिवाकरम्
तोच सर्वत्र असणारा आणि निर्गुण आहे असं सांगितलं जातं; म्हणून, मला जितकं समजलं तितकं लक्षात घेऊन मी सूर्याची पूजा करतो.
ये च तद्भाविता लोक एकतत्त्वं समाश्रिताः एतद् अप्य् अधिकं तेषां यद् एकं प्रविशन्त्य् उत
जे लोक त्याच्यात मन लावतात, एकाच तत्त्वाचा आश्रय घेतात, त्यांच्यासाठी हेच श्रेष्ठ आहे—की ते त्या एकात विलीन होतात.
इति गुह्यसमुद्देशस् तव नारद कीर्तितः अस्मद्भक्त्यापि देवर्षे त्वयापि परमं स्मृतम्
हे नारद, तुला हा गुप्त भाग सांगितला; माझ्या भक्तीमुळे, हे देवरषी, तूही ते परम तत्त्व आठवलेस.
सुरैर् वा मुनिभिर् वापि पुराणैर् वरदं स्मृतम् सर्वे च परमात्मानं पूजयन्ति दिवाकरम्
देव, ऋषी किंवा प्राचीन लोक, सर्वांनी त्याला वर देणारा म्हणून स्मरण केलं आहे; आणि सगळेच त्या परमात्मा सूर्याची पूजा करतात.
एवम् एतत् पुराख्यातं नारदाय तु भानुना मयापि च समाख्याता कथा भानोर् द्विजोत्तमाः
हे द्विजश्रेष्ठांनो, पूर्वी सूर्याने नारदाला ही कथा सांगितली होती; आणि आता मीही ही सूर्याची कथा सांगितली.
इदम् आख्यानम् आख्येयं मयाख्यातं द्विजोत्तमाः न ह्य् अनादित्यभक्ताय इदं देयं कदाचन
हे द्विजश्रेष्ठांनो, ही सांगण्यास योग्य कथा मी सांगितली; जो सूर्यभक्त नाही, त्याला ही कधीच सांगू नये.
यश् चैतच् छ्रावयेन् नित्यं यश् चैव शृणुयान् नरः स सहस्रार्चिषं देवं प्रविशेन् नात्र संशयः
जो हा ग्रंथ नेहमी वाचतो किंवा ऐकतो, तो नक्कीच हजार किरणांचा देव सूर्याच्या सान्निध्यात पोहोचतो—यात शंका नाही.
मुच्येतार्तस् तथा रोगाच् छ्रुत्वेमाम् आदितः कथाम् जिज्ञासुर् लभते ज्ञानं गतिम् इष्टां तथैव च
जो दुःखी किंवा आजारी आहे, तो ही सूर्याची कथा ऐकून मुक्त होतो; ज्याला ज्ञानाची इच्छा आहे, त्याला ज्ञान आणि हवी ती सिद्धी मिळते.
क्षणेन लभते ऽध्वानम् इदं यः पठते मुने यो यं कामयते कामं स तं प्राप्नोत्य् असंशयम्
जो हे वाचतो, तो लगेचच आपला मार्ग मिळवतो; आणि ज्या इच्छेची तो कामना करतो, ती नक्कीच पूर्ण होते.
तस्माद् भवद्भिः सततं स्मर्तव्यो भगवान् रविः स च धाता विधाता च सर्वस्य जगतः प्रभुः
म्हणून, तुम्ही सगळ्यांनी नेहमी भगवंत सूर्याचा स्मरण करावे; तोच या जगाचा सृष्टीकर्ता, नियंता आणि सर्वांचा स्वामी आहे.
आदित्यमूलम् अखिलं त्रैलोक्यं मुनिसत्तमाः भवत्य् अस्माज् जगत् सर्वं सदेवासुरमानुषम्
मुनिश्रेष्ठांनो, हे सगळं त्रैलोक्य सूर्यापासूनच निर्माण झालं आहे. या सूर्यापासूनच देव, असुर आणि माणसं यांच्यासह हे अख्खं जग उत्पन्न होतं.
