यथाश्मना हिरण्यस्य संप्रयुक्तौ तथैव तौ मशकोदुम्बरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सह
जसा सोनं दगडाशी जोडलेलं असतं, तसंच हे दोघंही एकत्र असतात; किंवा जसा डास आणि उंबराचं झाड एकत्र असतात.
इषिका वा यथा मुञ्जे पृथक् च सह चैव ह तथैव सहिताव् एतौ अन्योन्यस्मिन् प्रतिष्ठितौ
जसा मुंज गवत आणि त्यातली इषिका एकत्र आणि वेगळीही असते, तसंच हे दोघंही एकमेकांमध्ये एकरूप आणि एकत्र असतात.
सृजते तु गुणान् सत्त्वं क्षेत्रज्ञस् त्व् अधितिष्ठति गुणान् विक्रियतः सर्वान् उदासीनवद् ईश्वरः
सत्त्व गुणांची निर्मिती करतो, आणि क्षेत्रज्ञ त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवतो; सर्व गुण बदलत असताना, ईश्वर मात्र उदासीन राहतो.
स्वभावयुक्तं तत् सर्वं यद् इमान् सृजते गुणान् ऊर्णनाभिर् यथा सूत्रं सृजते तद् गुणांस् तथा
स्वभावाने युक्त असलेलं सर्व काही हे गुण निर्माण करतं, जसं कोळी स्वतःचं जाळं तयार करतो, तसंच हे गुणही निर्माण होतात.
प्रवृत्ता न निवर्तन्ते प्रवृत्तिर् नोपलभ्यते एवम् एके व्यवस्यन्ति निवृत्तिम् इति चापरे
एकदा सुरू झाल्यावर हे थांबत नाहीत; थांबणं कुठेही दिसत नाही. म्हणून काही जण क्रियेला अंतिम मानतात, तर काहीजण निवृत्तीला.
उभयं संप्रधार्यैतद् अध्यवस्येद् यथामति अनेनैव विधानेन भवेद् वै संशयो महान्
दोन्ही बाजू विचारात घेऊन, प्रत्येकाने आपल्या समजुतीनुसार निर्णय घ्यावा; या प्रकारे मोठा संशय निर्माण होऊ शकतो.
अनादिनिधनो ह्य् आत्मा तं बुद्ध्वा विहरेन् नरः अक्रुध्यन्न् अप्रहृष्यंश् च नित्यं विगतमत्सरः
आत्मा हा न सुरुवात असलेला, न शेवट असलेला आहे; हे जाणून माणसाने न रागावता, न फार आनंद मानता, नेहमी मत्सररहित राहावं.
इत्य् एवं हृदये सर्वो बुद्धिचिन्तामयं दृढम् अनित्यं सुखम् आसीनम् अशोच्यं छिन्नसंशयः
अशा प्रकारे, मनात ठामपणे ठेवलं की सर्व काही बुद्धी आणि विचारांनी बनलेलं आहे; हे क्षणिक सुख आहे, त्यावर शोक करू नये, कारण शंका संपल्या आहेत.
तरयेत् प्रच्युतां पृथ्वीं यथा पूर्णां नदीं नराः अवगाह्य च विद्वांसो विप्रा लोलम् इमं तथा
जसं माणसं कोसळलेल्या जमिनीवरून किंवा भरलेल्या नदीतून पार जातात, तसंच ज्ञानी ब्राह्मण हे अस्थिर जग पार करतात.
न तु तप्यति वै विद्वान् स्थले चरति तत्त्ववित् एवं विचिन्त्य चात्मानं केवलं ज्ञानम् आत्मनः
पण जो खरा तत्त्वज्ञानी आहे, तो जमिनीवर चालताना कधीच दुःखी होत नाही; असं आत्म्याचा विचार करून तो शुद्ध आत्मज्ञान प्राप्त करतो.
