ते कृच्छ्रे यान्त्य् अशौचाश् च कुहकाजीविनश् च ये असिपत्त्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः
जे अपवित्र असतात, फसवणुकीने उपजीविका करतात आणि कारण नसताना जंगल तोडतात, ते सर्व कष्टाने असिपत्रवनात जातात.
औरभ्रिका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतन्ति वै यान्ति तत्रैव ते विप्रा यश् चापाकेषु वह्निदः
मेंढ्या राखणारे, शिकारी आणि आग लावणारे हे सर्व ज्वाळांमध्ये पडतात; आणि जे ब्राह्मण दुसऱ्यांच्या घरांना आग लावतात, तेही तिथेच जातात.
व्रतोपलोपको यश् च स्वाश्रमाद् विच्युतश् च यः संदंशयातनामध्ये पततस् ताव् उभाव् अपि
जो व्रतांमध्ये अडथळा आणतो आणि जो स्वतःच्या आश्रमातून खाली पडतो, हे दोघेही चावण्याच्या यातनांमध्ये पडतात.
दिवा स्वप्नेषु स्यन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः पुत्रैर् अध्यापिता ये तु ते पतन्ति श्वभोजने
दिवसा स्वप्नात वीर्यस्राव करणारे ब्रह्मचारी आणि ज्यांना स्वतःचे पुत्र शिकवतात, ते सर्व कुत्र्यांच्या अन्नात पडतात.
एते चान्ये च नरकाः शतशो ऽथ सहस्रशः येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यन्ते यातनागताः
हे आणि असे शेकडो-हजारो नरक आहेत, जिथे पाप करणारे यातना भोगण्यासाठी शिजवले जातात.
तथैव पापान्य् एतानि तथान्यानि सहस्रशः भुज्यन्ते जातिपुरुषैर् नरकान्तरगोचरैः
त्याचप्रमाणे, या आणि हजारो इतर पापांचे फळ वेगवेगळ्या जातीचे आणि नरकात राहणारे पुरुष भोगतात.
वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वन्ति ये नराः कर्मणा मनसा वाचा निरयेषु पतन्ति ते
जे पुरुष आपल्या जातीच्या आणि आश्रमाच्या कर्तव्याविरुद्ध वागतात—कृतीने, मनाने किंवा वाणीने—ते नरकात पडतात.
अधःशिरोभिर् दृश्यन्ते नारकैर् दिवि देवताः देवाश् चाधोमुखान् सर्वान् अधः पश्यन्ति नारकान्
नरकवासी देवतांना वर पाहतात, पण त्यांचे डोके खाली असते; आणि देवता सर्व नरकवासीयांना खाली पाहतात, त्यांचे तोंडही खाली असते.
स्थावराः कृमयो ऽज्वाश् च पक्षिणः पशवो नराः धार्मिकास् त्रिदशास् तद्वन् मोक्षिणश् च यथाक्रमम्
स्थावर, कृमी, बोकड, पक्षी, जनावरे, माणसे, धर्मात्मा, देवता आणि मुक्त झालेले—हे सर्व आपापल्या क्रमाने आहेत.
सहस्रभागः प्रथमाद् द्वितीयो ऽनुक्रमात् तथा सर्वे ह्य् एते महाभागा यावन् मुक्तिसमाश्रयाः
पहिल्यापासून दुसऱ्याला हजारावा भाग मिळतो, असे एकामागून एक; हे सर्व महान जीव मुक्ती मिळेपर्यंत तिथेच राहतात.
यावन्तो जन्तवः स्वर्गे तावन्तो नरकौकसः पापकृद् याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः
जितके जीव स्वर्गात आहेत, तितकेच नरकातही आहेत; जो पाप करतो आणि प्रायश्चित्ताकडे पाठ फिरवतो, तो नरकात जातो.
पापानाम् अनुरूपाणि प्रायश्चित्तानि यद् यथा तथा तथैव संस्मृत्य प्रोक्तानि परमर्षिभिः
प्रत्येक पापासाठी योग्य असे प्रायश्चित्त, असेच ते स्मरून, श्रेष्ठ ऋषींनी सांगितले आहे.
पापे गुरूणि गुरुणि स्वल्पान्य् अल्पे च तद्विदः प्रायश्चित्तानि विप्रेन्द्रा जगुः स्वायंभुवादयः
मोठ्या पापांसाठी मोठे प्रायश्चित्त, लहान पापांसाठी लहान—असे जाणकारांनी, स्वयंभू पासून, सांगितले आहे.
प्रायश्चित्तान्य् अशेषाणि तपःकर्मात्मकानि वै यानि तेषाम् अशेषाणां कृष्णानुस्मरणं परम्
सर्व प्रायश्चित्ते ही तपाच्याच स्वरूपाची आहेत; पण त्यांपैकी सर्वांत श्रेष्ठ म्हणजे कृष्णाचे स्मरण.
कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तं तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परम्
कोणत्याही माणसाच्या मनात पाप केल्यावर खऱ्या अर्थाने पश्चात्ताप निर्माण झाला, तर त्याच्यासाठी सर्वात मोठं प्रायश्चित्त म्हणजे फक्त हरिचं स्मरण करणं.
