कान् उत्पातभवान् दोषान् पश्यसि ब्रह्मवित्तम एतं नः संशयं कृत्स्नं वक्तुम् अर्हस्य् अशेषतः
हे ब्रह्मज्ञानी, संकटामुळे निर्माण होणारे कोणते दोष तू पाहतोस? आमच्या या सर्व शंकेचं पूर्णपणे निरसन कर.
पञ्च दोषान् द्विजा देहे प्रवदन्ति मनीषिणः मार्गज्ञाः कापिलाः सांख्याः शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
मार्ग जाणणारे, कपिल आणि सांख्य पंडित, हे श्रेष्ठ मुनीहो, शरीरातले पाच दोष सांगतात; हे द्विजांनो, ऐका.
कामक्रोधौ भयं निद्रा पञ्चमः श्वास उच्यते एते दोषाः शरीरेषु दृश्यन्ते सर्वदेहिनाम्
काम, क्रोध, भीती, झोप आणि पाचवा म्हणजे श्वास — हे सर्व दोष सर्व देहधारकांमध्ये दिसतात.
छिन्दन्ति क्षमया क्रोधं कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंसेवनान् निद्राम् अप्रमादाद् भयं तथा
क्षमेने क्रोध नाहीसा करतात, इच्छांचा त्याग करून काम संपवतात, सात्त्विकतेने झोप कमी करतात, आणि दक्षतेने भीती दूर करतात.
छिन्दन्ति पञ्चमं श्वासम् अल्पाहारतया द्विजाः गुणान् गुणशतैर् ज्ञात्वा दोषान् दोषशतैर् अपि
द्विजांनो, अन्नामध्ये संयम ठेवून पाचवा श्वास थांबवतात; गुण शंभरगुणी गुणांनी ओळखतात, आणि दोष शंभरगुणी दोषांनी समजतात.
हेतून् हेतुशतैश् चित्रैश् चित्रान् विज्ञाय तत्त्वतः अपां फेनोपमं लोकं विष्णोर् मायाशतैः कृतम्
शेकडो सूक्ष्म कारणांनी विविध कारणांचे खरे स्वरूप ओळखून, हे जग पाण्याच्या फेसासारखे वाटते, जे विष्णूच्या शेकडो मायांनी निर्माण झाले आहे.
चित्रभित्तिप्रतीकाशं नलसारम् अनर्थकम् तमःसंभ्रमितं दृष्ट्वा वर्षबुद्बुदसंनिभम्
हे जग रंगीत भिंतीसारखे, नळकांड्याच्या सारखे निरुपयोगी, अंधाराने भरकटलेले आणि पावसातील फुग्यासारखे दिसते.
नाशप्रायं सुखाधानं नाशोत्तरमहाभयम् रजस् तमसि संमग्नं पङ्के द्विपम् इवावशम्
हे सुखाचे भांडार असले तरी नाशाच्या मार्गावर आहे, आणि नंतर मोठ्या भीतीला सामोरे जाते; हे रज आणि तममध्ये बुडालेले, चिखलात अडकलेल्या हत्तीप्रमाणे असहाय आहे.
सांख्या विप्रा महाप्राज्ञास् त्यक्त्वा स्नेहं प्रजाकृतम् ज्ञानज्ञेयेन सांख्येन व्यापिना महता द्विजाः
सांख्यशास्त्र जाणणारे, मोठ्या बुद्धीचे द्विज, संततीमुळे निर्माण झालेला स्नेह सोडून, सांख्याच्या मोठ्या आणि सर्वत्र पसरलेल्या ज्ञानाने युक्त होतात.
राजसान् अशुभान् गन्धांस् तामसांश् च तथाविधान् पुण्यांश् च सात्त्विकान् गन्धान् स्पर्शजान् देहसंश्रितान्
ते रजोगुणी अशुद्ध वास, तसेच तमोगुणी आणि सत्त्वगुणी शुद्ध वास, हे सर्व स्पर्शातून शरीरात निर्माण होणारे, दूर करतात.
