प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्याम परमं द्विज मग्नस्य हि परे ज्ञाने किंतु दुःखान्तरं भवेत्
आपण कर्मप्रधान श्रेष्ठ धर्म पाहतो, हे उत्तम ब्राह्मण; पण जो परमानंदाच्या ज्ञानात पूर्णपणे बुडतो, त्याला दुसऱ्या प्रकारचे दुःखही होऊ शकते.
यथान्यायं मुनिश्रेष्ठाः प्रश्नः पृष्टश् च संकटः बुधानाम् अपि संमोहः प्रश्ने ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः
जसा योग्य आहे तसा प्रश्न विचारला आहे, हे श्रेष्ठ मुनी; या प्रश्नात अगदी ज्ञानी लोकांनाही संभ्रम येतो, हे उत्तम मुनी.
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणुध्वं वचनं मम बुद्धिश् च परमा यत्र कपिलानां महात्मनाम्
येथेही माझे सर्वोच्च तत्त्वज्ञान ऐका, ज्यात महान आत्म्यांपैकी कपिलांच्या सर्वोच्च बुद्धीचे रहस्य आहे.
इन्द्रियाण्य् अपि बुध्यन्ते स्वदेहं देहिनां द्विजाः करणान्य् आत्मनस् तानि सूक्ष्मं पश्यन्ति तैस् तु सः
इंद्रियेही, हे द्विजांनो, देहधारकाच्या स्वतःच्या देहात आत्म्याला ओळखतात; ती आत्म्याची साधने सूक्ष्म असून, त्यांच्याद्वारे तो त्यांना पाहतो.
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु विनश्यन्ति न संदेहो वेला इव महार्णवे
आत्म्याशिवाय ती साधने लाकडासारखी किंवा भिंतीसारखी होतात आणि शंका नाही की नष्ट होतात, जसे महासागरातील किनारा नाहीसा होतो.
इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनो द्विजसत्तमाः सूक्ष्मश् चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः
जेव्हा देहधारी इंद्रियांसह झोपतो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, तेव्हा सूक्ष्म आत्मा आकाशातील वाऱ्यासारखा सर्वत्र फिरतो.
स पश्यति यथान्यायं स्मृत्वा स्पृशति चानघाः बुध्यमानो यथापूर्वम् अखिलेनेह भो द्विजाः
तो योग्यतेने पाहतो, आठवतो आणि स्पर्श करतो, हे निष्कलंकांनो; पूर्वीप्रमाणे जागृत होऊन, तो येथे सर्व प्रकारे वागतो, हे ब्राह्मणांनो.
इन्द्रियाणि ह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि अनीशत्वात् प्रलीयन्ते सर्पा विषहता इव
सर्व इंद्रिये, प्रत्येक आपल्या योग्य स्थानावर, सामर्थ्य नसल्यामुळे निष्क्रिय होतात, जसे विषबाधित साप.
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्व् एव सर्वशः आक्रम्य गतयः सूक्ष्मा वरत्य् आत्मा न संशयः
पण आत्म्याच्या सूक्ष्म गती, सर्व इंद्रियांमध्ये त्यांच्या स्थानावर व्यापून, नक्कीच टिकून राहतात, यात शंका नाही.
सत्त्वस्य च गुणान् कृत्स्नान् रजसश् च गुणान् पुनः गुणांश् च तमसः सर्वान् गुणान् बुद्धेश् च सत्तमाः
आणि, हे श्रेष्ठ मुनी, सत्त्वगुणाचे सर्व गुण, पुन्हा रजोगुणाचे गुण, तसेच तमोगुणाचे सर्व गुण, आणि बुद्धीचेही गुण.
गुणांश् च मनसश् चापि नभसश् च गुणांस् तथा गुणान् वायोश् च सर्वज्ञाः स्नेहजांश् च गुणान् पुनः
मनाचे गुण, आकाशाचे गुण, वाऱ्याचे गुण आणि स्नेहातून निर्माण होणारे गुण, हे सर्व ज्ञानी लोक जाणतात.
