मृगैर् मत्स्यैर् विहंगैश् च श्वापदैः सर्पकीटकैः मधुशाकफलैर् मूलैर् वर्तयिष्यन्ति मानवाः
लोक प्राणी, मासे, पक्षी, वन्य पशू, साप, कीटक, मध, भाज्या, फळं आणि मुळं यावर गुजराण करतील.
शीर्णपर्णफलाहारा वल्कलान्य् अजिनानि च स्वयं कृत्वा निवत्स्यन्ति यथा मुनिजनस् तथा
गळून पडलेली पानं आणि फळं खाऊन, झाडाच्या सालीची आणि कातडीची वस्त्रं स्वतः बनवून, ते ऋषींसारखे राहतील.
बीजानाम् अकृतस्नेहा आहताः काष्ठशङ्कुभिः अजैडकं खरोष्ट्रं च पालयिष्यन्ति नित्यशः
बियाण्यांना तेल न लावता, लाकडाच्या काठ्यांनी बांधून, ते नेहमी शेळ्या, मेंढ्या, गाढवं आणि उंट पाळतील.
नदीस्रोतांसि रोत्स्यन्ति तोयार्थं कूलम् आश्रिताः पक्वान्नव्यवहारेण विपणन्तः परस्परम्
पाण्यासाठी ते नदीचे प्रवाह खोदतील, काठावर राहतील, आणि शिजवलेल्या अन्नाच्या बदल्यात एकमेकांशी व्यापार करतील.
तनूरुहैर् यथाजातैः समलान्तरसंभृतैः बह्वपत्याः प्रजाहीनाः कुलशीलविवर्जिताः
जशी अंगावर केस वाढतात, तशीच मनात अपवित्रता साठते. अनेकांना मुले होतील, पण खरी संतती नसेल आणि घराण्याचे चांगुलपण व वर्तन हरवलेले असेल.
एवं भविष्यन्ति तदा नराश् चाधर्मजीविनः हीना हीनं तथा धर्मं प्रजा समनुवत्स्यति
त्या काळी लोक अधर्माने जगतील; जे कमी आहेत, ते कमी धर्माचेच अनुसरण करतील आणि सगळ्या लोकांचा तोच मार्ग होईल.
आयुस् तत्र च मर्त्यानां परं त्रिंशद् भविष्यति दुर्बला विषयग्लाना जराशोकैर् अभिप्लुताः
तेथे माणसांचे आयुष्य जास्तीत जास्त तीस वर्षांचे असेल; ते कमकुवत, विषयांच्या मागे धावून थकलेले, वृद्धत्व व दुःखाने व्यापलेले असतील.
भविष्यन्ति तदा तेषां रोगैर् इन्द्रियसंक्षयः आयुःप्रत्ययसंरोधाद् विषयाद् उपरंस्यते
त्या वेळी त्यांना रोगांमुळे इंद्रियांची शक्ती कमी होईल; आयुष्य कमी झाल्यामुळे ते विषयांपासून दूर होतील.
शुश्रूषवो भविष्यन्ति साधूनां दर्शने रताः सत्यं च प्रतिपत्स्यन्ति व्यवहारोपसंक्षयात्
तेव्हा ते सज्जनांच्या संगतीत आनंद मानतील, त्यांना सत्य आवडेल, कारण व्यवहार कमी होईल.
भविष्यन्ति च कामानाम् अलाभाद् धर्मशीलिनः करिष्यन्ति च संस्कारं स्वयं च क्षयपीडिताः
इच्छा पूर्ण न झाल्यामुळे ते धर्मशील होतील; आपले संस्कार स्वतः करतील, जरी क्षयाने त्रस्त असले तरी.
एवं शुश्रूषवो दाने सत्ये प्राण्यभिरक्षणे ततः पादप्रवृत्ते तु धर्मे श्रेयो निपत्स्यते
अशी लोक दान, सत्य आणि प्राण्यांचे रक्षण यात मन लावतील; आणि जेव्हा धर्म रुजेल, तेव्हा खरे कल्याण मिळेल.
तेषां लब्धानुमानानां गुणेषु परिवर्तताम् स्वादु किं त्व् इति विज्ञाय धर्म एव च दृश्यते
ज्यांना गुणांची खरी ओळख झाली आहे, जे गुणांमध्ये रमले आहेत, त्यांनी जे खरे गोड आहे ते ओळखले आणि त्यांना फक्त धर्मच दिसतो.
यथा हानिक्रमं प्राप्तास् तथा ऋद्धिक्रमं गताः प्रगृहीते ततो धर्मे प्रपश्यन्ति कृतं युगम्
जसा अधःपात झाला, तसा उत्कर्षही येतो; जेव्हा धर्म घट्ट धरला जातो, तेव्हा ते कृतयुग पाहतात.
साधुवृत्तिः कृतयुगे कषाये हानिर् उच्यते एक एव तु कालो ऽयं हीनवर्णो यथा शशी
कृतयुगात चांगले वर्तन असते; पण कलियुगात अधःपतन होते. तरीही हा एकच काळ आहे, जसा चंद्र कलंकित असतो तसा.
छन्नश् च तमसा सोमो यथा कलियुगं तथा मुक्तश् च तमसा सोम एवं कृतयुगं च तत्
जसा चंद्र अंधाराने झाकला जातो, तसंच कलियुग आहे; आणि जसा चंद्र अंधारातून मोकळा होतो, तसंच कृतयुग असतं.