छित्त्वात्मज्ञानशस्त्रेण तपोदण्डेन सत्तमाः ततो दुःखादिकं घोरं चिन्ताशोकमहाह्रदम्
स्व-ज्ञानाच्या तलवारीने आणि तपश्चर्येच्या काठीने श्रेष्ठ पुरुष दुःख, चिंता आणि मोठ्या शोकाच्या भीषण समुद्रातून मार्ग काढतात.
व्याधिमृत्युमहाघोरं महाभयमहोरगम् तमःकूर्मं रजोमीनं प्रज्ञया संतरन्त्य् उत
बुद्धीच्या बळावर ते भयंकर रोग, मृत्यू, मोठ्या भीतीचा सर्प, अंधाराचा कासव आणि रजोगुणाचा मासा या सर्वांवर मात करतात.
स्नेहपङ्कं जरादुर्गं स्पर्शद्वीपं द्विजोत्तमाः कर्मागाधं सत्यतीरं स्थितं व्रतमनीषिणः
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, व्रताला समर्पित असणारे लोक स्नेहाचा चिखल, वृद्धत्वाचा किल्ला, स्पर्शाचे बेट, कर्माचा खोल प्रवाह आणि सत्याचा काठ गाठतात.
हर्षसंघमहावेगं नानारससमाकुलम् नानाप्रीतिमहारत्नं दुःखज्वरसमीरितम्
आनंदाचा मोठा प्रवाह, विविध रसांनी भरलेला, अनेक आनंद आणि मौल्यवान रत्नांनी गजबजलेला, पण दुःखाच्या तापाने ढवळलेला आहे.
शोकतृष्णामहावर्तं तीक्ष्णव्याधिमहारुजम् अस्थिसंघातसंघट्टं श्लेष्मयोगं द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, शोक आणि तृष्णेचा मोठा भोवरा, तीक्ष्ण आजार आणि मोठ्या वेदना, हाडांची धडक आणि कफाचा संयोग आहे.
दानमुक्ताकरं घोरं शोणितोद्गारविद्रुमम् हसितोत्क्रुष्टनिर्घोषं नानाज्ञानसुदुष्करम्
दानाच्या मोत्यांनी भरलेली, भयंकर आणि रक्ताच्या प्रवाहाने लाल झालेली, हसण्याच्या आणि ओरडण्याच्या आवाजांनी गूंजणारी, आणि अनेक अवघड अज्ञानांनी भरलेली नदी आहे.
रोदनाश्रुमलक्षारं सङ्गयोगपरायणम् प्रलब्ध्वा जन्मलोको यं पुत्रबान्धवपत्तनम्
रडण्याच्या अश्रूंनी वाहणारी, स्नेहाच्या संयोगाला समर्पित, जन्माच्या जगात पोहोचलेली, जी मुलं आणि नातेवाईकांचे शहर आहे.
अहिंसासत्यमर्यादं प्राणयोगमयोर्मिलम् वृन्दानुगामिनं क्षीरं सर्वभूतपयोदधिम्
अहिंसा, सत्य आणि योग्य आचार याने बांधलेली, प्राणांचा संयोग असलेली, समूहासोबत जाणारी, सर्व जीवांच्या समुद्रातील दूध आहे.
मोक्षदुर्लभविषयं वाडवासुखसागरम् तरन्ति यतयः सिद्धा ज्ञानयोगेन चानघाः
मोक्ष मिळवणे कठीण असलेल्या, अग्नीने भरलेल्या सुखाच्या समुद्राला, योगाच्या ज्ञानाने, यती आणि सिद्ध लोक ओलांडतात.
तीर्त्वा च दुस्तरं जन्म विशन्ति विमलं नभः ततस् तान् सुकृतीञ् ज्ञात्वा सूर्यो वहति रश्मिभिः
कठीण जन्माचा प्रवास पार करून, ते निर्मळ आकाशात प्रवेश करतात; मग त्या पुण्यवानांना ओळखून, सूर्य आपल्या किरणांनी त्यांना नेत असतो.