अपां गुणास् तथा विप्राः पार्थिवांश् च गुणान् अपि सर्वान् एव गुणैर् व्याप्य क्षेत्रज्ञेषु द्विजोत्तमाः
पाण्याचे गुण आणि पृथ्वीचे गुण, हे सर्व गुण त्यांच्या स्वभावाने सर्व ज्ञात्यांमध्ये व्यापून राहतात, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो.
आत्मा चरति क्षेत्रज्ञः कर्मणा च शुभाशुभे शिष्या इव महात्मानम् इन्द्रियाणि च तं द्विजाः
आत्मा, जो क्षेत्रज्ञ आहे, तो शुभ आणि अशुभ कर्मांतून फिरतो; आणि इंद्रिये, जणू शिष्यांसारखी, त्या महान आत्म्याच्या मागे जातात, हे ब्राह्मणांनो.
प्रकृतिं चाप्य् अतिक्रम्य शुद्धं सूक्ष्मं परात् परम् नारायणं महात्मानं निर्विकारं परात् परम्
प्रकृतीलाही ओलांडून, जो शुद्ध, सूक्ष्म, सर्वोच्च आणि सर्वांत वरचा आहे, तो नारायण, तो महान आत्मा, तो बदलत नाही आणि सर्वोच्च आहे.
विमुक्तं सर्वपापेभ्यः प्रविष्टं च ह्य् अनामयम् परमात्मानम् अगुणं निर्वृतं तं च सत्तमाः
जो सर्व पापांपासून मुक्त आहे, जो कोणत्याही दुःखापासून दूर आहे, तो परमात्मा, निर्गुण आणि शांत, तोच खरा श्रेष्ठ आहे, हे सज्जनहो.
श्रेष्ठं तत्र मनो विप्रा इन्द्रियाणि च भो द्विजाः आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः
तेथे मन श्रेष्ठ असते, हे ब्राह्मणांनो, आणि इंद्रियेही; त्या योग्य वेळी येतात आणि गुरूंच्या आज्ञेप्रमाणे वागतात.
शक्यं वाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणांस् तथा एवम् उक्तेन विप्रेन्द्राः सांख्ययोगेन मोक्षिणीम्
या प्रकारे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, सांख्ययोगाने थोड्याच वेळात शांती आणि गुण मिळवता येतात.
सांख्या विप्रा महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ज्ञानेनानेन विप्रेन्द्रास् तुल्यं ज्ञानं न विद्यते
जे सांख्यात पारंगत आहेत, हे ब्राह्मणांनो, ते सर्वोच्च स्थितीला पोहोचतात; या ज्ञानासारखे दुसरे कोणतेही ज्ञान नाही, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो.
अत्र वः संशयो मा भूज् ज्ञानं सांख्यं परं मतम् अक्षरं ध्रुवम् एवोक्तं पूर्वं ब्रह्म सनातनम्
इथे तुम्हाला शंका असू नये; ज्ञान आणि सांख्य हेच सर्वोच्च आणि शाश्वत तत्त्व आहे, असे पूर्वी सांगितले आहे, तेच सनातन ब्रह्म आहे.
अनादिमध्यनिधनं निर्द्वंद्वं कर्तृ शाश्वतम् कूटस्थं चैव नित्यं च यद् वदन्ति शमात्मकाः
जे अनादि, अमध्य, अनंत, द्वंद्वरहित, शाश्वत कर्ता, अचल आणि नित्य आहे, असे शांतस्वभावी लोक सांगतात.
यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः एवं शंसन्ति शास्त्रेषु प्रवक्तारो महर्षयः
ज्यापासून सर्व सृष्टी, प्रलय आणि बदल सुरू होतात, असे महर्षी आणि शास्त्रकार सांगतात.
