सप्तर्षिस्थानम् आक्रम्य स्थिते ऽम्भसि द्विजोत्तमाः एकार्णवं भवत्य् एतत् त्रैलोक्यम् अखिलं ततः
सप्तर्षींचे स्थान पाण्याने व्यापले गेले की, सगळीकडे पाणीच असते, तेव्हा हे त्रैलोक्य एकच मोठा समुद्र बनते, हे श्रेष्ठ द्विजांनो.
अथ निःश्वासजो विष्णोर् वायुस् ताञ् जलदांस् ततः नाशं नयति भो विप्रा वर्षाणाम् अधिकं शतम्
मग, हे विप्रांनो, विष्णूच्या श्वासातून निर्माण झालेला वारा त्या मेघांना हळूहळू उडवून नेतो आणि हे शंभर वर्षांहून अधिक काळ चालते.
सर्वभूतमयो ऽचिन्त्यो भगवान् भूतभावनः अनादिर् आदिर् विश्वस्य पीत्वा वायुम् अशेषतः
सर्व भूतांचा आधार, अगम्य, सर्वांचा पालनकर्ता, अनादि आणि विश्वाचा आद्य कारण असलेला भगवान, संपूर्ण वारा पिऊन घेतो.
एकार्णवे ततस् तस्मिञ् शेषशय्यास्थितः प्रभुः ब्रह्मरूपधरः शेते भगवान् आदिकृद् धरिः
त्या एकमेव समुद्रात, प्रभू शेषनागाच्या शय्येवर ब्रह्मरूप धारण करून, आदिकर्ता हरि तेथे विश्रांती घेतो.
जनलोकगतैः सिद्धैः सनकाद्यैर् अभिष्टुतः ब्रह्मलोकगतैश् चैव चिन्त्यमानो मुमुक्षुभिः
जनलोकात राहणारे सनकादी सिद्ध आणि ब्रह्मलोकात वास करणारे मुक्तीच्या इच्छेने ध्यान करणारे त्याचे स्तवन करतात.
आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वासुदेवाख्यं चिन्तयन् परमेश्वरः
स्वतःच्या मायेमुळे निर्माण झालेल्या दिव्य योगनिद्रेत मग्न होऊन, परमेश्वर वासुदेव या स्वरूपाचा विचार करतो.
एष नैमित्तिको नाम विप्रेन्द्राः प्रतिसंचरः निमित्तं तत्र यच् छेते ब्रह्मरूपधरो हरिः
हे श्रेष्ठ विप्रांनो, याला नैमित्तिक प्रलय म्हणतात. कारण, ब्रह्मरूप धारण केलेला हरि अशा प्रकारे शयन करतो.
यदा जागर्ति सर्वात्मा स तदा चेष्टते जगत् निमीलत्य् एतद् अखिलं मायाशय्याशये ऽच्युते
जेव्हा सर्वात्मा जागा होतो, तेव्हा जग चालू होते; आणि जेव्हा तो मायाशय्येवर विसावतो, अच्युत, तेव्हा हे सर्व पूर्णपणे लय पावते.
पद्मयोनेर् दिनं यत् तु चतुर्युगसहस्रवत् एकार्णवकृते लोके तावती रात्रिर् उच्यते
कमलजन्मा ब्रह्माचा दिवस, जो चार युगांच्या हजार पट असतो, त्याच्याइतकीच रात्र असते, जेव्हा जग एक महासागर बनते.
ततः प्रबुद्धो रात्र्यन्ते पुनः सृष्टिं करोत्य् अजः ब्रह्मस्वरूपधृग् विष्णुर् यथा वः कथितं पुरा
मग, रात्रीच्या शेवटी, अजन्मा विष्णू ब्रह्मरूप धारण करून, पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे, पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो.
इत्य् एष कल्पसंहारो अन्तरप्रलयो द्विजाः नैमित्तिको वः कथितः शृणुध्वं प्राकृतं परम्
असा हा कल्पसंहार, म्हणजेच अंतरप्रलय, हे द्विजांनो, नैमित्तिक प्रलय मी सांगितला. आता तुम्ही श्रेष्ठ, स्वाभाविक प्रलय ऐका.
अवृष्ट्यग्न्यादिभिः सम्यक् कृते शय्यालये द्विजाः समस्तेष्व् एव लोकेषु पातालेष्व् अखिलेषु च
जेव्हा दुष्काळ, अग्नी वगैरेमुळे सगळ्या लोकांमध्ये आणि सगळ्या पाताळात योग्य प्रकारे शय्या तयार होते, हे द्विजांनो,
महदादेर् विकारस्य विशेषात् तत्र संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
महत् वगैरेच्या विशेष रूपांतरणामुळे, कृष्णाच्या इच्छेने जेव्हा प्रलय सुरू होतो, तेव्हा त्या संहाराची प्रक्रिया चालू होते.
आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमेर् गन्धादिकं गुणम् आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयाय प्रकल्पते
सर्वात आधी, पाणी पृथ्वीचे गंध वगैरे गुण घेतात; गंध शोषून घेतल्यावर, पृथ्वी प्रलयासाठी तयार होते.
प्रनष्टे गन्धतन्मात्रे भवत्य् उर्वी जलात्मिका आपस् तदा प्रवृत्तास् तु वेगवत्यो महास्वनाः
जेव्हा गंधाचे तन्मात्र नष्ट होते, तेव्हा पृथ्वी जलस्वरूप होते; मग पाणी मोठ्या वेगाने आणि गजरात वाहू लागते.