पद्मतन्तुवद् आविश्य प्रवहन् विषयान् द्विजाः तत्र तान् प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति चानघाः
कमळाच्या तंतूसारखे प्रवेश करून, विषयांना वाहत, तेथे वारा प्रवाहासारखा त्यांना स्वीकारतो, हे पापरहित द्विजांनो.
वीतरागान् यतीन् सिद्धान् वीर्ययुक्तांस् तपोधनान् सूक्ष्मः शीतः सुगन्धश् च सुखस्पर्शश् च भो द्विजाः
हे द्विजांनो, विरक्त, सिद्ध, पराक्रमी आणि तपश्चर्येने संपन्न असणाऱ्या साधूंना, सूक्ष्म, थंड, सुगंधी आणि सुखद स्पर्श असलेला वारा स्वीकारतो.
सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान् गच्छति यः शुभान् स तान् वहति विप्रेन्द्रा नभसः परमां गतिम्
सात मरुतांमध्ये जो श्रेष्ठ आहे, तो शुभ लोकांना पोहोचतो; तो त्यांना, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, आकाशातील सर्वोच्च मार्गावर घेऊन जातो.
नभो वहति लोकेशान् रजसः परमां गतिम् रजो वहति विप्रेन्द्राः सत्त्वस्य परमां गतिम्
आकाश लोकांच्या अधिपतींना रजोगुणाच्या सर्वोच्च मार्गावर घेऊन जाते; रजोगुण, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, त्यांना सत्त्वगुणाच्या सर्वोच्च मार्गावर नेतो.
सत्त्वं वहति शुद्धात्मा परं नारायणं प्रभुम् प्रभुर् वहति शुद्धात्मा परमात्मानम् आत्मना
सत्त्वगुण शुद्ध आत्म्याला परम नारायणाकडे घेऊन जातो; परमेश्वर, शुद्ध आत्मा असल्याने, आत्म्याच्या माध्यमातून परमात्म्याला घेऊन जातो.
परमात्मानम् आसाद्य तद्भूता यतयो ऽमलाः अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति च द्विजाः
परमात्मा प्राप्त केल्यावर, जे योगी त्या परमात्म्यात एकरूप झाले आहेत, ते निष्कलंक असतात आणि अमरत्वाला पात्र होतात, हे द्विजांनो, आणि पुन्हा परत येत नाहीत.
परमा सा गतिर् विप्रा निर्द्वंद्वानां महात्मनाम् सत्यार्जवरतानां वै सर्वभूतदयावताम्
ती सर्वोच्च वाट, हे ब्राह्मणांनो, द्वैतमुक्त, सत्य आणि प्रामाणिकतेला धरून राहणाऱ्या आणि सर्व प्राण्यांवर दया असणाऱ्या महात्म्यांसाठी आहे.
स्थानम् उत्तमम् आसाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः आजन्ममरणं वा ते रमन्ते तत्र वा न वा
सर्वोच्च स्थान मिळवून, दृढ व्रत असणारे भगवंतात रममाण होतात; जन्मापासून मृत्यूपर्यंत ते तिथे आनंद घेतात किंवा नाही, असेही होऊ शकते.
यद् अत्र तथ्यं तत्त्वं नो यथावद् वक्तुम् अर्हसि त्वदृते मानवं नान्यं प्रष्टुम् अर्हाम सत्तम
या विषयातील जे काही सत्य आणि तत्त्व आहे, ते तू जसे आहेस तसे सांगावे; तुझ्याशिवाय, हे श्रेष्ठ, आम्ही कोणत्याही दुसऱ्या माणसाला विचारू नये.
मोक्षदोषो महान् एष प्राप्य सिद्धिं गतान् ऋषीन् यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे
मोक्षाबद्दलचा हा मोठा दोष आहे: सिद्धी मिळवूनही जर योगी फक्त त्या ज्ञानातच राहिले, हे ऋषींनो, तर ते सिद्ध ऋषींपर्यंत पोहोचूनही तसेच राहतात.