ते ऽपि तल्लक्षणद्रव्यकारणानुगता द्विजाः एवम् अव्याकृतात् पूर्वं जायन्ते महदादयः
ती सुद्धा, हे द्विजांनो, त्या मूळाच्या गुण, पदार्थ आणि कारणानुसारच असतात; अशा प्रकारे, अव्यक्तापासून महत्त्वादी तत्त्वे जन्म घेतात.
विशेषान्तास् ततस् तेभ्यः संभवन्ति सुरादयः तेभ्यश् च पुत्रास् तेषां तु पुत्राणां परमे सुताः
त्यांच्यापासून पुढील भेद निर्माण होतात, आणि त्यातून देव वगैरे जन्मतात; त्यांच्यापासून त्यांची मुले, आणि त्यांच्या मुलांपासून श्रेष्ठ संतती निर्माण होते.
बीजाद् वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस् तरोः भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्य् अपचयस् तथा
जसं बीजापासून झाड उगवलं तरी झाडात काहीही कमी होत नाही, तसंच, प्राण्यांच्या सृष्टीतही काहीही घट होत नाही.
संनिधानाद् यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः तथैवापरिणामेन विश्वस्य भगवान् हरिः
जसं झाडासाठी आकाश, काळ इत्यादी जवळ असतात आणि कारणीभूत असतात, तसंच, विश्वाचं रूपांतर भगवंत हरिने घडवलेलं असतं.
व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्त्राङ्कुरौ तथा काण्डकोषास् तथा पुष्पं क्षीरं तद्वच् च तण्डुलः
जसं तांदळाच्या बीजातून मूळ, खोड, पानं, कोंब, कांड, साल, फुल, दूध आणि तसंच तांदूळ तयार होतो.
तुषाः कणाश् च सन्तो वै यान्त्य् आविर्भावम् आत्मनः प्ररोहहेतुसामग्र्यम् आसाद्य मुनिसत्तमाः
टिकली आणि दाणे, हे सगळे स्वतःहून प्रकट होतात, हे श्रेष्ठ मुनीहो, वाढण्यासाठी लागणारी साधनं मिळाल्यावर.
तथा कर्मस्व् अनेकेषु देवाद्यास् तनवः स्थिताः विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहम् उपयान्ति वै
तसंच, अनेक कर्मांमध्ये, देव वगैरे सर्वांचे शरीर असते; विष्णूची शक्ती मिळाल्यावर ते उगवायला सुरुवात करतात.
स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वम् इदं जगत् जगच् च यो यत्र चेदं यस्मिन् विलयम् एष्यति
आणि तो विष्णू हेच परब्रह्म आहे, ज्याच्यापासून हे सर्व जग निर्माण होतं, आणि ज्याच्यात हे विश्व शेवटी विलीन होईल.
तद् ब्रह्म परमं धाम सदसत् परमं पदम् यस्य सर्वम् अभेदेन जगद् एतच् चराचरम्
ते ब्रह्म म्हणजेच सर्वश्रेष्ठ स्थान आहे, जे अस्तित्व आणि अनस्तित्व यापलीकडे आहे. त्याच्या अविभाज्य स्वरूपामुळे हे सगळं चराचर जग अस्तित्वात आहे.
स एव मूलप्रकृतिर् व्यक्तरूपी जगच् च सः तस्मिन्न् एव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति
तोच मूळ प्रकृती आहे, तोच प्रकट रूपात आहे आणि तोच हे सर्व जग आहे. सर्व काही शेवटी त्याच्यात विलीन होतं आणि त्याच्यातच टिकून राहतं.
कर्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एव तत्कर्मफलं च तस्य यत् युगादि यस्माच् च भवेद् अशेषतो हरेर् न किंचिद् व्यतिरिक्तम् अस्ति तत्
तोच सर्व कर्मांचा कर्ता आहे, तोच यज्ञ म्हणून पूजला जातो, आणि तोच त्या कर्माचं फळ आहे. ज्या पासून युगांची सुरुवात होते, त्या हरिव्यतिरिक्त दुसरं काहीच अस्तित्वात नाही.
तारामयं भगवतः शिशुमाराकृति प्रभोः दिवि रूपं हरेर् यत् तु तस्य पुच्छे स्थितो ध्रुवः
आकाशात भगवंताचं तारकांनी बनलेलं जे रूप आहे, ते शिशुमारासारखं आहे; त्याच्या शेपटीत ध्रुव स्थिर आहे.
सएष भ्रमन् भ्रामयति चन्द्रादित्यादिकान् ग्रहान् भ्रमन्तम् अनु तं यान्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्
तो स्वतः फिरतो आणि चंद्र, सूर्य वगैरे ग्रहांना फिरवतो; तो जसा फिरतो, तशा तारका त्याच्या मागे चाकाच्या कड्यांसारख्या फिरतात.
सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह वातानीकमयैर् बन्धैर् ध्रुवे बद्धानि तानि वै
सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह हे सर्व वाऱ्याच्या बंधांनी ध्रुवाशी बांधलेले आहेत आणि ते तिथेच स्थिर आहेत.
शिशुमाराकृति प्रोक्तं यद् रूपं ज्योतिषां दिवि नारायणः परं धाम तस्याधारः स्वयं हृदि
आकाशातील ज्योतींचं जे शिशुमारासारखं रूप सांगितलं आहे, तेच नारायणाचं सर्वोच्च स्थान आहे, आणि तोच त्याचा आधार हृदयात आहे.
