भूयो ऽभवं वैश्यकुले व्यथार्तो जातिस्मरस् तीर्थवरप्रसादात् ततो ऽतिनिर्विण्णमना गतो ऽहं कोकामुखं संयतवाक्यचित्तः
पुन्हा मी व्यापाऱ्याच्या घरी जन्म घेतला, दुःखी आणि पूर्वजन्म आठवणीत राहिलो, त्या श्रेष्ठ तीर्थाच्या कृपेने. मग मनाला फारच वैतागून, मी कोका नदीच्या तोंडावर गेलो, बोलणं आणि मन आवरलं.
व्रतं समास्थाय कलेवरं स्वं संशोषयित्वा दिवम् आरुरोह तस्माच् च्युतस् त्वद्भवने च जातो जातिस्मरस् तात हरिप्रसादात्
मी एक व्रत धरलं आणि शरीर क्षीण करून स्वर्गात गेलो. तिथून खाली पडलो आणि तुझ्या घरी जन्म घेतला, प्रिय, पूर्वजन्म आठवतच, हरिच्या कृपेने.
सो ऽहं समाराध्य मुरारिदेवं कोकामुखे त्यक्तशुभाशुभेच्छः इत्य् एवम् उक्त्वा पितरं प्रणम्य गत्वा च कोकामुखम् अग्रतीर्थम्
मी मुरारि या देवतेची कोकामुख या पवित्र स्थळी भक्तीपूर्वक पूजा केली. चांगल्या-वाईटाची इच्छा सोडून, वडिलांना नमस्कार केला आणि मग कोकामुख या श्रेष्ठ तीर्थस्थळी गेलो.
इत्थं स कामदमनः सहपुत्रपौत्रः कोकामुखे तीर्थवरे सुपुण्ये त्यक्त्वा तनुं दोषमयीं ततस् तु गतो दिवं सूर्यसमैर् विमानैः
अशा प्रकारे, इच्छांना आवर घालून, मुला-नातवांसह कोकामुख या उत्तम आणि पुण्यवान तीर्थस्थळी, दोषांनी भरलेले शरीर सोडले आणि सूर्यासारख्या दिव्य विमानांतून स्वर्गात गेला.
एवं मयोक्ता परमेश्वरस्य माया सुराणाम् अपि दुर्विचिन्त्या स्वप्नेन्द्रजालप्रतिमा मुरारेर् यया जगन् मोहम् उपैति विप्राः
मी या परमेश्वराच्या मायेबद्दल सांगितले, जी देवतांनाही समजणे कठीण आहे. ती स्वप्नासारखी किंवा जादूसारखी भासते, जिच्यामुळे हे जग मोहात पडते, हे ब्राह्मणहो.
अस्माभिस् तु श्रुतं व्यास यत् त्वया समुदाहृतम् प्रादुर्भावाश्रितं पुण्यं माया विष्णोश् च दुर्विदा
हे व्यास, तू आम्हाला विष्णूच्या पुण्य प्रादुर्भावांची आणि समजायला कठीण अशा मायेबद्दल सांगितलेले ऐकले.
श्रोतुम् इच्छामहे त्वत्तो यथावद् उपसंहृतिम् महाप्रलयसंज्ञां च कल्पान्ते च महामुने
हे महर्षी, आम्हाला तुझ्याकडून योग्य रीतीने संहार आणि कल्पाच्या शेवटी होणाऱ्या महाप्रलयाबद्दल ऐकायचे आहे.
श्रूयतां भो मुनिश्रेष्ठा यथावद् अनुसंहृतिः कल्पान्ते प्राकृते चैव प्रलये जायते यथा
हे श्रेष्ठ मुनी, कल्पाच्या शेवटी आणि नैसर्गिक प्रलयात संहार कसा होतो, ते नीट ऐका.
अहोरात्रं पितॄणां तु मासो ऽब्दं त्रिदिवौकसाम् चतुर्युगसहस्रे तु ब्रह्मणो ऽहर् द्विजोत्तमाः
पितरांचा एक दिवस-रात्र म्हणजे एक महिना, देवतांसाठी एक वर्ष असते. आणि ब्रह्मदेवांचा एक दिवस म्हणजे चार युगांच्या हजार आवर्तने, हे श्रेष्ठ द्विजांनो.