तां तु बुद्ध्वा नरः सर्गं भूतानाम् आगतिं गतिम् समचेष्टश् च वै सम्यग् लभते शमम् उत्तमम्
ज्याने सृष्टी, जीवांची ये-जा आणि त्यांचा प्रवास समजून घेतला आहे, आणि जो योग्य वागतो, तो श्रेष्ठ शांती प्राप्त करतो.
एतद् द्विजन्मसामग्र्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः आत्मज्ञानसमस्नेहपर्याप्तं तत्परायणम्
ही द्विजांची संहिता, विशेषतः ब्राह्मणांसाठी आहे; आत्मज्ञान आणि सर्वांवर समान प्रेम असणाऱ्यांसाठी ती पुरेशी आहे.
तत्त्वं बुद्ध्वा भवेद् बुद्धः किम् अन्यद् बुद्धलक्षणम् विज्ञायैतद् विमुच्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः
सत्य समजल्यावर माणूस खऱ्या अर्थाने जागृत होतो; जागृतीचं दुसरं कोणतंही लक्षण नाही. हे जेव्हा समजतं, तेव्हा ज्ञानी लोक आपलं कर्तव्य पूर्ण करून मुक्त होतात.
न भवति विदुषां महद् भयं यद् अविदुषां सुमहद् भयं परत्र नहि गतिर् अधिकास्ति कस्यचिद् भवति हि या विदुषः सनातनी
ज्ञानी माणसाला मोठं भय लागत नाही, पण अज्ञान्याला फार मोठं भय वाटतं. मृत्यूनंतरही, ज्ञानी माणसाच्या मार्गापेक्षा श्रेष्ठ असा दुसरा कोणाचाही मार्ग नाही, कारण तो मार्ग शाश्वत आहे.
लोके मातरम् असूयते नरस् तत्र देवम् अनिरीक्ष्य शोचते तत्र चेत् कुशलो न शोचते ये विदुस् तद् उभयं कृताकृतम्
या जगात माणूस आपल्या आईवरही हेवा करतो, आणि देवाचं दर्शन न झाल्यामुळे दुःखी होतो. पण जो कुशल आहे, तो दुःखी होत नाही; आणि जे जाणतात, ते दोन्ही—करायचं आणि न करायचं—पूर्ण करतात.
यत् करोत्य् अनभिसंधिपूर्वकं तच् च निन्दयति यत् पुरा कृतम् यत् प्रियं तद् उभयं न वाप्रियं तस्य तज् जनयतीह कुर्वतः
माणूस जे काही पूर्वी विचार न करता करतो, त्याची निंदा करतो; आणि पूर्वी केलेल्या गोष्टींचीही. आवडतं किंवा नावडतं असो, त्याने इथे काहीही घडत नाही.
यस्माद् धर्मात् परो धर्मो विद्यते नेह कश्चन यो विशिष्टश् च भूतेभ्यस् तद् भवान् प्रब्रवीतु नः
धर्मापेक्षा श्रेष्ठ असा दुसरा धर्म इथे नाही, आणि कोणताही जीव दुसऱ्यापेक्षा श्रेष्ठ नाही. म्हणून, हे पूज्य व्यक्ती, कृपया आम्हाला हे स्पष्ट सांगा.
धर्मं च संप्रवक्ष्यामि पुराणम् ऋषिभिः स्तुतम् विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
मी तो प्राचीन धर्म सांगतो, जो ऋषींनी गौरविला आहे आणि सर्व धर्मांपेक्षा श्रेष्ठ आहे. हे श्रेष्ठ मुनीहो, ऐका.
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि बुद्ध्या संयम्य तत्त्वतः सर्वतः प्रसृतानीह पिता बालान् इवात्मजान्
इंद्रिये फारच चंचल असतात; त्यांना बुद्धीने आवर घालावा लागतो, जसा बाप आपल्या लहान मुलांना सांभाळतो. कारण ती सर्वत्र पसरतात.