सर्वे विप्राश् च वेदाश् च तथा सामविदो जनाः ब्रह्मण्यं परमं देवम् अनन्तं परमाच्युतम्
सर्व ब्राह्मण, वेद आणि सामवेद जाणणारे लोक, हे ब्रह्म म्हणजेच सर्वोच्च, अनंत आणि परम अच्युत देव आहे, असे सांगतात.
प्रार्थयन्तश् च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः सम्यग् उक्तास् तथा योगाः सांख्याश् चामितदर्शनाः
त्याची इच्छा करणारे ब्राह्मण, गुणांची समज असलेले, तसेच योग आणि सांख्याचे अमर्याद दृष्टी असणारे लोक, योग्य बोलतात.
अमूर्तिस् तस्य विप्रेन्द्राः सांख्यं मूर्तिर् इति श्रुतिः अभिज्ञानानि तस्याहुर् महान्ति मुनिसत्तमाः
त्याचे रूप मूर्तिरहित आहे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो; सांख्य हेच त्याचे रूप आहे, असे श्रुती सांगते. त्याची ओळख महान आहे, असे श्रेष्ठ ऋषी म्हणतात.
द्विविधानि हि भूतानि पृथिव्यां द्विजसत्तमाः अगम्यगम्यसंज्ञानि गम्यं तत्र विशिष्यते
पृथ्वीवर दोन प्रकारची जीव आहेत, हे श्रेष्ठ द्विजांनो—एक 'जाणता येणारे' आणि दुसरे 'न जाणता येणारे'; त्यात 'जाणता येणारे' श्रेष्ठ मानले जातात.
ज्ञानं महद् वै महतश् च विप्रा वेदेषु सांख्येषु तथैव योगे यच् चापि दृष्टं विधिवत् पुराणे सांख्यागतं तन् निखिलं मुनीन्द्राः
वेद, सांख्य, योग आणि पुराणांमध्ये जे महत्त्वाचे ज्ञान सांगितले आहे, ते सर्व सांख्यातच आहे, हे श्रेष्ठ ऋषीहो.
यच् चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं यथार्थशास्त्रेषु विशिष्टदृष्टम् ज्ञानं च लोके यद् इहास्ति किंचित् सांख्यागतं तच् च महामुनीन्द्राः
महाकाव्ये, आचारशास्त्रे आणि या जगात जे काही ज्ञान आहे, ते सर्व सांख्यातच आहे, हे महान ऋषीहो.
समस्तदृष्टं परमं बलं च ज्ञानं च मोक्षश् च यथावद् उक्तम् तपांसि सूक्ष्माणि च यानि चैव सांख्ये यथावद् विहितानि विप्राः
सर्व श्रेष्ठ ज्ञान, बल, मोक्ष आणि सांख्यात सांगितलेली सूक्ष्म तपश्चर्या, हे सर्व योग्य प्रकारे सांगितले आहे, हे ब्राह्मणांनो.
विपर्ययं तस्य हितं सदैव गच्छन्ति सांख्याः सततं सुखेन तांश् चापि संधार्य ततः कृतार्थाः पतन्ति विप्रायतनेषु भूयः
सांख्य मार्गावर चालणारे नेहमीच त्याच्या हिताचाच विचार करतात आणि सहजपणे ते पाळतात. त्यामुळे आपला हेतू साध्य करून, ते पुन्हा ब्राह्मणांच्या लोकांत जन्म घेतात.
हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं दिवौकसश् चापि च योगसांख्याः अतो ऽधिकं ते ऽभिरता महार्हे सांख्ये द्विजा भो इह शिष्टजुष्टे
शरीर सोडल्यावर योगी आणि सांख्य लोक मुक्तीत प्रवेश करतात, अगदी देवताही तसेच करतात. म्हणून, हे द्विजांनो, येथे श्रेष्ठ आणि सत्पुरुषांनी मान्य केलेल्या सांख्य मार्गात ते विशेष प्रेमाने रममाण असतात.