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश् चेति चतुर्युगम् दैवैर् वर्षसहस्रैस् तु तद् द्वादशाभिर् उच्यते
कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलियुग ही चार युगे आहेत. प्रत्येकी बारा हजार दिव्य वर्षे असतात, असे सांगितले जाते.
चतुर्युगाण्य् अशेषाणि सदृशानि स्वरूपतः आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं मुनयो ऽन्त्यं तथा कलिम्
सर्व युगचौकड्या स्वरूपाने सारख्याच असतात. पहिले कृतयुग असे मुनी म्हणतात आणि शेवटचे कलियुग आहे.
आद्ये कृतयुगे सर्गो ब्रह्मणा क्रियते यतः क्रियते चोपसंहारस् तथान्ते ऽपि कलौ युगे
पहिल्या कृतयुगात ब्रह्मदेव सृष्टी निर्माण करतात आणि शेवटी, म्हणजे कलियुगाच्या अखेरीस, संहार करतात.
कलेः स्वरूपं भगवन् विस्तराद् वक्तुम् अर्हसि धर्मश् चतुष्पाद् भगवान् यस्मिन् वैकल्यम् ऋच्छति
भगवन्, कलियुगाचे स्वरूप तू विस्ताराने सांग. कारण या युगात धर्म, जो चार पायांचा आहे, त्याला अपूर्णता येते.
कलिस्वरूपं भो विप्रा यत् पृच्छध्वं ममानघाः निबोधध्वं समासेन वर्तते यन् महत्तरम्
हे ब्राह्मणहो, तुम्ही मला कलियुगाच्या स्वरूपाबद्दल विचारले. त्यातील मुख्य गोष्ट मी थोडक्यात सांगतो, नीट ऐका.
वर्णाश्रमाचारवती प्रवृत्तिर् न कलौ नृणाम् न साम-ऋग्यजुर्वेदविनिष्पादनहैतुकी
कलियुगात लोक वर्णाश्रम धर्माने वागत नाहीत. साम, ऋग्वेद, यजुर्वेद यांचे योग्य पद्धतीने पठण होत नाही.
विवाहा न कलौ धर्मा न शिष्या गुरुसंस्थिताः न पुत्रा धार्मिकाश् चैव न च वह्निक्रियाक्रमः
कलियुगात विवाह धर्माप्रमाणे होत नाहीत, शिष्य गुरुजवळ राहत नाहीत, पुत्र धर्मशील राहत नाहीत आणि अग्निकर्माची योग्य पद्धतही पाळली जात नाही.
यत्र तत्र कुले जातो बली सर्वेश्वरः कलौ सर्वेभ्य एव वर्णेभ्यो नरः कन्योपजीवनः
कलियुगात कुठल्याही कुळात जन्मलेला, जो बलवान असेल तो सर्वांचा स्वामी होतो. सर्व वर्णांतून पुरुष कन्येवर उपजीविका करतात.
येन तेनैव योगेन द्विजातिर् दीक्षितः कलौ यैव सैव च विप्रेन्द्राः प्रायश्चित्तक्रिया कलौ
कलियुगात द्विज कुठल्याही प्रकारे दीक्षित झाला तरी तेच ग्राह्य धरले जाते. आणि हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, प्रायश्चित्ताची क्रिया जशीच्या तशी केली जाते.
सर्वम् एव कलौ शास्त्रं यस्य यद् वचनं द्विजाः देवताश् च कलौ सर्वाः सर्वः सर्वस्य चाश्रमः
कलियुगात ज्याचे जे बोलणे, तेच शास्त्र मानले जाते, हे ब्राह्मणहो. सर्व देवता कलियुगात आहेत आणि प्रत्येक आश्रम सर्वांसाठी आहे.
