शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयम् आकाशलक्षणम् प्राणश् चेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास् त्रयः
ध्वनी, ऐकणं आणि तीन मार्ग — हे आकाशाचे गुण आहेत. श्वास, हालचाल आणि स्पर्श — हे वायूचे तीन गुण आहेत.
रूपं चक्षुर् विपाकश् च त्रिधा ज्योतिर् विधीयते रसो ऽथ रसनं स्वेदो गुणास् त्व् एते त्रयो ऽम्भसाम्
रूप, पाहणं आणि बदल — हे तिघं अग्नीचे गुण मानले जातात. चव, जिभ आणि घाम — हे पाण्याचे तीन गुण आहेत.
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेर् एते गुणास् त्रयः एतावान् इन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः
वास, नाक आणि शरीर — हे पृथ्वीचे तीन गुण आहेत. अशा प्रकारे पाच महाभूतांनी बनलेली इंद्रियांची मंडळी सांगितली आहे.
वायोः स्पर्शो रसो ऽद्भ्यश् च ज्योतिषो रूपम् उच्यते आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः
स्पर्श वायूपासून, चव पाण्यातून, रूप अग्नीपासून, ध्वनी आकाशातून आणि वास पृथ्वीचा गुण आहे असं समजावं.
मनो बुद्धिः स्वभावश् च गुणा एते स्वयोनिजाः ते गुणान् अतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमा मताः
मन, बुद्धी आणि स्वभाव — हे गुण स्वतःपासूनच उत्पन्न होतात. हे गुणांपेक्षा वरचे मानले जातात आणि त्यांना ओलांडून जातात.
यथा कूर्म इवाङ्गानि प्रसार्य संनियच्छति एवम् एवेन्द्रियग्रामं बुद्धिश्रेष्ठो नियच्छति
जसं कासव आपली अंगं पसरतो आणि पुन्हा आत घेतो, तशीच श्रेष्ठ बुद्धी इंद्रियांची मंडळी आवरते.
यद् ऊर्ध्वं पादतलयोर् अवार्कोर्ध्वं च पश्यति एतस्मिन्न् एव कृत्ये सा वर्तते बुद्धिर् उत्तमा
पायांच्या तळव्यांपासून वर आणि सूर्याच्या वर जे काही दिसतं, त्या सर्व गोष्टींमध्ये उत्तम बुद्धी कार्य करते.
गुणैस् तु नीयते बुद्धिर् बुद्धिर् एवेन्द्रियाण्य् अपि मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्या भावात् कुतो गुणाः
बुद्धी गुणांनी चालवली जाते आणि तीच इंद्रियांना चालवते. सर्व सहा — इंद्रिये आणि मन — बुद्धीपासूनच उत्पन्न होतात; मग गुण वेगळे कसे राहतील?
इन्द्रियाणि नरैः पञ्च षष्ठं तन् मन उच्यते सप्तमीं बुद्धिम् एवाहुः क्षेत्रज्ञं विद्धि चाष्टमम्
माणसातली पाच इंद्रिये, सहावे मन, सातवी बुद्धी आणि आठवा म्हणजे क्षेत्रज्ञ — हे असे आठ मानले जातात.
चक्षुर् आलोकनायैव संशयं कुरुते मनः बुद्धिर् अध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते
डोळे पाहण्यासाठी, मन शंका घेण्यासाठी, बुद्धी ठरवण्यासाठी आणि क्षेत्रज्ञ म्हणजे साक्षीदार असतो.
रजस् तमश् च सत्त्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः समाः सर्वेषु भूतेषु तान् गुणान् उपलक्षयेत्
रज, तम आणि सत्त्व — हे तिघं स्वतःपासूनच उत्पन्न होतात. हे सर्व प्राण्यांमध्ये सारखेच असतात; हे गुण ओळखावेत.
तत्र यत् प्रीतिसंयुक्तं किंचिद् आत्मनि लक्षयेत् प्रशान्तम् इव संयुक्तं सत्त्वं तद् उपधारयेत्
आपल्यात जे काही आनंदाने भरलेलं, शांत आणि एकरूप वाटतं, ते सत्त्वगुण समजावं.
यत् तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् प्रवृत्तं रज इत्य् एवं तत्र चाप्य् उपलक्षयेत्
शरीरात किंवा मनात जे काही अस्वस्थतेने भरलेलं आणि सतत चालू असतं, ते त्या वेळी रजगुण आहे असं समजावं.
यत् तु संमोहसंयुक्तम् अव्यक्तं विषमं भवेत् अप्रतर्क्यम् अविज्ञेयं तमस् तद् उपधारयेत्
जे काही गोंधळलेलं, अस्पष्ट, असमान, समजायला कठीण आणि अज्ञेय असतं, ते तमगुण समजावं.
प्रहर्षः प्रीतिर् आनन्दं स्वाम्यं स्वस्थात्मचित्तता अकस्माद् यदि वा कस्माद् वदन्ति सात्त्विकान् गुणान्
आनंद, हर्ष, समाधान, स्वामित्व आणि मनाची स्थिरता — हे अचानक किंवा कोणत्याही कारणाने आले असले, तरी हे सत्त्वगुणच मानले जातात.
अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस् तथाक्षमा लिङ्गानि रजसस् तानि वर्तन्ते हेतुतत्त्वतः
अहंकार, खोटं बोलणं, लोभ, भ्रम आणि असहिष्णुता — हे सर्व रजगुणाची चिन्हं आहेत आणि ते विशिष्ट कारणांमुळे निर्माण होतात.