मनसश् चेन्द्रियाणां चाप्य् ऐकाग्र्यं परमं तपः विज्ञेयः सर्वधर्मेभ्यः स धर्मः पर उच्यते
मन आणि इंद्रियांची एकाग्रता हेच सर्वात मोठं तप आहे. सर्व धर्मांपेक्षा हे श्रेष्ठ समजावं; हाच धर्म सर्वोच्च आहे असं म्हटलं जातं.
तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया आत्मतृप्तः स एवासीद् बहुचिन्त्यम् अचिन्तयन्
मन आणि पाच इंद्रिये—ही सगळी बुद्धीने एकत्र करून, स्वतःमध्ये समाधानी राहून, तो माणूस जे विचार करावं तंय विचार करतो.
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि तदा चैवात्मनात्मानं परं द्रक्ष्यथ शाश्वतम्
जेव्हा इंद्रिये आणि मन त्यांच्या विषयांपासून माघार घेतात आणि आपल्या ठिकाणी स्थिर राहतात, तेव्हा स्वतःच्या प्रयत्नाने तुम्ही त्या शाश्वत, परम आत्म्याचं दर्शन कराल.
सर्वात्मानं महात्मानं विधूमम् इव पावकम् प्रपश्यन्ति महात्मानं ब्राह्मणा ये मनीषिणः
महात्मे, ज्ञानी ब्राह्मण, सर्वांचा आत्मा असणाऱ्या, धूर नसलेल्या अग्नीप्रमाणे तेजस्वी अशा महान आत्म्याचं दर्शन करतात.
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम्
जसा मोठा वृक्ष, ज्याला पुष्पं आणि फळं भरपूर असतात, आणि अनेक फांद्या असतात, तो स्वतःला विचारत नाही—माझी फुलं कुठे आहेत, माझी फळं कुठे आहेत—
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो ऽन्व् अहम् अन्यो ह्य् अस्यान्तरात्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति
तसंच आत्माही विचारत नाही—मी कुठे जाणार? मी कुठून आलो? कारण त्याच्यात अजून एक अंतरात्मा आहे, जो सर्वकाही पाहतो.
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना दृष्ट्वात्मानं तथा यूयं विरागा भवत द्विजाः
ज्ञानरूपी दिव्याच्या प्रकाशाने, माणूस स्वतःच्याच आत्म्याला पाहतो. असं आत्मदर्शन झाल्यावर, हे द्विजांनो, तुम्हीही वैराग्यशील व्हा.
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगाः परां बुद्धिम् अवाप्येहाप्य् अचिन्ता विगतज्वराः
सर्व पापांपासून मुक्त होऊन, जसं साप आपली कात टाकतो, तसं इथेच सर्वोच्च बुद्धी मिळवून तुम्ही चिंता आणि तापमुक्त व्हाल.
सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिणीम् पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम्
सर्व बाजूंनी वाहणारी, भयंकर अशी नदी, जी जगाला वाहून नेते, पाच इंद्रिये जणू मगरांसारखी आहेत, आणि मनाचा संकल्प तिचा अडथळा आहे—
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम्
लोभ आणि मोह या गवताने झाकलेली, काम आणि क्रोध हे सर्पांसारखे, सत्य हे तिचं तीर, असत्य तिचा प्रवाह, आणि क्रोध तिची चिखल आहे—ही नदी सर्वात श्रेष्ठ आहे.
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां कामक्रोधसमाकुलाम् प्रतरध्वं नदीं बुद्ध्या दुस्तराम् अकृतात्मभिः
अव्यक्तातून उत्पन्न झालेली, जलद वाहणारी, काम आणि क्रोधाने अस्वस्थ झालेली ही नदी, ज्यांनी मनावर ताबा मिळवला नाही त्यांनी ओलांडणं कठीण आहे; म्हणून, हे बुद्धीने ओलांडा.