निःसारे क्षुभिते काले निष्क्रिये संव्यवस्थिते नरा वनं श्रयिष्यन्ति करभारप्रपीडिताः
जेव्हा काळ अस्थिर, निरर्थक आणि कृतीशून्य होईल, तेव्हा ओझ्याने दबलेली माणसं जंगलात आश्रय घेतील.
यज्ञकर्मण्य् उपरते रक्षांसि श्वापदानि च कीटमूषिकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्
यज्ञकर्म थांबल्यावर, राक्षस, वन्य प्राणी, कीटक, उंदीर आणि साप लोकांवर हल्ला करतील.
क्षेमं सुभिक्षम् आरोग्यं सामग्र्यं चैव बन्धुषु उद्देशेषु नराः श्रेष्ठा भविष्यन्ति युगक्षये
युगाच्या शेवटी, जे आपल्या नात्यात श्रेष्ठ असतील, त्यांना काही ठिकाणी सुरक्षितता, भरपूर अन्न, आरोग्य आणि साधनं मिळतील.
स्वयंपालाः स्वयं चौराः प्लवसंभारसंभृताः मण्डलैः संभविष्यन्ति देशे देशे पृथक् पृथक्
लोक स्वतःचे रक्षक आणि स्वतःचे चोर होतील, जगण्यासाठी लागणाऱ्या वस्तू गोळा करतील, आणि वेगवेगळ्या प्रदेशात वेगवेगळ्या टोळ्या तयार करतील.
स्वदेशेभ्यः परिभ्रष्टा निःसाराः सह बन्धुभिः नराः सर्वे भविष्यन्ति तदा कालपरिक्षयात्
स्वतःच्या देशातून हाकलले गेलेले, निरुपयोगी, नातेवाईकांसह, सर्व लोक काळाच्या ओघात असे होतील.
ततः सर्वे समादाय कुमारान् प्रद्रुता भयात् कौशिकीं संतरिष्यन्ति नराः क्षुद्भयपीडिताः
मग सर्व लोक, भीतीपोटी, आपली मुलं घेऊन, उपासमारीने आणि भीतीने त्रस्त होऊन, कौशिकी नदी ओलांडून पळून जातील.
अङ्गान् वङ्गान् कलिङ्गांश् च काश्मीरान् अथ कोशलान् ऋषिकान्तगिरिद्रोणीः संश्रयिष्यन्ति मानवाः
लोक अंगा, वंगा, कलिंग, काश्मीर, कोशल आणि ऋषिकांच्य पर्वतांच्या दऱ्यांमध्ये आश्रय घेतील.
कृत्स्नं च हिमवत्पार्श्वं कूलं च लवणाम्भसः विविधं जीर्णपत्त्रं च वल्कलान्य् अजिनानि च
ते संपूर्ण हिमालयाच्या कडेला, खाऱ्या समुद्राच्या काठावर, आणि जुन्या पानांच्या, झाडाच्या सालीच्या आणि जनावरांच्या कातड्याच्या वस्त्रांसह राहतील.
स्वयं कृत्वा निवत्स्यन्ति तस्मिन् भूते युगक्षये अरण्येषु च वत्स्यन्ति नरा म्लेच्छगणैः सह
हे सर्व स्वतः करून, ते तिथे युगाच्या शेवटी राहतील; लोक जंगलात म्लेच्छांच्या टोळ्यांसोबत राहतील.
नैव शून्या नवारण्या भविष्यति वसुंधरा अगोप्तारश् च गोप्तारो भविष्यन्ति नराधिपाः
पृथ्वी पुन्हा ओसाड किंवा नव्याने जंगलयुक्त होणार नाही; राजे कधी रक्षण करतील तर कधी दुर्लक्ष करतील.
मृगैर् मत्स्यैर् विहंगैश् च श्वापदैः सर्पकीटकैः मधुशाकफलैर् मूलैर् वर्तयिष्यन्ति मानवाः
लोक प्राणी, मासे, पक्षी, वन्य पशू, साप, कीटक, मध, भाज्या, फळं आणि मुळं यावर गुजराण करतील.
शीर्णपर्णफलाहारा वल्कलान्य् अजिनानि च स्वयं कृत्वा निवत्स्यन्ति यथा मुनिजनस् तथा
गळून पडलेली पानं आणि फळं खाऊन, झाडाच्या सालीची आणि कातडीची वस्त्रं स्वतः बनवून, ते ऋषींसारखे राहतील.
बीजानाम् अकृतस्नेहा आहताः काष्ठशङ्कुभिः अजैडकं खरोष्ट्रं च पालयिष्यन्ति नित्यशः
बियाण्यांना तेल न लावता, लाकडाच्या काठ्यांनी बांधून, ते नेहमी शेळ्या, मेंढ्या, गाढवं आणि उंट पाळतील.
नदीस्रोतांसि रोत्स्यन्ति तोयार्थं कूलम् आश्रिताः पक्वान्नव्यवहारेण विपणन्तः परस्परम्
पाण्यासाठी ते नदीचे प्रवाह खोदतील, काठावर राहतील, आणि शिजवलेल्या अन्नाच्या बदल्यात एकमेकांशी व्यापार करतील.
तनूरुहैर् यथाजातैः समलान्तरसंभृतैः बह्वपत्याः प्रजाहीनाः कुलशीलविवर्जिताः
जशी अंगावर केस वाढतात, तशीच मनात अपवित्रता साठते. अनेकांना मुले होतील, पण खरी संतती नसेल आणि घराण्याचे चांगुलपण व वर्तन हरवलेले असेल.