सर्वम् आपूरयन्तीदं तिष्ठन्ति विचरन्ति च सलिलेनैवोर्मिमता लोकालोकः समन्ततः
ते पाणी सर्वत्र भरते आणि पसरते, स्थिर राहते आणि फिरते; त्यांच्या लाटांनी लोकालोक पर्वत सर्व बाजूंनी वेढला जातो.
अपाम् अपि गुणो यस् तु ज्योतिषा पीयते तु सः नश्यन्त्य् आपः सुतप्ताश् च रसतन्मात्रसंक्षयात्
पाण्याचा गुण ज्या वेळी अग्नीने घेतला जातो, तेव्हा तो नाहीसा होतो; पाणी फार तापल्यावर त्यातील सार नष्ट होऊन ते संपते.
ततश् चापो ऽमृतरसा ज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्ति वै अग्न्यवस्थे तु सलिले तेजसा सर्वतो वृते
मग अमृतासारखा रस असलेले पाणी अग्नीच्या अवस्थेला पोहोचते; अग्नीने सर्व बाजूंनी वेढले असता पाणीही तेजस्वी होतं.
स चाग्निः सर्वतो व्याप्य आदत्ते तज् जलं तदा सर्वम् आपूर्यतो चाभिस् तदा जगद् इदं शनैः
तो अग्नी सर्वत्र पसरून ते पाणी आपल्यात घेतो; सर्वत्र भरून, ह्या जगात सगळीकडे हळूहळू पसरतो.
अर्चिभिः संतते तस्मिंस् तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा ज्योतिषो ऽपि परं रूपं वायुर् अत्ति प्रभाकरम्
त्या अग्नीच्या ज्वाळा वर, खाली आणि आडव्या दिशांना पसरतात; तेव्हा वायू तेजस्वी प्रकाशाचं श्रेष्ठ रूप आपल्यात घेतो.
प्रलीने च ततस् तस्मिन् वायुभूते ऽखिलात्मके प्रनष्टे रूपतन्मात्रे कृतरूपो विभावसुः
मग सगळं अग्नी वायूत विलीन होतं आणि प्रकाशाचं सूक्ष्म रूप नष्ट होतं; त्यावेळी अग्नी आपलं रूप पूर्ण करून शांत होतो.
प्रशाम्यति तदा ज्योतिर् वायुर् दोधूयते महान् निरालोके तदा लोके वायुसंस्थे च तेजसि
मग तेज शांत होतं आणि मोठा वारा वाहू लागतो; त्या अंधारात, जग वायूत स्थिर असताना अग्नी संपतो.
ततः प्रलयम् आसाद्य वायुसंभवम् आत्मनः ऊर्ध्वं च वायुस् तिर्यक् च दोधवीति दिशो दश
मग प्रलय आल्यावर वायूपासून निर्माण झालेला आत्मा वर आणि आडव्या दिशांना जातो; वारा दहा दिशांना फिरतो.
वायोस् त्व् अपि गुणं स्पर्शम् आकाशं ग्रसते ततः प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठत्य् अनावृतम्
वायूचा स्पर्श हा गुण आकाशात विलीन होतो; मग वारा शांत होतो आणि आकाश उघडं राहतं.
अरूपम् अरसस्पर्शम् अगन्धवद् अमूर्तिमत् सर्वम् आपूरयच् चैव सुमहत् तत् प्रकाशते
रूप, रस, स्पर्श, गंध आणि आकार नसलेलं ते महान आकाश सर्वत्र पसरून उजळून दिसतं.
परिमण्डलतस् तत् तु आकाशं शब्दलक्षणम् शब्दमात्रं तथाकाशं सर्वम् आवृत्य तिष्ठति
ते आकाश पूर्ण गोलाकार आणि शब्दाचं लक्षण असलेलं आहे; शब्दरूप असलेलं आकाश सर्वत्र पसरून राहतं.
ततः शब्दगुणं तस्य भूतादिर् ग्रसते पुनः भूतेन्द्रियेषु युगपद् भूतादौ संस्थितेषु वै
मग शब्दाचा गुण पुन्हा भूतादितत्त्वात विलीन होतो; जेव्हा भूतं आणि इंद्रियं एकाच वेळी भूतादितत्त्वात स्थिर होतात.
अभिमानात्मको ह्य् एष भूतादिस् तामसः स्मृतः भूतादिं ग्रसते चापि महाबुद्धिर् विचक्षणा
हा भूतादि अहंकारयुक्त आणि तामस आहे असं मानलं जातं; आणि महाबुद्धी, जी विवेकी आहे, ती भूतादिलाही आपल्यात घेते.
उर्वी महांश् च जगतः प्रान्ते ऽन्तर् बाह्यतस् तथा एवं सप्त महाबुद्धिः क्रमात् प्रकृतयस् तथा
पृथ्वी आणि महत्त्व जगाच्या शेवटी, आत आणि बाहेर असतात; अशा प्रकारे सात तत्त्वं आणि महाबुद्धी, याच मूळ प्रकृती आहेत.
प्रत्याहारैस् तु ताः सर्वाः प्रविशन्ति परस्परम् येनेदम् आवृतं सर्वम् अण्डम् अप्सु प्रलीयते
प्रत्याहाराने ही सर्व तत्त्वं एकमेकांत विलीन होतात; ज्यामुळे सर्व जग व्यापलं आहे, ते अंड पाण्यात विलीन होतं.