उत्तानपादतनयस् तम् आराध्य प्रजापतिम् स ताराशिशुमारस्य ध्रुवः पुच्छे व्यवस्थितः
उत्तानपादाचा पुत्र ध्रुवाने प्रजापतीची उपासना केली आणि तो ताऱ्यांच्या शिशुमाराच्या शेपटीत स्थिर झाला.
आधारः शिशुमारस्य सर्वाध्यक्षो जनार्दनः ध्रुवस्य शिशुमारश् च ध्रुवे भानुर् व्यवस्थितः
शिशुमाराचा आधार आणि सर्वांचा अधिपती जनार्दन आहे; शिशुमार ध्रुवाचा आधार आहे आणि ध्रुवातच सूर्य स्थिर आहे.
तद् आधारं जगच् चेदं सदेवासुरमानुषम् येन विप्रा विधानेन तन् मे शृणुत सांप्रतम्
त्याच आधारावर हे संपूर्ण जग, देव, असुर आणि माणसं टिकून आहेत. हे ऋषींनो, आता मी तुम्हाला हे कसं आहे ते सांगतो, ऐका.
विवस्वान् अष्टभिर् मासैर् ग्रसत्य् अपो रसात्मिकाः वर्षत्य् अम्बु ततश् चान्नम् अन्नादम् अखिलं जगत्
विवस्वान आठ महिन्यांत रसयुक्त पाणी शोषून घेतो; मग तो पाऊस पाडतो, त्यातून अन्न तयार होतं आणि संपूर्ण जग अन्नावरच जगतं.
विवस्वान् अंशुभिस् तीक्ष्णैर् आदाय जगतो जलम् सोमं पुष्यत्य् अथेन्दुश् च वायुनाडीमयैर् दिवि
विवस्वान आपल्या तीक्ष्ण किरणांनी जगातलं पाणी उचलतो; मग सोम त्याला पोसतो आणि चंद्र आकाशातील वायूच्या नाड्यांनी ते पाणी वाढवतो.
जलैर् विक्षिप्यते ऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु न भ्रश्यन्ति यतस् तेभ्यो जलान्य् अभ्राणि तान्य् अतः
पाणी वाफ, अग्नी आणि वाऱ्याच्या रूपांनी ढगांमध्ये विखुरलं जातं; या रूपांमुळे ढगांमधलं पाणी हरवत नाही आणि तिथेच राहतं.
अभ्रस्थाः प्रपतन्त्य् आपो वायुना समुदीरिताः संस्कारं कालजनितं विप्राश् चासाद्य निर्मलाः
ढगांमध्ये असलेलं पाणी वाऱ्यामुळे खाली पडतं; काळाने निर्माण झालेल्या संस्कारामुळे, हे ऋषींनो, ते पाणी शुद्ध होतं.
सरित्समुद्रा भौमास् तु तथापः प्राणिसंभवाः चतुष्प्रकारा भगवान् आदत्ते सविता द्विजाः
नद्या, समुद्र, पृथ्वी आणि प्राण्यांमधून असं चार प्रकारचं पाणी भगवंत सूर्य उचलतो, हे द्विजांनो.
आकाशगङ्गासलिलं तथाहृत्य गभस्तिमान् अनभ्रगतम् एवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः
गभस्तिमान सूर्य आकाशगंगेचं पाणी उचलून, अगदी ढग नसतानाही, आपल्या किरणांनी ते लगेच पृथ्वीवर सोडतो.
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तमाः न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत् स्मृतम्
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, ज्याचं पाप आणि मळ त्या पाण्याच्या स्पर्शाने धुतलं जातं, तो माणूस नरकात जात नाही; कारण तेच दिव्य स्नान मानलं जातं.
दृष्टसूर्यं हि तद् वारि पतत्य् अभ्रैर् विना दिवः आकाशगङ्गासलिलं तद् गोभिः क्षिप्यते रवेः
सूर्याने पाहिलेलं ते पाणी आकाशातून ढगांशिवाय पडतं; ती आकाशगंगेची जलधारा सूर्याच्या किरणांनी गायींवर टाकली जाते.
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेष्व् अम्बु यद् दिवः दृष्ट्वार्कं पतितं ज्ञेयं तद् गाङ्गं दिग्गजोह्नितम्
कृत्तिका वगैरे नक्षत्रांमध्ये, जेव्हा आकाशातून पाणी सूर्य पाहून खाली पडतं, ते गंगेचं पाणी आहे असं समजावं, कारण ते दिशांच्या हत्तींकडून उत्पन्न झालेलं असतं.
युग्मर्क्षेषु तु यत् तोयं पतत्य् अर्कोद्गितं दिवः तत् सूर्यरश्मिभिः सद्यः समादाय निरस्यते
पण जेव्हा जुळ्या नक्षत्रांवर सूर्य उगवताना आकाशातून पाणी पडतं, तेव्हा ते पाणी सूर्याच्या किरणांनी लगेच उचलून घेतलं जातं आणि नाहीसं केलं जातं.
उभयं पुण्यम् अत्यर्थं नृणां पापहरं द्विजाः आकाशगङ्गासलिलं दिव्यं स्नानं द्विजोत्तमाः
हे दोन्ही प्रकारचं पाणी फार पुण्यदायक आहे, पाप नष्ट करणारं आहे, आणि आकाशगंगेचं पाणी हे दिव्य स्नानासाठी अत्यंत पवित्र आहे.
यत् तु मेघैः समुत्सृष्टं वारि तत् प्राणिनां द्विजाः पुष्णात्य् ओषधयः सर्वा जीवनायामृतं हि तत्
मेघांनी सोडलं गेलेलं पाणी सर्व सजीवांना पोसतं, सर्व औषधींना वाढ देतं, कारण ते खरं तर जीवनासाठी अमृतासारखं आहे.