अर्थवादः परं ब्रह्म वेदार्थ इति तं विदुः अविविक्तम् अविज्ञातं दायाद्यम् इह धार्यते
स्तुती हेच परब्रह्म आहे; वेदांचा अर्थ म्हणून ते ओळखतात. अस्पष्ट, अज्ञात, वारसा इथे चालू राहतो.
इष्टवादस् तपो नाम तपो हि स्थविरीकृतः गुणैः कर्माभिनिर्वृत्तिर् गुणाः शुध्यन्ति कर्मणा
स्तुती हाच तप आहे; तप म्हणजे वयाने दृढ झालेले. गुणांनी कर्म सिद्ध होते; आणि कर्माने गुण शुद्ध होतात.
आशीस् तु पुरुषं दृष्ट्वा देशकालानुवर्तिनी युगे युगे यथाकालम् ऋषिभिः समुदाहृता
आशीर्वाद माणसाला पाहून, वेळ आणि जागेनुसार मिळतात; प्रत्येक युगात, योग्य वेळी, ऋषींनी ते सांगितले आहेत.
धर्मार्थकाममोक्षाणां देवानां च प्रतिक्रिया आशिषश् च शिवाः पुण्यास् तथैवायुर् युगे युगे
धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष आणि देव यांच्यासाठी योग्य कृती असतात; तसेच शुभ आणि पुण्य आशीर्वाद, आणि प्रत्येक युगात आयुष्यही.
तथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि विधिस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
अशी युगांची बदलती चालूच असते, नियतीच्या स्वभावामुळे; जीवांचा संसार क्षणभरही तसाच राहत नाही, नेहमीच क्षय आणि उत्कर्ष यात बदलत असतो.
सर्वेषाम् एव भूतानां त्रिविधः प्रतिसंचरः नैमित्तिकः प्राकृतिकस् तथैवात्यन्तिको मतः
सर्व जीवांची तीन प्रकारची समाप्ती असते: नैमित्तिक, प्राकृत आणि अत्यंत, असे सांगितले आहे.
ब्राह्मो नैमित्तिकस् तेषां कल्पान्ते प्रतिसंचरः आत्यन्तिको वै मोक्षश् च प्राकृतो द्विपरार्धिकः
त्यात ब्रह्माचा नैमित्तिक संहार कल्पाच्या शेवटी होतो; अत्यंत म्हणजे मोक्ष, आणि प्राकृत संहार दोन परार्धांनंतर होतो.
परार्धसंख्यां भगवंस् त्वम् आचक्ष्व यथोदिताम् द्विगुणीकृतयज्ज्ञेयः प्राकृतः प्रतिसंचरः
भगवंता, परार्धाची संख्या जशी सांगितली आहे, ती कृपया स्पष्ट करा. त्या प्रमाणाच्या दुप्पट काळात सृष्टीतील सर्व घटकांचा संहार होतो.
स्थानात् स्थानं दशगुणम् एकैकं गण्यते द्विजाः ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धम् अभिधीयते
एक स्थानापासून दुसऱ्या स्थानापर्यंत प्रत्येक वेळेस दहा पट अधिक मोजले जाते, हे द्विजांनो. अशा अठराव्या विभागात त्याला परार्ध असे म्हणतात.
परार्धं द्विगुणं यत् तु प्राकृतः स लयो द्विजाः तदाव्यक्ते ऽखिलं व्यक्तं सहेतौ लयम् एति वै
परार्धाच्या दुप्पट काळाला प्राकृत संहार म्हणतात, हे द्विजांनो. त्या वेळी अव्यक्त असताना सर्व व्यक्त सृष्टी आणि तिचे कारण त्यात विलीन होते.
निमेषो मानुषो यो ऽयं मात्रामात्रप्रमाणतः तैः पञ्चदशभिः काष्ठा त्रिंशत् काष्ठास् तथा कला
माणसाचा एक डोळा मिचकावणे ही एकक मानली जाते. अशा पंधरा मिचकावण्यांनी एक काष्ठा होते आणि तीस काष्ठांनी एक कला बनते.
नाडिका तु प्रमाणेन कला च दश पञ्च च उन्मानेनाम्भसः सा तु पलान्य् अर्धत्रयोदश
पंधरा कलांनी एक नाडिका होते. पाण्याच्या प्रमाणाने तिला बारा आणि अर्ध पळा एवढे वजन असते.
हेममाषैः कृतच्छिद्रा चतुर्भिश् चतुरङ्गुलैः मागधेन प्रमाणेन जलप्रस्थस् तु स स्मृतः
चार सोन्याच्या माशांनी, प्रत्येकी चार अंगुळ लांबीचे छिद्र असलेल्या भांड्याला, मागध प्रमाणानुसार, जलप्रस्थ असे म्हणतात.
नाडिकाभ्याम् अथ द्वाभ्यां मुहूर्तो द्विजसत्तमाः अहोरात्रं मुहूर्तास् तु त्रिंशन् मासो दिनैस् तथा
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, दोन नाडिकांनी एक मुहूर्त होतो. तीस मुहूर्तांनी एक दिवस-रात्र पूर्ण होते आणि अशा दिवसांनी महिना बनतो.
मासैर् द्वादशभिर् वर्षम् अहोरात्रं तु तद् दिवि त्रिभिर् वर्षशतैर् वर्षं षष्ट्या चैवासुरद्विषाम्
बारा महिन्यांनी एक वर्ष होते आणि स्वर्गातील एक दिवस-रात्र म्हणजे असुरांच्या तीनशे वर्षांइतका काळ असतो.