तथा मोहः प्रमादश् च तन्द्री निद्राप्रबोधिता कथंचिद् अभिवर्तन्ते विज्ञेयास् तामसा गुणाः
मोह, बेपर्वाई, झोपाळूपणा आणि झोपेमुळे होणारे जागरण हे सुद्धा कधी कधी येतात; हे सर्व अंधाराच्या गुणधर्मात मोडतात, असे समजावे.
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिर् अध्यवसायिनी हृदयं प्रियम् एवेह त्रिविधा कर्मचोदना
मनातून इच्छा निर्माण होते, बुद्धी ठाम निर्णय घेते, आणि हृदय नेहमी प्रिय गोष्टींशी जोडलेले असते — ही तीन कारणे माणसाच्या कृतीस प्रवृत्त करतात.
इन्द्रियेभ्यः परा ह्य् अर्था अर्थेभ्यश् च परं मनः मनसस् तु परा बुद्धिर् बुद्धेर् आत्मा परः स्मृतः
इंद्रियांपेक्षा त्यांच्या विषयांना जास्त महत्त्व आहे; विषयांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे; मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे; आणि बुद्धीपेक्षा आत्मा श्रेष्ठ मानला जातो.
बुद्धिर् आत्मा मनुष्यस्य बुद्धिर् एवात्मनायिका यदा विकुरुते भावं तदा भवति सा मनः
माणसाचा आत्मा म्हणजेच बुद्धी आहे; बुद्धीच आत्म्याला मार्गदर्शन करणारी असते. जेव्हा ती इच्छा किंवा भावना धारण करते, तेव्हा ती मन होते.
इन्द्रियाणां पृथग्भावाद् बुद्धिर् विकुरुते ह्य् अनु शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते
इंद्रियांची वेगवेगळी कामे असल्यामुळे, बुद्धी त्यानुसार रूप बदलते: ऐकणे म्हणजे कान, स्पर्श करणे म्हणजे स्पर्शेंद्रिय असे म्हणतात.
पश्यन्ती च भवेद् दृष्टी रसन्ती रसना भवेत् जिघ्रन्ती भवति घ्राणं बुद्धिर् विकुरुते पृथक्
पाहणे म्हणजे दृष्टी, चव घेणे म्हणजे जिभ, आणि वास घेणे म्हणजे नाक; बुद्धी प्रत्येकासाठी वेगळी रूपे घेत असते.
इन्द्रियाणि तु तान्य् आहुस् तेषां वृत्त्या वितिष्ठति तिष्ठति पुरुषे बुद्धिर् बुद्धिभावव्यवस्थिता
ही सर्व इंद्रिये म्हणून ओळखली जातात; त्यांच्या कार्यामुळे ती स्थिर राहतात. माणसामध्ये बुद्धी, बुद्धीच्या स्वरूपात, स्थिर असते.
कदाचिल् लभते प्रीतिं कदाचिद् अपि शोचति न सुखेन च दुःखेन कदाचिद् इह मुह्यते
कधी कधी आनंद मिळतो, कधी कधी दुःख होते; सुख किंवा दुःखामुळे कधी कधी मन गोंधळते.
स्वयं भावात्मिका भावांस् त्रीन् एतान् अतिवर्तते सरितां सागरो भर्ता महावेलाम् इवोर्मिमान्
स्वतःच इच्छा असलेली, ही बुद्धी त्या तिघांनाही ओलांडते, जशी नद्यांचा स्वामी समुद्र मोठ्या लाटांनाही ओलांडतो.
यदा प्रार्थयते किंचित् तदा भवति सा मनः अधिष्ठाने च वै बुद्ध्या पृथग् एतानि संस्मरेत्
जेव्हा काहीतरी इच्छा होते, तेव्हा ते मन होते; आणि बुद्धीच्या आधाराने, ती सर्व गोष्टी वेगवेगळ्या आठवते.
इन्द्रियाणि च मेध्यानि विचेतव्यानि कृत्स्नशः सर्वाण्य् एवानुपूर्वेण यद् यदा च विधीयते
इंद्रिये शुद्ध असतात, त्यांचा पूर्णपणे विचार करावा, सर्वांची योग्य त्या क्रमाने तपासणी करावी, जशी जशी ती ठरवली आहेत.
अविभागमना बुद्धिर् भावो मनसि वर्तते प्रवर्तमानस् तु रजः सत्त्वम् अप्य् अतिवर्तते
जेव्हा बुद्धी आणि मन एकरूप असतात, तेव्हा इच्छा मनात कार्य करते; आणि जेव्हा कृती सुरू होते, तेव्हा रजोगुण सत्त्वगुणालाही मागे टाकतो.
ये वै भावेन वर्तन्ते सर्वेष्व् एतेषु ते त्रिषु अन्व् अर्थान् संप्रवर्तन्ते रथनेमिम् अरा इव
जे सर्वजण या तिन्ही गुणांमध्ये इच्छेने वागत असतात, ते विषयांच्या मागे जातात, जसे चाकाच्या आऱ्या कडेकडे जातात.
प्रदीपार्थं मनः कुर्याद् इन्द्रियैर् बुद्धिसत्तमैः निश्चरद्भिर् यथायोगम् उदासीनैर् यदृच्छया
मनाने दिव्यासारखे असावे, उत्तम बुद्धी आणि इंद्रियांच्या सहाय्याने, योग्य वेळी, उदासीनपणे आणि जशी संधी मिळेल तसे वागावे.