एवं शुश्रूषवो दाने सत्ये प्राण्यभिरक्षणे ततः पादप्रवृत्ते तु धर्मे श्रेयो निपत्स्यते
अशी लोक दान, सत्य आणि प्राण्यांचे रक्षण यात मन लावतील; आणि जेव्हा धर्म रुजेल, तेव्हा खरे कल्याण मिळेल.
तेषां लब्धानुमानानां गुणेषु परिवर्तताम् स्वादु किं त्व् इति विज्ञाय धर्म एव च दृश्यते
ज्यांना गुणांची खरी ओळख झाली आहे, जे गुणांमध्ये रमले आहेत, त्यांनी जे खरे गोड आहे ते ओळखले आणि त्यांना फक्त धर्मच दिसतो.
यथा हानिक्रमं प्राप्तास् तथा ऋद्धिक्रमं गताः प्रगृहीते ततो धर्मे प्रपश्यन्ति कृतं युगम्
जसा अधःपात झाला, तसा उत्कर्षही येतो; जेव्हा धर्म घट्ट धरला जातो, तेव्हा ते कृतयुग पाहतात.
साधुवृत्तिः कृतयुगे कषाये हानिर् उच्यते एक एव तु कालो ऽयं हीनवर्णो यथा शशी
कृतयुगात चांगले वर्तन असते; पण कलियुगात अधःपतन होते. तरीही हा एकच काळ आहे, जसा चंद्र कलंकित असतो तसा.
छन्नश् च तमसा सोमो यथा कलियुगं तथा मुक्तश् च तमसा सोम एवं कृतयुगं च तत्
जसा चंद्र अंधाराने झाकला जातो, तसंच कलियुग आहे; आणि जसा चंद्र अंधारातून मोकळा होतो, तसंच कृतयुग असतं.
अर्थवादः परं ब्रह्म वेदार्थ इति तं विदुः अविविक्तम् अविज्ञातं दायाद्यम् इह धार्यते
स्तुती हेच परब्रह्म आहे; वेदांचा अर्थ म्हणून ते ओळखतात. अस्पष्ट, अज्ञात, वारसा इथे चालू राहतो.
इष्टवादस् तपो नाम तपो हि स्थविरीकृतः गुणैः कर्माभिनिर्वृत्तिर् गुणाः शुध्यन्ति कर्मणा
स्तुती हाच तप आहे; तप म्हणजे वयाने दृढ झालेले. गुणांनी कर्म सिद्ध होते; आणि कर्माने गुण शुद्ध होतात.
आशीस् तु पुरुषं दृष्ट्वा देशकालानुवर्तिनी युगे युगे यथाकालम् ऋषिभिः समुदाहृता
आशीर्वाद माणसाला पाहून, वेळ आणि जागेनुसार मिळतात; प्रत्येक युगात, योग्य वेळी, ऋषींनी ते सांगितले आहेत.
धर्मार्थकाममोक्षाणां देवानां च प्रतिक्रिया आशिषश् च शिवाः पुण्यास् तथैवायुर् युगे युगे
धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष आणि देव यांच्यासाठी योग्य कृती असतात; तसेच शुभ आणि पुण्य आशीर्वाद, आणि प्रत्येक युगात आयुष्यही.
तथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि विधिस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
अशी युगांची बदलती चालूच असते, नियतीच्या स्वभावामुळे; जीवांचा संसार क्षणभरही तसाच राहत नाही, नेहमीच क्षय आणि उत्कर्ष यात बदलत असतो.
सर्वेषाम् एव भूतानां त्रिविधः प्रतिसंचरः नैमित्तिकः प्राकृतिकस् तथैवात्यन्तिको मतः
सर्व जीवांची तीन प्रकारची समाप्ती असते: नैमित्तिक, प्राकृत आणि अत्यंत, असे सांगितले आहे.
ब्राह्मो नैमित्तिकस् तेषां कल्पान्ते प्रतिसंचरः आत्यन्तिको वै मोक्षश् च प्राकृतो द्विपरार्धिकः
त्यात ब्रह्माचा नैमित्तिक संहार कल्पाच्या शेवटी होतो; अत्यंत म्हणजे मोक्ष, आणि प्राकृत संहार दोन परार्धांनंतर होतो.
परार्धसंख्यां भगवंस् त्वम् आचक्ष्व यथोदिताम् द्विगुणीकृतयज्ज्ञेयः प्राकृतः प्रतिसंचरः
भगवंता, परार्धाची संख्या जशी सांगितली आहे, ती कृपया स्पष्ट करा. त्या प्रमाणाच्या दुप्पट काळात सृष्टीतील सर्व घटकांचा संहार होतो.
स्थानात् स्थानं दशगुणम् एकैकं गण्यते द्विजाः ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धम् अभिधीयते
एक स्थानापासून दुसऱ्या स्थानापर्यंत प्रत्येक वेळेस दहा पट अधिक मोजले जाते, हे द्विजांनो. अशा अठराव्या विभागात त्याला परार्ध असे म्हणतात.
परार्धं द्विगुणं यत् तु प्राकृतः स लयो द्विजाः तदाव्यक्ते ऽखिलं व्यक्तं सहेतौ लयम् एति वै
परार्धाच्या दुप्पट काळाला प्राकृत संहार म्हणतात, हे द्विजांनो. त्या वेळी अव्यक्त असताना सर्व व्यक्त सृष्टी आणि तिचे कारण त्यात विलीन होते.
