न तर्कशास्त्रदग्धाय तथैव पिशुनाय च श्लाघिने श्लाघनीयाय प्रशान्ताय तपस्विने
ही गोष्ट केवळ तर्कावर अडकलेल्या, दुसऱ्याचा अपमान करणाऱ्याला, बढाईखोराला सांगू नये; पण जे योग्य, शांत आणि तपस्वी आहेत त्यांना सांगावी.
इदं प्रियाय पुत्राय शिष्यायानुगताय तु रहस्यधर्मं वक्तव्यं नान्यस्मै तु कथंचन
ही गुप्त धर्माची शिकवण फक्त प्रिय पुत्राला किंवा निष्ठावान शिष्याला सांगावी; इतर कुणालाही कधीच सांगू नये.
यद् अप्य् अस्य महीं दद्याद् रत्नपूर्णाम् इमां नरः इदम् एव ततः श्रेय इति मन्येत तत्त्ववित्
कोणीतरी ही पृथ्वी रत्नांनी भरलेली दिली, तरीही सत्य जाणणारा माणूस या शिकवणीला त्याहून श्रेष्ठ मानेल.
अतो गुह्यतरार्थं तद् अध्यात्मम् अतिमानुषम् यत् तन् महर्षिभिर् दृष्टं वेदान्तेषु च गीयते
म्हणूनच, आत्म्याशी संबंधित आणि मानवाच्या पलीकडचं हे गुप्त अर्थ, जे महर्षींनी अनुभवलं आणि वेदांतात गायलेलं आहे, ते इथे आहे.
तद् युष्मभ्यं प्रयच्छामि यन् मां पृच्छत सत्तमाः यन् मे मनसि वर्तेत यस् तु वो हृदि संशयः श्रुतं भवद्भिस् तत् सर्वं किम् अन्यत् कथयामि वः
हे श्रेष्ठजनांनो, तुम्ही जे विचारलं, माझ्या मनात जे आहे आणि तुमच्या हृदयात जे शंका आहेत, ते सर्व मी तुम्हाला सांगितलं; अजून काय सांगू?
अध्यात्मं विस्तरेणेह पुनर् एव वदस्व नः यद् अध्यात्मं यथा विद्मो भगवन्न् ऋषिसत्तम
हे भगवंत ऋषिश्रेष्ठ, कृपया आम्हाला पुन्हा विस्ताराने आत्म्याबद्दल सांगा, म्हणजे आम्ही आत्म्याला खरं काय आहे ते जाणू शकू.
अध्यात्मं यद् इदं विप्राः पुरुषस्येह पठ्यते युष्मभ्यं कथयिष्यामि तस्य व्याख्यावधार्यताम्
हे ब्राह्मणांनो, माणसाच्या आत्म्याबद्दल इथे जे काही सांगितलं जातं, ते मी तुम्हाला समजावून सांगतो; त्याचं स्पष्टीकरण नीट ऐका.
भूमिर् आपस् तथा ज्योतिर् वायुर् आकाशम् एव च महाभूतानि यश् चैव सर्वभूतेषु भूतकृत्
पृथ्वी, पाणी, अग्नि, वायू आणि आकाश — ही पाच महाभूतं आहेत; आणि सर्व सृष्टीतील जीवांचा कर्ता तोच आहे.
आकारं तु भवेद् यस्य यस्मिन् देहं न पश्यति आकाशाद्यं शरीरेषु कथं तद् उपवर्णयेत् इन्द्रियाणां गुणाः केचित् कथं तान् उपलक्षयेत्
ज्याचं रूप आहे, पण ज्याचा देह कुठल्याही रूपात दिसत नाही, जसं आकाश शरीरात दिसत नाही, तसं त्याचं वर्णन कसं करावं? आणि इंद्रियांचे गुण कसे ओळखावेत, ते गुण कसे समजावेत?
एतद् वो वर्णयिष्यामि यथावद् अनुदर्शनम् शृणुध्वं तद् इहैकाग्र्या यथातत्त्वं यथा च तत्
मी तुम्हाला हे अगदी खरं-खरं आणि योग्य प्रकारे समजावून सांगतो. तुम्ही सर्वजण लक्ष देऊन, जसं आहे तसं, हे ऐका.
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयम् आकाशलक्षणम् प्राणश् चेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास् त्रयः
ध्वनी, ऐकणं आणि तीन मार्ग — हे आकाशाचे गुण आहेत. श्वास, हालचाल आणि स्पर्श — हे वायूचे तीन गुण आहेत.
रूपं चक्षुर् विपाकश् च त्रिधा ज्योतिर् विधीयते रसो ऽथ रसनं स्वेदो गुणास् त्व् एते त्रयो ऽम्भसाम्
रूप, पाहणं आणि बदल — हे तिघं अग्नीचे गुण मानले जातात. चव, जिभ आणि घाम — हे पाण्याचे तीन गुण आहेत.
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेर् एते गुणास् त्रयः एतावान् इन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः
वास, नाक आणि शरीर — हे पृथ्वीचे तीन गुण आहेत. अशा प्रकारे पाच महाभूतांनी बनलेली इंद्रियांची मंडळी सांगितली आहे.
वायोः स्पर्शो रसो ऽद्भ्यश् च ज्योतिषो रूपम् उच्यते आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः
स्पर्श वायूपासून, चव पाण्यातून, रूप अग्नीपासून, ध्वनी आकाशातून आणि वास पृथ्वीचा गुण आहे असं समजावं.
मनो बुद्धिः स्वभावश् च गुणा एते स्वयोनिजाः ते गुणान् अतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमा मताः
मन, बुद्धी आणि स्वभाव — हे गुण स्वतःपासूनच उत्पन्न होतात. हे गुणांपेक्षा वरचे मानले जातात आणि त्यांना ओलांडून जातात.
