ततो ऽन्धयुग्मं बधिरा च कन्या दुःखान्वितासौ समुपाजगाम ते वै रुदन्तं पितरं च दृष्ट्वा दुःखान्विता वै रुरुदुर् भृशार्ताः
मग ते दोन आंधळे मुलगे आणि बहिरी मुलगी, सगळे दुःखाने ग्रासलेले, तिथे आले. त्यांनी वडिलांना रडताना पाहिलं आणि तेही फार दुःखी होऊन मोठ्याने रडू लागले.
ततः स पप्रच्छ नदीतटस्थान् द्विजान् भवद्भिर् यदि योषिद् एका दृष्टा तु तोयार्थम् उपाद्रवन्ती आख्यात ते प्रोचुर् इमां प्रविष्टा
मग त्याने नदीच्या काठावर उभ्या असलेल्या द्विजांना विचारलं, 'इथे पाणी भरण्यासाठी कुठली स्त्री आली होती का? काहीतरी माहिती असेल तर सांगा.' त्यांनी सांगितलं, 'ती इथे आत गेली.'
नदीं न भूयस् तु समुत्ततार एतावद् एवेह समीहितं नः स तद्वचो घोरतरं निशम्य रुरोद शोकाश्रुपरिप्लुताक्षः
ती पुन्हा नदीतून बाहेर आली नाही; आम्हाला एवढंच माहीत आहे. त्यांच्या भीषण शब्दांनी त्याला फार दुःख झालं आणि त्याच्या डोळ्यातून शोकाचे अश्रू वाहू लागले.
तं वै रुदन्तं ससुतं सकन्यं दृष्ट्वाहम् आर्तः सुतरां बभूव आर्तिश् च मे ऽभूद् अथ संस्मृतिश् च चाण्डालयोषाहम् इति क्षितीश
तो आपल्या मुलांसह रडताना पाहून मलाही फार दुःख झालं. माझ्या मनातही वेदना दाटून आल्या आणि मग मला आठवलं, 'मीच ती चांडाळ स्त्री आहे, राजन.'
ततो ऽब्रवं तं नृपते मतङ्गं किमर्थम् आर्तेन हि रुद्यते त्वया तस्या न लाभो भवितातिमौर्ख्याद् आक्रन्दितेनेह वृथा हि किं ते
मग मी त्या मतंगाला म्हटलं, 'राजा, एवढं दुःख करून का रडतोस? तिचं पुन्हा मिळणं शक्य नाही. अती मूर्खपणाने इथे वाया रडण्यात काय अर्थ?'
स माम् उवाचात्मजयुग्मम् अन्धं कन्या चैका बधिरेयं तथैव कथं द्विजाते अधुनार्तम् एतम् आश्वासयिष्ये ऽप्य् अथ पोषयिष्ये
त्यावर तो म्हणाला, 'माझे दोन आंधळे मुलगे आणि एक बहिरी मुलगी आहे. या दुःखात मी त्यांना कसं सावरणार? आणि त्यांचं पालनपोषण कसं करणार?'
इत्य् एवम् उक्त्वा स सुतैश् च सार्धं फूत्कृत्य फूत्कृत्य च रोदिति स्म यथा यथा रोदिति स श्वपाकस् तथा तथा मे ह्य् अभवत् कृतापि
असं म्हणून तो आपल्या मुलांसह मोठ्याने हंबरडा फोडू लागला. जसा तो चांडाळ रडत होता, तसंच मलाही रडू आलं, प्रिय.
ततो ऽहम् आर्तं तु निवार्य तं वै स्ववंशवृत्तान्तम् अथाचचक्षे ततः स दुःखात् सह पुत्रकैः संविवेश कोकामुखम् आर्तरूपः
मग मी त्याला सावरलं आणि माझ्या स्वतःच्या वंशाची गोष्ट सांगितली. त्यानंतर तो फार दुःखी होऊन, आपल्या मुलांसह, कोका नदीच्या तोंडात गेला.