रुद्रोपेन्द्रमहेन्द्राणां विप्रेन्द्रत्रिदिवौकसाम् महाद्युतिमतां चैव तेजो ऽयं सार्वलौकिकम्
रुद्र, उपेन्द्र, महेन्द्र, श्रेष्ठ ब्राह्मण, स्वर्गातील लोक आणि तेजस्वी लोक यांचं हे तेज सर्वत्र पसरलेलं आहे.
सर्वात्मा सर्वलोकेशो देवदेवः प्रजापतिः सूर्य एव त्रिलोकस्य मूलं परमदैवतम्
सूर्य हा सर्वांचा आत्मा आहे, तोच सर्व लोकांचा स्वामी, देवांचा देव आणि प्रजांचा अधिपती आहे. त्रैलोक्याचा मूळ आणि सर्वोच्च दैवत सूर्यच आहे.
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग् आदित्यम् उपतिष्ठते आदित्याज् जायते वृष्टिर् वृष्टेर् अन्नं ततः प्रजाः
अग्नीत योग्य प्रकारे दिलेली आहुती सूर्यापर्यंत पोहोचते. सूर्यापासून पाऊस पडतो, पावसापासून अन्न तयार होतं आणि त्या अन्नातून सर्व जीव जन्माला येतात.
सूर्यात् प्रसूयते सर्वं तत्र चैव प्रलीयते भावाभावौ हि लोकानाम् आदित्यान् निःसृतौ पुरा
सर्व काही सूर्यापासून उत्पन्न होतं आणि त्यातच विलीन होतं. या जगाचा निर्माण आणि नाश पूर्वी सूर्यापासूनच झाला आहे.
एतत् तु ध्यानिनां ध्यानं मोक्षश् चाप्य् एष मोक्षिणाम् तत्र गच्छन्ति निर्वाणं जायन्ते ऽस्मात् पुनः पुनः
हेच ध्यान करणाऱ्यांसाठी ध्यान आहे आणि मुक्ती इच्छिणाऱ्यांसाठी मुक्ती आहे. तिथेच निर्वाण मिळतं आणि तिथूनच पुन्हा पुन्हा जन्म घेतला जातो.
क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशा पक्षाश् च नित्यशः मासाः संवत्सराश् चैव ऋतवश् च युगानि च
क्षण, मुहूर्त, दिवस, रात्र, पक्ष, महिने, वर्ष, ऋतू आणि युगं — हे सर्व नेहमीच अस्तित्वात आहेत.
अथादित्याद् ऋते ह्य् एषां कालसंख्या न विद्यते कालाद् ऋते न नियमो नाग्नौ विहरणक्रिया
सूर्याशिवाय या काळाची मोजणीच होत नाही. काळाशिवाय कोणताही नियम राहत नाही, ना अग्नीची कोणतीही क्रिया होते.
ऋतूनाम् अविभागश् च ततः पुष्पफलं कुतः कुतो वै सस्यनिष्पत्तिस् तृणौषधिगणः कुतः
ऋतूंचा भेद नसेल तर फुलं आणि फळं कुठून येतील? पिकं कशी तयार होतील? गवत आणि औषधींचा समूह कसा निर्माण होईल?
अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च जगत्प्रभावाद् विशते भास्कराद् वारितस्करात्
सूर्याशिवाय या जगात आणि स्वर्गात जीवांची कोणतीही क्रिया होत नाही. जगाच्या प्रभावामुळे सर्व काही सूर्यामध्ये, जो पाण्याचा चोर आहे, विलीन होतं.
नावृष्ट्या तपते सूर्यो नावृष्ट्या परिशुष्यति नावृष्ट्या परिधिं धत्ते वारिणा दीप्यते रविः
पाऊस नसेल तर सूर्य तापत नाही, न शुष्क करतो, ना त्याचं तेज मर्यादेपर्यंत पोहोचतं. पाण्यामुळेच सूर्य प्रखरतेने चमकतो.
वसन्ते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसंनिभः श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुः शरदि भास्करः
वसंत ऋतूत सूर्य तांबूस दिसतो, उन्हाळ्यात तो सोन्यासारखा भासतो, पावसाळ्यात तो पांढऱ्या रंगाचा असतो आणि शरद ऋतूत तो फिकट दिसतो.