उपवासस् तथायासो वित्तोत्सर्गस् तथा कलौ धर्मो यथाभिरुचितैर् अनुष्ठानैर् अनुष्ठितः
कलियुगात उपवास, कष्ट आणि संपत्तीचा त्याग केला जातो. धर्म प्रत्येकाच्या आवडीनुसार आचरणात आणला जातो.
वित्तेन भविता पुंसां स्वल्पेनैव मदः कलौ स्त्रीणां रूपमदश् चैव केशैर् एव भविष्यति
कलियुगात थोड्याशा संपत्तीमुळे पुरुषांना गर्व येईल, आणि स्त्रियांना केवळ केसांमुळेच आपल्या सौंदर्याचा अभिमान वाटेल.
सुवर्णमणिरत्नादौ वस्त्रे चोपक्षयं गते कलौ स्त्रियो भविष्यन्ति तदा केशैर् अलंकृताः
कलियुगात सोनं, मौल्यवान दगड, रत्नं आणि सुंदर कपडे मिळणं कठीण झाल्यावर, स्त्रिया फक्त केसांनीच स्वतःला सजवतील.
परित्यक्ष्यन्ति भर्तारं वित्तहीनं तथा स्त्रियः भर्ता भविष्यति कलौ वित्तवान् एव योषिताम्
कलियुगात स्त्रिया धन नसलेल्या नवऱ्यांना सोडून देतील, आणि केवळ श्रीमंत पुरुषालाच नवरा मानतील.
यो यो ददाति बहुलं स स स्वामी तदा नृणाम् स्वामित्वहेतुसंबन्धो भविताभिजनस् तदा
जो कोणी भरपूर देतो, तोच त्या काळात लोकांचा स्वामी समजला जाईल; आणि स्वामित्वाचं नातं फक्त संपत्तीवर आधारलेलं असेल.
गृहान्ता द्रव्यसंघाता द्रव्यान्ता च तथा मतिः अर्थाश् चाथोपभोगान्ता भविष्यन्ति तदा कलौ
कलियुगात घराचं महत्त्व संपत्तीच्या साठ्यावरच असेल, विचार संपत्तीपुरतेच मर्यादित राहतील, आणि सुखसुद्धा पैशावरच अवलंबून असेल.
स्त्रियः कलौ भविष्यन्ति स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः अन्यायावाप्तवित्तेषु पुरुषेषु स्पृहालवः
कलियुगात स्त्रिया स्वच्छंदी आणि सुखाची इच्छा करणाऱ्या होतील, आणि अन्यायाने संपत्ती मिळवलेल्या पुरुषांकडे त्यांचा ओढा असेल.
अभ्यर्थितो ऽपि सुहृदा स्वार्थहानिं तु मानवः पणस्यार्धार्धमात्रे ऽपि करिष्यति तदा द्विजाः
मित्राने विनंती केली तरी माणूस स्वतःच्या फायद्यासाठीच वागेल, आणि अर्धा किंवा चौथ्या भागाच्या पैशासाठीही तो तसंच करेल.
सदा सपौरुषं चेतो भावि विप्र तदा कलौ क्षीरप्रदानसंबन्धि भाति गोषु च गौरवम्
कलियुगात प्रत्येकाचं मन नेहमीच स्वार्थाकडे वळलेलं असेल, आणि गायींचा सन्मान फक्त दूध मिळतं म्हणूनच केला जाईल.
अनावृष्टिभयात् प्रायः प्रजाः क्षुद्भयकातराः भविष्यन्ति तदा सर्वा गगनासक्तदृष्टयः
पावसाच्या भीतीने सर्व लोक उपासमारीची चिंता करत राहतील, आणि त्यांची नजर नेहमी आकाशाकडे लागलेली असेल.
मूलपर्णफलाहारास् तापसा इव मानवाः आत्मानं घातयिष्यन्ति तदावृष्ट्याभिदुःखिताः
लोक तपस्व्यासारखे मुळं, पानं आणि फळं खाऊन जगतील, आणि दुष्काळाच्या वेदनेने त्रस्त होऊन स्वतःचं जीवन संपवतील.