प्रविष्टमात्रे सलिले मतङ्गस् तीर्थप्रभावाच् च विमुक्तपापः विमानम् आरुह्य शशिप्रकाशं ययौ दिवं तात ममोपपश्यतः
मातंग पाण्यात शिरताच, त्या तीर्थाच्या प्रभावाने त्याचं सर्व पाप नष्ट झालं. तो चंद्रासारख्या तेजस्वी विमानावर बसून, माझ्या डोळ्यांसमोरच स्वर्गात गेला, प्रिय.
तस्मिन् प्रविष्टे सलिले मृते च ममार्तिर् आसीद् अतिमोहकर्त्री ततो ऽतिपुण्ये नृपवर्य कोका जले प्रविष्टस् त्रिदिवं गतश् च
तो पाण्यात शिरून मेला, तेव्हा माझं दुःख फारच वाढलं आणि मी गोंधळून गेले. मग, राजन, कोका नदीत प्रवेश करून स्वर्गात गेला.
भूयो ऽभवं वैश्यकुले व्यथार्तो जातिस्मरस् तीर्थवरप्रसादात् ततो ऽतिनिर्विण्णमना गतो ऽहं कोकामुखं संयतवाक्यचित्तः
पुन्हा मी व्यापाऱ्याच्या घरी जन्म घेतला, दुःखी आणि पूर्वजन्म आठवणीत राहिलो, त्या श्रेष्ठ तीर्थाच्या कृपेने. मग मनाला फारच वैतागून, मी कोका नदीच्या तोंडावर गेलो, बोलणं आणि मन आवरलं.
व्रतं समास्थाय कलेवरं स्वं संशोषयित्वा दिवम् आरुरोह तस्माच् च्युतस् त्वद्भवने च जातो जातिस्मरस् तात हरिप्रसादात्
मी एक व्रत धरलं आणि शरीर क्षीण करून स्वर्गात गेलो. तिथून खाली पडलो आणि तुझ्या घरी जन्म घेतला, प्रिय, पूर्वजन्म आठवतच, हरिच्या कृपेने.
सो ऽहं समाराध्य मुरारिदेवं कोकामुखे त्यक्तशुभाशुभेच्छः इत्य् एवम् उक्त्वा पितरं प्रणम्य गत्वा च कोकामुखम् अग्रतीर्थम्
मी मुरारि या देवतेची कोकामुख या पवित्र स्थळी भक्तीपूर्वक पूजा केली. चांगल्या-वाईटाची इच्छा सोडून, वडिलांना नमस्कार केला आणि मग कोकामुख या श्रेष्ठ तीर्थस्थळी गेलो.
इत्थं स कामदमनः सहपुत्रपौत्रः कोकामुखे तीर्थवरे सुपुण्ये त्यक्त्वा तनुं दोषमयीं ततस् तु गतो दिवं सूर्यसमैर् विमानैः
अशा प्रकारे, इच्छांना आवर घालून, मुला-नातवांसह कोकामुख या उत्तम आणि पुण्यवान तीर्थस्थळी, दोषांनी भरलेले शरीर सोडले आणि सूर्यासारख्या दिव्य विमानांतून स्वर्गात गेला.
एवं मयोक्ता परमेश्वरस्य माया सुराणाम् अपि दुर्विचिन्त्या स्वप्नेन्द्रजालप्रतिमा मुरारेर् यया जगन् मोहम् उपैति विप्राः
मी या परमेश्वराच्या मायेबद्दल सांगितले, जी देवतांनाही समजणे कठीण आहे. ती स्वप्नासारखी किंवा जादूसारखी भासते, जिच्यामुळे हे जग मोहात पडते, हे ब्राह्मणहो.
अस्माभिस् तु श्रुतं व्यास यत् त्वया समुदाहृतम् प्रादुर्भावाश्रितं पुण्यं माया विष्णोश् च दुर्विदा
हे व्यास, तू आम्हाला विष्णूच्या पुण्य प्रादुर्भावांची आणि समजायला कठीण अशा मायेबद्दल सांगितलेले ऐकले.
