तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया आत्मतृप्तः स एवासीद् बहुचिन्त्यम् अचिन्तयन्
मन आणि पाच इंद्रिये—ही सगळी बुद्धीने एकत्र करून, स्वतःमध्ये समाधानी राहून, तो माणूस जे विचार करावं तंय विचार करतो.
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि तदा चैवात्मनात्मानं परं द्रक्ष्यथ शाश्वतम्
जेव्हा इंद्रिये आणि मन त्यांच्या विषयांपासून माघार घेतात आणि आपल्या ठिकाणी स्थिर राहतात, तेव्हा स्वतःच्या प्रयत्नाने तुम्ही त्या शाश्वत, परम आत्म्याचं दर्शन कराल.
सर्वात्मानं महात्मानं विधूमम् इव पावकम् प्रपश्यन्ति महात्मानं ब्राह्मणा ये मनीषिणः
महात्मे, ज्ञानी ब्राह्मण, सर्वांचा आत्मा असणाऱ्या, धूर नसलेल्या अग्नीप्रमाणे तेजस्वी अशा महान आत्म्याचं दर्शन करतात.
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम्
जसा मोठा वृक्ष, ज्याला पुष्पं आणि फळं भरपूर असतात, आणि अनेक फांद्या असतात, तो स्वतःला विचारत नाही—माझी फुलं कुठे आहेत, माझी फळं कुठे आहेत—
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो ऽन्व् अहम् अन्यो ह्य् अस्यान्तरात्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति
तसंच आत्माही विचारत नाही—मी कुठे जाणार? मी कुठून आलो? कारण त्याच्यात अजून एक अंतरात्मा आहे, जो सर्वकाही पाहतो.
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना दृष्ट्वात्मानं तथा यूयं विरागा भवत द्विजाः
ज्ञानरूपी दिव्याच्या प्रकाशाने, माणूस स्वतःच्याच आत्म्याला पाहतो. असं आत्मदर्शन झाल्यावर, हे द्विजांनो, तुम्हीही वैराग्यशील व्हा.
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगाः परां बुद्धिम् अवाप्येहाप्य् अचिन्ता विगतज्वराः
सर्व पापांपासून मुक्त होऊन, जसं साप आपली कात टाकतो, तसं इथेच सर्वोच्च बुद्धी मिळवून तुम्ही चिंता आणि तापमुक्त व्हाल.
सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिणीम् पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम्
सर्व बाजूंनी वाहणारी, भयंकर अशी नदी, जी जगाला वाहून नेते, पाच इंद्रिये जणू मगरांसारखी आहेत, आणि मनाचा संकल्प तिचा अडथळा आहे—
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम्
लोभ आणि मोह या गवताने झाकलेली, काम आणि क्रोध हे सर्पांसारखे, सत्य हे तिचं तीर, असत्य तिचा प्रवाह, आणि क्रोध तिची चिखल आहे—ही नदी सर्वात श्रेष्ठ आहे.
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां कामक्रोधसमाकुलाम् प्रतरध्वं नदीं बुद्ध्या दुस्तराम् अकृतात्मभिः
अव्यक्तातून उत्पन्न झालेली, जलद वाहणारी, काम आणि क्रोधाने अस्वस्थ झालेली ही नदी, ज्यांनी मनावर ताबा मिळवला नाही त्यांनी ओलांडणं कठीण आहे; म्हणून, हे बुद्धीने ओलांडा.
संसारसागरगमां योनिपातालदुस्तराम् आत्मजन्मोद्भवां तां तु जिह्वावर्तदुरासदाम्
ही जीभेच्या वर्तुळात राहणारी, स्वतःच्या जन्मापासून निर्माण होणारी, अनेक जन्मांच्या खोल गर्भात पडणारी, पार करायला कठीण अशी संसाराच्या समुद्रात नेणारी आहे.
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः तां तीर्णः सर्वतो मुक्तो विधूतात्मात्मवाञ् शुचिः
जे ज्ञानी, धीर आणि विवेकी आहेत, ते या अडचणींना पार करतात; आणि एकदा पार केल्यावर सर्व बंधनांतून मुक्त, मनाने निर्मळ आणि शुद्ध होतात.
उत्तमां बुद्धिम् आस्थाय ब्रह्मभूयाय कल्पते उत्तीर्णः सर्वसंक्लेशान् प्रसन्नात्मा विकल्मषः
जो श्रेष्ठ बुद्धी अंगीकारतो, तो ब्रह्मपदाला पात्र होतो; सर्व दुःखं ओलांडून, प्रसन्न मनाने व निष्कलंक राहतो.
भूयिष्ठानीव भूतानि सर्वस्थानान् निरीक्ष्य च अक्रुध्यन्न् अप्रसीदंश् च ननृशंसमतिस् तथा
सर्व प्राण्यांना त्यांच्या अनेक ठिकाणी पाहून, न रागावता, न आनंद मानता आणि न क्रूरता करत, तो तसा वागतो.
ततो द्रक्ष्यथ सर्वेषां भूतानां प्रभवाप्ययम् एतद् धि सर्वधर्मेभ्यो विशिष्टं मेनिरे बुधाः
मग तुम्हाला सर्व प्राण्यांचा जन्म आणि नाश दिसेल; हेच सर्व धर्मांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, असे ज्ञानी लोकांनी मानले आहे.
धर्मं धर्मभृतां श्रेष्ठा मुनयः सत्यदर्शिनः आत्मानो व्यापिनो विप्रा इति पुत्रानुशासनम्
सत्यदर्शी आणि धर्माचे पालन करणारे श्रेष्ठ ऋषी म्हणतात की आत्मा सर्वत्र व्यापलेला आहे, हेच पुत्रांना सांगण्याचे उपदेश आहे.
