न तद् ऊर्ध्वं न तिर्यक् च नाधो न च पुनः पुनः न मध्ये प्रतिगृह्णीते नैव किंचिन् न कश्चन
ते वर नाही, बाजूला नाही, खाली नाही, पुन्हा पुन्हा नाही; ते मधे काहीही स्वीकारत नाही, काहीच नाही, कुणीच नाही.
सर्वे तत्स्था इमे लोका बाह्यम् एषां न किंचन यद्य् अप्य् अग्रे समागच्छेद् यथा बाणो गुणच्युतः
हे सर्व जग त्या एकामध्येच आहे; त्यांच्याबाहेर काहीच नाही. जरी हे सर्व पुढे एकत्र आले, तरी ते जणू धनुष्याच्या दोऱ्यावरील बाणासारखेच आहे.
नैवान्तं कारणस्येयाद् यद्य् अपि स्यान् मनोजवः तस्मात् सूक्ष्मतरं नास्ति नास्ति स्थूलतरं तथा
मन कितीही वेगवान असले, तरी कारणाचा शेवट गाठू शकत नाही; म्हणून त्याहून सूक्ष्म काही नाही आणि त्याहून स्थूलही काही नाही.
सर्वतःपाणिपादं तत् सर्वतोक्षिशिरोमुखम् सर्वतःश्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति
त्याचे हात-पाय सर्वत्र आहेत, त्याचे डोळे, तोंड, शिर सर्वत्र आहेत; तो जगात सर्वत्र ऐकतो, सर्वत्र व्यापून उभा आहे.
तद् एवाणोर् अणुतरं तन् महद्भ्यो महत्तरम् तद् अन्तः सर्वभूतानां ध्रुवं तिष्ठन् न दृश्यते
ते सर्वात सूक्ष्माहूनही सूक्ष्म आणि सर्वात मोठ्याहूनही मोठे आहे; ते सर्व प्राण्यांच्या आत आहे, कायमचे आहे, पण दिसत नाही.
अक्षरं च क्षरं चैव द्वेधा भावो ऽयम् आत्मनः क्षरः सर्वेषु भूतेषु दिव्यं त्व् अमृतम् अक्षरम्
अक्षय आणि नाशवान — आत्म्याची ही दोन रूपे आहेत; नाशवान सर्व प्राण्यांमध्ये आहे, पण दिव्य, अमर ते अक्षय आहे.
नवद्वारं पुरं कृत्वा हंसो हि नियतो वशी ईदृशः सर्वभूतस्य स्थावरस्य चरस्य च
नऊ दारांचे शहर तयार करून, हंस म्हणजे आत्मा, संयमी आणि स्वतःवर नियंत्रण ठेवणारा, सर्व स्थावर-जंगम प्राण्यांमध्ये आहे.
हानेनाभिविकल्पानां नराणां संचयेन च शरीराणाम् अजस्याहुर् हंसत्वं पारदर्शिनः
माणसांच्या वेगवेगळ्या देहांच्या हानी-प्राप्तीमुळे, जे पारदर्शीपणे पाहतात ते अजन्म्याला 'हंसपण' असे म्हणतात.
हंसोक्तं च क्षरं चैव कूटस्थं यत् तद् अक्षरम् तद् विद्वान् अक्षरं प्राप्य जहाति प्राणजन्मनी
हंस म्हणून ओळखले जाणारे नाशवान आणि स्थिर, अचल असलेले अक्षय — ज्ञानी जेव्हा ते अक्षय प्राप्त करतो, तेव्हा तो श्वास आणि जन्म सोडतो.
भवतां पृच्छतां विप्रा यथावद् इह तत्त्वतः सांख्यं ज्ञानेन संयुक्तं यद् एतत् कीर्तितं मया
हे ब्राह्मणहो, तुम्ही जसे विचारले तसे मी येथे खरेखुरे सांगितले, हे सांख्यज्ञान, जे ज्ञानाने युक्त आहे.
योगकृत्यं तु भो विप्राः कीर्तयिष्याम्य् अतः परम् एकत्वं बुद्धिमनसोर् इन्द्रियाणां च सर्वशः
आता, हे ब्राह्मणहो, मी योगाचा आचार सांगतो: बुद्धी, मन आणि सर्व इंद्रियांचे एकत्व.
आत्मनो व्यापिनो ज्ञानं ज्ञानम् एतद् अनुत्तमम् तद् एतद् उपशान्तेन दान्तेनाध्यात्मशीलिना
आत्मा सर्वत्र व्यापलेला आहे, हे श्रेष्ठ ज्ञान शांत, संयमी आणि अंतर्मुख असणाऱ्याने जाणावे.
आत्मारामेण बुद्धेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा योगदोषान् समुच्छिद्य पञ्च यान् कवयो विदुः
ज्याचे मन आत्म्यात रमले आहे, ज्याची कर्मे शुद्ध आहेत, जो योगाचे पाच दोष दूर करतो, अशा ज्ञानी व्यक्तीने हे समजून घ्यावे.
कामं क्रोधं च लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम् क्रोधं शमेन जयति कामं संकल्पवर्जनात्
काम, क्रोध, लोभ, भीती आणि स्वप्न — ही पाच आहेत; क्रोध शांततेने जिंकावा, काम संकल्प सोडून जिंकावे.
सत्त्वसंसेवनाद् धीरो निद्राम् उच्छेत्तुम् अर्हति धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत् पाणिपादं च चक्षुषा
सत्त्वगुण वाढवून धीराने झोप दूर करावी; धैर्याने गुप्तेंद्रिय आणि पोट, तसेच हात, पाय आणि डोळे जपावे.