प्रातर् निशि तथा संध्यामध्याह्नादिषु संस्मरन् नारायणम् अवाप्नोति सद्यः पापक्षयान् नरः
जो मनुष्य सकाळी, रात्री, संध्याकाळी, दुपारी आणि इतर वेळी नारायणाचं स्मरण करतो, त्याचे पाप तत्काळ नष्ट होतात.
विष्णुसंस्मरणात् क्षीणसमस्तक्लेशसंचयः मुक्तिं प्रयाति भो विप्रा विष्णोस् तस्यानुकीर्तनात्
विष्णूचं स्मरण केल्याने सगळ्या दुःखांचा साठा कमी होतो आणि मग, हे विद्वानहो, विष्णूचं वारंवार गुणगान केल्याने मुक्ती मिळते.
वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु तस्यान्तरायो विप्रेन्द्रा देवेन्द्रत्वादिकं फलम्
ज्याचं मन जप, होम, पूजा आणि अशा सर्व कार्यांत वासुदेवावर स्थिर असतं, त्याला कोणतीही अडचण येत नाही, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, आणि त्याला देवराज इंद्रासारखी फळं मिळतात.
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् क्व जपो वासुदेवेति मुक्तिबीजम् अनुत्तमम्
स्वर्गात जाणं, जिथून पुन्हा परत यावं लागतं, आणि 'वासुदेव' या मंत्राचा जप, जो मुक्तीचं सर्वोच्च बीज आहे, यांची काय तुलना?
तस्माद् अहर्निशं विष्णुं संस्मरन् पुरुषो द्विजः न याति नरकं शुद्धः संक्षीणाखिलपातकः
म्हणून जो द्विज दिवसरात्र विष्णूचं स्मरण करतो, तो शुद्ध होतो, त्याची सर्व पापं कमी होतात आणि तो नरकात जात नाही.
मनःप्रीतिकरः स्वर्गो नरकस् तद्विपर्ययः नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तमाः
स्वर्ग मनाला आनंद देतो आणि नरक याच्या उलट आहे. हे श्रेष्ठ द्विजांनो, 'नरक' आणि 'स्वर्ग' हे शब्द पाप आणि पुण्य यांच्यासाठी वापरले जातात.
वस्त्व् एकम् एव दुःखाय सुखायेर्ष्योदयाय च कोपाय च यतस् तस्माद् वस्तु दुःखात्मकं कुतः
एकच वस्तू कधी दुःखाचं, कधी सुखाचं, कधी मत्सराचं तर कधी रागाचं कारण होते. मग ती वस्तू फक्त दुःखदायक कशी असू शकते?
तद् एव प्रीतये भूत्वा पुनर् दुःखाय जायते तद् एव कोपालयतः प्रसादाय च जायते
तीच वस्तू कधी आनंद देते, तर कधी दुःखाचं कारण बनते; तीच वस्तू कधी राग आणते, तर कधी प्रसन्नतेचं कारण होते.
तस्माद् दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित् सुखात्मकम् मनसः परिणामो ऽयं सुखदुःखादिलक्षणः
म्हणून कोणतीही वस्तू स्वतःहून दुःखदायक किंवा सुखदायक नसते; सुख, दुःख वगैरे हे सगळं मनाच्या बदलावर अवलंबून असतं.
ज्ञानम् एव परं ब्रह्माज्ञानं बन्धाय चेष्यते ज्ञानात्मकम् इदं विश्वं न ज्ञानाद् विद्यते परम्
खरं ज्ञान हेच परम ब्रह्म आहे; अज्ञान हेच बंधन मानलं जातं. हे सगळं विश्व ज्ञानस्वरूप आहे; ज्ञानाशिवाय काहीच नाही.
विद्याविद्ये हि भो विप्रा ज्ञानम् एवावधार्यताम् एवम् एतद् मयाख्यातं भवतां मण्डलं भुवः
हे विद्वानहो, विद्या आणि अविद्या दोन्ही ज्ञानरूपच समजाव्यात. अशा प्रकारे मी तुम्हाला पृथ्वीचं क्षेत्र सांगितलं.
पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विजाः समुद्राः पर्वताश् चैव द्वीपा वर्षाणि निम्नगाः संक्षेपात् सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
हे द्विजांनो, मी सर्व पाताळ, नरक, समुद्र, पर्वत, द्वीप, प्रदेश आणि नद्या संक्षिप्तपणे सांगितल्या. अजून काय ऐकायचं आहे?
कथितं भवता सर्वम् अस्माकं सकलं तथा भुवर्लोकादिकांल् लोकाञ् श्रोतुम् इच्छामहे वयम्
तुम्ही आम्हाला सगळं तंतोतंत सांगितलं. आता आम्हाला भुवर्लोकापासून सुरू होणाऱ्या लोकांविषयी ऐकायचं आहे.
तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथा तथा समाचक्ष्व महाभाग यथावल् लोमहर्षण
त्याचप्रमाणे, ग्रहांची रचना आणि त्यांची मापं कशी आहेत तेही, हे भाग्यवान लोमहर्षण, कृपया जशी आहेत तशीच सांगा.
रविचन्द्रमसोर् यावन् मयूखैर् अवभास्यते ससमुद्रसरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता
सूर्य आणि चंद्र यांच्या किरणांनी जिथपर्यंत प्रकाश पडतो, तिथपर्यंत समुद्र, नद्या आणि पर्वतांसह पृथ्वी पसरलेली आहे असं मानलं जातं.