निमेषो मानुषो यो ऽयं मात्रामात्रप्रमाणतः तैः पञ्चदशभिः काष्ठा त्रिंशत् काष्ठास् तथा कला
माणसाचा एक डोळा मिचकावणे ही एकक मानली जाते. अशा पंधरा मिचकावण्यांनी एक काष्ठा होते आणि तीस काष्ठांनी एक कला बनते.
नाडिका तु प्रमाणेन कला च दश पञ्च च उन्मानेनाम्भसः सा तु पलान्य् अर्धत्रयोदश
पंधरा कलांनी एक नाडिका होते. पाण्याच्या प्रमाणाने तिला बारा आणि अर्ध पळा एवढे वजन असते.
हेममाषैः कृतच्छिद्रा चतुर्भिश् चतुरङ्गुलैः मागधेन प्रमाणेन जलप्रस्थस् तु स स्मृतः
चार सोन्याच्या माशांनी, प्रत्येकी चार अंगुळ लांबीचे छिद्र असलेल्या भांड्याला, मागध प्रमाणानुसार, जलप्रस्थ असे म्हणतात.
नाडिकाभ्याम् अथ द्वाभ्यां मुहूर्तो द्विजसत्तमाः अहोरात्रं मुहूर्तास् तु त्रिंशन् मासो दिनैस् तथा
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, दोन नाडिकांनी एक मुहूर्त होतो. तीस मुहूर्तांनी एक दिवस-रात्र पूर्ण होते आणि अशा दिवसांनी महिना बनतो.
मासैर् द्वादशभिर् वर्षम् अहोरात्रं तु तद् दिवि त्रिभिर् वर्षशतैर् वर्षं षष्ट्या चैवासुरद्विषाम्
बारा महिन्यांनी एक वर्ष होते आणि स्वर्गातील एक दिवस-रात्र म्हणजे असुरांच्या तीनशे वर्षांइतका काळ असतो.
तैस् तु द्वादशसाहस्रैश् चतुर्युगम् उदाहृतम् चतुर्युगसहस्रं तु कथ्यते ब्रह्मणो दिनम्
त्या बारा हजार वर्षांनी एक चतुर्व्युह पूर्ण होतो. आणि हजार चतुर्व्युहांनी ब्रह्मदेवाचा एक दिवस होतो.
स कल्पस् तत्र मनवश् चतुर्दश द्विजोत्तमाः तदन्ते चैव भो विप्रा ब्रह्मनैमित्तिको लयः
तो एक कल्प असतो, ज्यात चौदा मनू होतात, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो. त्याच्या शेवटी ब्रह्मदेवाच्या इच्छेने संहार घडतो.
तस्य स्वरूपम् अत्युग्रं द्विजेन्द्रा गदतो मम शृणुध्वं प्राकृतं भूयस् ततो वक्ष्याम्य् अहं लयम्
हे द्विजश्रेष्ठांनो, त्या संहाराचे अत्यंत भयंकर स्वरूप मी सांगतो, ते ऐका. त्यानंतर मी प्राकृत संहारही सांगीन.
चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले अनावृष्टिर् अतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी
हजार चतुर्व्युहांच्या शेवटी, जेव्हा पृथ्वीवर सर्वकाही संपत येते, तेव्हा शंभर वर्षांची अतिशय भयंकर दुष्काळ येतो.
ततो यान्य् अल्पसाराणि तानि सत्त्वान्य् अनेकशः क्षयं यान्ति मुनिश्रेष्ठाः पार्थिवान्य् अतिपीडनात्
मग, हे श्रेष्ठ मुनींनो, ज्यांच्यात फारशी शक्ती नाही, असे पृथ्वीवरील अनेक जीव प्रचंड दुःखामुळे नष्ट होतात.
ततः स भगवान् कृष्णो रुद्ररूपी तथाव्ययः क्षयाय यतते कर्तुम् आत्मस्थाः सकलाः प्रजाः
मग तो भगवंत कृष्ण, रुद्ररूप धारण करून, अविनाशी स्वरूपात, आपल्या ठिकाणी असलेल्या सर्व प्रजांचा संहार करण्यासाठी प्रयत्न करतो.
ततः स भगवान् विष्णुर् भानोः सप्तसु रश्मिषु स्थितः पिबत्य् अशेषाणि जलानि मुनिसत्तमाः
मग तो भगवंत विष्णू, सूर्याच्या सात किरणांत स्थित राहून, हे श्रेष्ठ मुनींनो, सर्व जल पिऊन टाकतो.
पीत्वाम्भांसि समस्तानि प्राणिभूतगतानि वै शोषं नयति भो विप्राः समस्तं पृथिवीतलम्
सर्व जल, जे जीवमात्रांमध्ये आहे, हे ब्राह्मणांनो, पिऊन तो पृथ्वीवरील सगळे क्षेत्र कोरडे करतो.
समुद्रान् सरितः शैलाञ् शैलप्रस्रवणानि च पातालेषु च यत् तोयं तत् सर्वं नयति क्षयम्
तो सर्व समुद्र, नद्या, पर्वत, पर्वतांतील झरे आणि पाताळातील सर्व जल नष्ट करतो.
ततस् तस्याप्य् अभावेन तोयाहारोपबृंहिताः सहस्ररश्मयः सप्त जायन्ते तत्र भास्कराः
मग त्या जलाच्या अभावामुळे, सात सूर्य, प्रत्येकी हजार किरणांचे, निर्माण होतात आणि तेथे उष्णतेने वाढतात.