प्रयताय प्रवक्तव्यं हितायानुगताय च आत्मज्ञानम् इदं गुह्यं सर्वगुह्यतमं महत्
हा आत्मज्ञानाचा सर्वात गूढ आणि श्रेष्ठ उपदेश, जो शुद्ध, हिताची इच्छा असणारा आणि भक्त आहे, त्याला सांगावा.
अब्रवं यद् अहं विप्रा आत्मसाक्षिकम् अञ्जसा नैव स्त्री न पुमान् एवं न चैवेदं नपुंसकम्
हे ब्राह्मणांनो, मी जे सांगितले ते आत्म्याचा प्रत्यक्ष अनुभव आहे: तो न स्त्री आहे, न पुरुष, आणि नपुंसकही नाही.
अदुःखम् असुखं ब्रह्म भूतभव्यभवात्मकम् नैतज् ज्ञात्वा पुमान् स्त्री वा पुनर्भवम् अवाप्नुयात्
ब्रह्म हे न दुःखयुक्त, न सुखयुक्त आहे, ते भूत, भविष्य आणि वर्तमानाचे स्वरूप आहे; हे जाणल्यावर पुरुष किंवा स्त्री पुन्हा जन्म घेत नाही.
यथा मतानि सर्वाणि तथैतानि यथा तथा कथितानि मया विप्रा भवन्ति न भवन्ति च
जशी सर्व मते आहेत, तशीच ही मते मी सांगितली आहेत, हे ब्राह्मणांनो; ही आहेतही आणि नाहीतही.
तत्प्रीतियुक्तेन गुणान्वितेन पुत्रेण सत्पुत्रदयान्वितेन दृष्ट्वा हितं प्रीतमना यदर्थं ब्रूयात् सुतस्येह यद् उक्तम् एतत्
सद्गुणी, दयाळू आणि प्रेमळ पुत्राला, जे हितकारक आहे ते पाहून आणि आनंदी मनाने, त्याच्या हितासाठी इथे सांगितलेले सर्व सांगावे.
मोक्षः पितामहेनोक्त उपायान् नानुपायतः तम् उपायं यथान्यायं श्रोतुम् इच्छामहे मुने
मोक्ष हा पितामहाने सांगितला आहे, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही; तो योग्य मार्ग आम्हाला ऐकायचा आहे, हे मुनी.
अस्मासु तन् महाप्राज्ञा युक्तं निपुणदर्शनम् यदुपायेन सर्वार्थान् मृगयध्वं सदानघाः
आमच्यात, हे महाप्राज्ञांनो, तीव्र बुद्धी असलेल्यांनो, कोणत्या उपायाने तुम्ही नेहमी सर्व अर्थ साधता, हे पापरहितांनो?
घटोपकरणे बुद्धिर् घटोत्पत्तौ न सा मता एवं धर्माद्युपायार्थे नान्यधर्मेषु कारणम्
मडक्याच्या साधनांची बुद्धी मडक्याच्या निर्मितीतच असते, इतरत्र नाही; तसेच धर्म आणि त्याच्या उपायांसाठी, इतर धर्मांत कारण नसते.
पूर्वे समुद्रे यः पन्था न स गच्छति पश्चिमम् एकः पन्था हि मोक्षस्य तच् छृणुध्वं ममानघाः
पूर्व समुद्राला नेणारा मार्ग पश्चिमेकडे जात नाही; मोक्षाचा एकच मार्ग आहे—हे माझ्याकडून ऐका, हे पापरहितांनो.
क्षमया क्रोधम् उच्छिन्द्यात् कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंसेवनाद् धीरो निद्राम् उच्छेत्तुम् अर्हति
क्षमेने राग दूर करावा; इच्छा सोडून कामना नष्ट करावी; सत्पुरुषांची सेवा करून धीराने झोपेवर विजय मिळवावा.
अप्रमादाद् भयं रक्षेद् रक्षेत् क्षेत्रं च संविदम् इच्छां द्वेषं च कामं च धैर्येण विनिवर्तयेत्
सावधगिरीने भीतीपासून स्वतःचे रक्षण करावे, आणि आपली जाणीवही जपावी; इच्छा, द्वेष आणि कामना धैर्याने थांबवाव्यात.
निद्रां च प्रतिभां चैव ज्ञानाभ्यासेन तत्त्ववित् उपद्रवांस् तथा योगी हितजीर्णमिताशनात्
खरा तत्त्वज्ञानी ज्ञानाच्या सरावाने झोप आणि आळशीपणा जिंकतो; तसेच योगी हितकारक, मित आहाराने त्रासांवर विजय मिळवतो.
लोभं मोहं च संतोषाद् विषयांस् तत्त्वदर्शनात् अनुक्रोशाद् अधर्मं च जयेद् धर्मम् उपेक्षया
लोभ आणि मोह यांचा विजय समाधानाने करावा, विषयांवर तत्त्वज्ञानाने मात करावी, अधर्मावर दयाळूपणाने जिंकावे आणि धर्मावर उदासीनतेने नियंत्रण ठेवावे.
आयत्या च जयेद् आशां सामर्थ्यं सङ्गवर्जनात् अनित्यत्वेन च स्नेहं क्षुधां योगेन पण्डितः
भविष्यातील अपेक्षा दूरदृष्टीने जिंकाव्यात, सामर्थ्यावर आसक्ती टाळून विजय मिळवावा, स्नेहावर त्याच्या क्षणभंगुरतेची जाणीव ठेवून ताबा मिळवावा आणि भूक योगाच्या शिस्तीने जिंकावी, हे ज्ञानी.