यथा कूर्म इवाङ्गानि प्रसार्य संनियच्छति एवम् एवेन्द्रियग्रामं बुद्धिश्रेष्ठो नियच्छति
जसं कासव आपली अंगं पसरतो आणि पुन्हा आत घेतो, तशीच श्रेष्ठ बुद्धी इंद्रियांची मंडळी आवरते.
यद् ऊर्ध्वं पादतलयोर् अवार्कोर्ध्वं च पश्यति एतस्मिन्न् एव कृत्ये सा वर्तते बुद्धिर् उत्तमा
पायांच्या तळव्यांपासून वर आणि सूर्याच्या वर जे काही दिसतं, त्या सर्व गोष्टींमध्ये उत्तम बुद्धी कार्य करते.
गुणैस् तु नीयते बुद्धिर् बुद्धिर् एवेन्द्रियाण्य् अपि मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्या भावात् कुतो गुणाः
बुद्धी गुणांनी चालवली जाते आणि तीच इंद्रियांना चालवते. सर्व सहा — इंद्रिये आणि मन — बुद्धीपासूनच उत्पन्न होतात; मग गुण वेगळे कसे राहतील?
इन्द्रियाणि नरैः पञ्च षष्ठं तन् मन उच्यते सप्तमीं बुद्धिम् एवाहुः क्षेत्रज्ञं विद्धि चाष्टमम्
माणसातली पाच इंद्रिये, सहावे मन, सातवी बुद्धी आणि आठवा म्हणजे क्षेत्रज्ञ — हे असे आठ मानले जातात.
चक्षुर् आलोकनायैव संशयं कुरुते मनः बुद्धिर् अध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते
डोळे पाहण्यासाठी, मन शंका घेण्यासाठी, बुद्धी ठरवण्यासाठी आणि क्षेत्रज्ञ म्हणजे साक्षीदार असतो.
रजस् तमश् च सत्त्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः समाः सर्वेषु भूतेषु तान् गुणान् उपलक्षयेत्
रज, तम आणि सत्त्व — हे तिघं स्वतःपासूनच उत्पन्न होतात. हे सर्व प्राण्यांमध्ये सारखेच असतात; हे गुण ओळखावेत.
तत्र यत् प्रीतिसंयुक्तं किंचिद् आत्मनि लक्षयेत् प्रशान्तम् इव संयुक्तं सत्त्वं तद् उपधारयेत्
आपल्यात जे काही आनंदाने भरलेलं, शांत आणि एकरूप वाटतं, ते सत्त्वगुण समजावं.
यत् तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् प्रवृत्तं रज इत्य् एवं तत्र चाप्य् उपलक्षयेत्
शरीरात किंवा मनात जे काही अस्वस्थतेने भरलेलं आणि सतत चालू असतं, ते त्या वेळी रजगुण आहे असं समजावं.
यत् तु संमोहसंयुक्तम् अव्यक्तं विषमं भवेत् अप्रतर्क्यम् अविज्ञेयं तमस् तद् उपधारयेत्
जे काही गोंधळलेलं, अस्पष्ट, असमान, समजायला कठीण आणि अज्ञेय असतं, ते तमगुण समजावं.
प्रहर्षः प्रीतिर् आनन्दं स्वाम्यं स्वस्थात्मचित्तता अकस्माद् यदि वा कस्माद् वदन्ति सात्त्विकान् गुणान्
आनंद, हर्ष, समाधान, स्वामित्व आणि मनाची स्थिरता — हे अचानक किंवा कोणत्याही कारणाने आले असले, तरी हे सत्त्वगुणच मानले जातात.
अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस् तथाक्षमा लिङ्गानि रजसस् तानि वर्तन्ते हेतुतत्त्वतः
अहंकार, खोटं बोलणं, लोभ, भ्रम आणि असहिष्णुता — हे सर्व रजगुणाची चिन्हं आहेत आणि ते विशिष्ट कारणांमुळे निर्माण होतात.
तथा मोहः प्रमादश् च तन्द्री निद्राप्रबोधिता कथंचिद् अभिवर्तन्ते विज्ञेयास् तामसा गुणाः
मोह, बेपर्वाई, झोपाळूपणा आणि झोपेमुळे होणारे जागरण हे सुद्धा कधी कधी येतात; हे सर्व अंधाराच्या गुणधर्मात मोडतात, असे समजावे.
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिर् अध्यवसायिनी हृदयं प्रियम् एवेह त्रिविधा कर्मचोदना
मनातून इच्छा निर्माण होते, बुद्धी ठाम निर्णय घेते, आणि हृदय नेहमी प्रिय गोष्टींशी जोडलेले असते — ही तीन कारणे माणसाच्या कृतीस प्रवृत्त करतात.
इन्द्रियेभ्यः परा ह्य् अर्था अर्थेभ्यश् च परं मनः मनसस् तु परा बुद्धिर् बुद्धेर् आत्मा परः स्मृतः
इंद्रियांपेक्षा त्यांच्या विषयांना जास्त महत्त्व आहे; विषयांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे; मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे; आणि बुद्धीपेक्षा आत्मा श्रेष्ठ मानला जातो.
बुद्धिर् आत्मा मनुष्यस्य बुद्धिर् एवात्मनायिका यदा विकुरुते भावं तदा भवति सा मनः
माणसाचा आत्मा म्हणजेच बुद्धी आहे; बुद्धीच आत्म्याला मार्गदर्शन करणारी असते. जेव्हा ती इच्छा किंवा भावना धारण करते, तेव्हा ती मन होते.