चक्षुः श्रोत्रं च मनसा मनो वाचं च कर्मणा अप्रमादाद् भयं जह्याद् दम्भं प्राज्ञोपसेवनात्
डोळे आणि कान मनाने संयमित करावेत; वाणीने कर्मावर नियंत्रण ठेवावे. जागरूकतेने भीती सोडावी; आणि ज्ञानीजनांच्या संगतीने दंभ दूर करावा.
एवम् एतान् योगदोषाञ् जयेन् नित्यम् अतन्द्रितः अग्नींश् च ब्राह्मणांश् चाथ देवताः प्रणमेत् सदा
योगातील दोष नेहमी जागरूक राहून जिंकावेत आणि नेहमी अग्नी, ब्राह्मण आणि देवतांना नमस्कार करावा.
वर्जयेद् उद्धतां वाचं हिंसायुक्तां मनोनुगाम् ब्रह्मतेजोमयं शुक्रं यस्य सर्वम् इदं जगत्
अहंकारयुक्त, हिंसक किंवा मनाचे अनुसरण करणारे शब्द टाळावेत, कारण हे सर्व जग ब्रह्मतेज आणि तेजाचा सार असलेल्या वीर्यापासून निर्माण झाले आहे.
एतस्य भूतभूतस्य दृष्टं स्थावरजङ्गमम् ध्यानम् अध्ययनं दानं सत्यं ह्रीर् आर्जवं क्षमा
सर्व प्राण्यांचा मूळ असलेल्या या अस्तित्वाचे, स्थावर आणि जंगम जे काही दिसते, ध्यान, वाचन, दान, सत्य, लाज, साधेपणा आणि क्षमा हे सर्व त्याच्याशी संबंधित आहेत.
शौचं चैवात्मनः शुद्धिर् इन्द्रियाणां च निग्रहः एतैर् विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति
स्वच्छता, आत्मशुद्धी आणि इंद्रियांचे संयम यामुळे तेज वाढते आणि पाप दूर होते.
समः सर्वेषु भूतेषु लभ्यालभ्येन वर्तयन् धूतपाप्मा तु तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः
सर्व प्राण्यांमध्ये समता ठेवून, लाभ-हानीत शांत राहून, पापरहित, तेजस्वी, कमी खाणारा आणि इंद्रियांवर विजय मिळवलेला जो असतो, तो खरा स्थिर असतो.
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निषेवेद् ब्रह्मणः पदम् मनसश् चेन्द्रियाणां च कृत्वैकाग्र्यं समाहितः
इच्छा आणि रागावर नियंत्रण ठेवून, मन आणि इंद्रिये एकाग्र करून, ब्रह्मपद प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करावा.
पूर्वरात्रे परार्धे च धारयेन् मन आत्मनः जन्तोः पञ्चेन्द्रियस्यास्य यद्य् एकं क्लिन्नम् इन्द्रियम्
रात्रीच्या शेवटच्या प्रहरी मन स्थिर करावे; जर या प्राण्याच्या पाच इंद्रियांपैकी एक जरी अस्थिर झाले,
ततो ऽस्य स्रवति प्रज्ञा गिरेः पादाद् इवोदकम् मनसः पूर्वम् आदद्यात् कूर्माणाम् इव मत्स्यहा
तर त्याची बुद्धी डोंगराच्या पायथ्याशी पाणी जसे वाहते तसे वाहून जाते; प्रथम मनावर संयम ठेवावा, जसे मासेमारी करणारा कासव पकडतो.
ततः श्रोत्रं ततश् चक्षुर् जिह्वा घ्राणं च योगवित् तत एतानि संयम्य मनसि स्थापयेद् यदि
मग योग जाणणाऱ्याने कान, मग डोळे, जिभ आणि नाक यांना संयमित करावे; ही सर्व इंद्रिये मनात स्थिर करावीत.
तथैवापोह्य संकल्पान् मनो ह्य् आत्मनि धारयेत् पञ्चेन्द्रियाणि मनसि हृदि संस्थापयेद् यदि
तसेच संकल्प सोडून, मन आत्म्यात स्थिर करावे; पाचही इंद्रिये मनात, हृदयात स्थिर केली पाहिजेत.
यदैतान्य् अवतिष्ठन्ते मनःषष्ठानि चात्मनि प्रसीदन्ति च संस्थायां तदा ब्रह्म प्रकाशते
जेव्हा मन आणि पाचही इंद्रिये आत्म्यात स्थिर होतात आणि शांत होतात, तेव्हा ब्रह्म प्रकट होते.
विधूम इव दीप्तार्चिर् आदित्य इव दीप्तिमान् वैद्युतो ऽग्निर् इवाकाशे पश्यन्त्य् आत्मानम् आत्मनि
धुराशिवाय तेजस्वी ज्वाळा, तेजस्वी सूर्य किंवा आकाशातील वीज जशी चमकते, तसेच मनुष्य स्वतःला स्वतःमध्ये पाहतो.
सर्वं तत्र तु सर्वत्र व्यापकत्वाच् च दृश्यते तं पश्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा ये मनीषिणः
तेथे आणि सर्वत्र, सर्वव्यापी म्हणून ते दिसते; महान आत्म्यांचे, ज्ञानी ब्राह्मणांचे ते दर्शन होते.
धृतिमन्तो महाप्राज्ञाः सर्वभूतहिते रताः एवं परिमितं कालम् आचरन् संशितव्रतः
धैर्यवान, अत्यंत बुद्धिमान, सर्व प्राण्यांच्या हितात रमणारे, असे संकल्पपूर्वक काही काळ आचरण करणारे दृढव्रती असतात.