एवं भविष्यन्ति तदा नराश् चाधर्मजीविनः हीना हीनं तथा धर्मं प्रजा समनुवत्स्यति
त्या काळी लोक अधर्माने जगतील; जे कमी आहेत, ते कमी धर्माचेच अनुसरण करतील आणि सगळ्या लोकांचा तोच मार्ग होईल.
आयुस् तत्र च मर्त्यानां परं त्रिंशद् भविष्यति दुर्बला विषयग्लाना जराशोकैर् अभिप्लुताः
तेथे माणसांचे आयुष्य जास्तीत जास्त तीस वर्षांचे असेल; ते कमकुवत, विषयांच्या मागे धावून थकलेले, वृद्धत्व व दुःखाने व्यापलेले असतील.
भविष्यन्ति तदा तेषां रोगैर् इन्द्रियसंक्षयः आयुःप्रत्ययसंरोधाद् विषयाद् उपरंस्यते
त्या वेळी त्यांना रोगांमुळे इंद्रियांची शक्ती कमी होईल; आयुष्य कमी झाल्यामुळे ते विषयांपासून दूर होतील.
शुश्रूषवो भविष्यन्ति साधूनां दर्शने रताः सत्यं च प्रतिपत्स्यन्ति व्यवहारोपसंक्षयात्
तेव्हा ते सज्जनांच्या संगतीत आनंद मानतील, त्यांना सत्य आवडेल, कारण व्यवहार कमी होईल.
भविष्यन्ति च कामानाम् अलाभाद् धर्मशीलिनः करिष्यन्ति च संस्कारं स्वयं च क्षयपीडिताः
इच्छा पूर्ण न झाल्यामुळे ते धर्मशील होतील; आपले संस्कार स्वतः करतील, जरी क्षयाने त्रस्त असले तरी.
एवं शुश्रूषवो दाने सत्ये प्राण्यभिरक्षणे ततः पादप्रवृत्ते तु धर्मे श्रेयो निपत्स्यते
अशी लोक दान, सत्य आणि प्राण्यांचे रक्षण यात मन लावतील; आणि जेव्हा धर्म रुजेल, तेव्हा खरे कल्याण मिळेल.
तेषां लब्धानुमानानां गुणेषु परिवर्तताम् स्वादु किं त्व् इति विज्ञाय धर्म एव च दृश्यते
ज्यांना गुणांची खरी ओळख झाली आहे, जे गुणांमध्ये रमले आहेत, त्यांनी जे खरे गोड आहे ते ओळखले आणि त्यांना फक्त धर्मच दिसतो.
यथा हानिक्रमं प्राप्तास् तथा ऋद्धिक्रमं गताः प्रगृहीते ततो धर्मे प्रपश्यन्ति कृतं युगम्
जसा अधःपात झाला, तसा उत्कर्षही येतो; जेव्हा धर्म घट्ट धरला जातो, तेव्हा ते कृतयुग पाहतात.
साधुवृत्तिः कृतयुगे कषाये हानिर् उच्यते एक एव तु कालो ऽयं हीनवर्णो यथा शशी
कृतयुगात चांगले वर्तन असते; पण कलियुगात अधःपतन होते. तरीही हा एकच काळ आहे, जसा चंद्र कलंकित असतो तसा.
छन्नश् च तमसा सोमो यथा कलियुगं तथा मुक्तश् च तमसा सोम एवं कृतयुगं च तत्
जसा चंद्र अंधाराने झाकला जातो, तसंच कलियुग आहे; आणि जसा चंद्र अंधारातून मोकळा होतो, तसंच कृतयुग असतं.
अर्थवादः परं ब्रह्म वेदार्थ इति तं विदुः अविविक्तम् अविज्ञातं दायाद्यम् इह धार्यते
स्तुती हेच परब्रह्म आहे; वेदांचा अर्थ म्हणून ते ओळखतात. अस्पष्ट, अज्ञात, वारसा इथे चालू राहतो.
इष्टवादस् तपो नाम तपो हि स्थविरीकृतः गुणैः कर्माभिनिर्वृत्तिर् गुणाः शुध्यन्ति कर्मणा
स्तुती हाच तप आहे; तप म्हणजे वयाने दृढ झालेले. गुणांनी कर्म सिद्ध होते; आणि कर्माने गुण शुद्ध होतात.
आशीस् तु पुरुषं दृष्ट्वा देशकालानुवर्तिनी युगे युगे यथाकालम् ऋषिभिः समुदाहृता
आशीर्वाद माणसाला पाहून, वेळ आणि जागेनुसार मिळतात; प्रत्येक युगात, योग्य वेळी, ऋषींनी ते सांगितले आहेत.
धर्मार्थकाममोक्षाणां देवानां च प्रतिक्रिया आशिषश् च शिवाः पुण्यास् तथैवायुर् युगे युगे
धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष आणि देव यांच्यासाठी योग्य कृती असतात; तसेच शुभ आणि पुण्य आशीर्वाद, आणि प्रत्येक युगात आयुष्यही.
तथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि विधिस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
अशी युगांची बदलती चालूच असते, नियतीच्या स्वभावामुळे; जीवांचा संसार क्षणभरही तसाच राहत नाही, नेहमीच क्षय आणि उत्कर्ष यात बदलत असतो.