श्रोतुम् इच्छामहे त्वत्तो यथावद् उपसंहृतिम् महाप्रलयसंज्ञां च कल्पान्ते च महामुने
हे महर्षी, आम्हाला तुझ्याकडून योग्य रीतीने संहार आणि कल्पाच्या शेवटी होणाऱ्या महाप्रलयाबद्दल ऐकायचे आहे.
श्रूयतां भो मुनिश्रेष्ठा यथावद् अनुसंहृतिः कल्पान्ते प्राकृते चैव प्रलये जायते यथा
हे श्रेष्ठ मुनी, कल्पाच्या शेवटी आणि नैसर्गिक प्रलयात संहार कसा होतो, ते नीट ऐका.
अहोरात्रं पितॄणां तु मासो ऽब्दं त्रिदिवौकसाम् चतुर्युगसहस्रे तु ब्रह्मणो ऽहर् द्विजोत्तमाः
पितरांचा एक दिवस-रात्र म्हणजे एक महिना, देवतांसाठी एक वर्ष असते. आणि ब्रह्मदेवांचा एक दिवस म्हणजे चार युगांच्या हजार आवर्तने, हे श्रेष्ठ द्विजांनो.
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश् चेति चतुर्युगम् दैवैर् वर्षसहस्रैस् तु तद् द्वादशाभिर् उच्यते
कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलियुग ही चार युगे आहेत. प्रत्येकी बारा हजार दिव्य वर्षे असतात, असे सांगितले जाते.
चतुर्युगाण्य् अशेषाणि सदृशानि स्वरूपतः आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं मुनयो ऽन्त्यं तथा कलिम्
सर्व युगचौकड्या स्वरूपाने सारख्याच असतात. पहिले कृतयुग असे मुनी म्हणतात आणि शेवटचे कलियुग आहे.
आद्ये कृतयुगे सर्गो ब्रह्मणा क्रियते यतः क्रियते चोपसंहारस् तथान्ते ऽपि कलौ युगे
पहिल्या कृतयुगात ब्रह्मदेव सृष्टी निर्माण करतात आणि शेवटी, म्हणजे कलियुगाच्या अखेरीस, संहार करतात.
कलेः स्वरूपं भगवन् विस्तराद् वक्तुम् अर्हसि धर्मश् चतुष्पाद् भगवान् यस्मिन् वैकल्यम् ऋच्छति
भगवन्, कलियुगाचे स्वरूप तू विस्ताराने सांग. कारण या युगात धर्म, जो चार पायांचा आहे, त्याला अपूर्णता येते.
कलिस्वरूपं भो विप्रा यत् पृच्छध्वं ममानघाः निबोधध्वं समासेन वर्तते यन् महत्तरम्
हे ब्राह्मणहो, तुम्ही मला कलियुगाच्या स्वरूपाबद्दल विचारले. त्यातील मुख्य गोष्ट मी थोडक्यात सांगतो, नीट ऐका.
वर्णाश्रमाचारवती प्रवृत्तिर् न कलौ नृणाम् न साम-ऋग्यजुर्वेदविनिष्पादनहैतुकी
कलियुगात लोक वर्णाश्रम धर्माने वागत नाहीत. साम, ऋग्वेद, यजुर्वेद यांचे योग्य पद्धतीने पठण होत नाही.
विवाहा न कलौ धर्मा न शिष्या गुरुसंस्थिताः न पुत्रा धार्मिकाश् चैव न च वह्निक्रियाक्रमः
कलियुगात विवाह धर्माप्रमाणे होत नाहीत, शिष्य गुरुजवळ राहत नाहीत, पुत्र धर्मशील राहत नाहीत आणि अग्निकर्माची योग्य पद्धतही पाळली जात नाही.
यत्र तत्र कुले जातो बली सर्वेश्वरः कलौ सर्वेभ्य एव वर्णेभ्यो नरः कन्योपजीवनः
कलियुगात कुठल्याही कुळात जन्मलेला, जो बलवान असेल तो सर्वांचा स्वामी होतो. सर्व वर्णांतून पुरुष कन्येवर उपजीविका करतात.
येन तेनैव योगेन द्विजातिर् दीक्षितः कलौ यैव सैव च विप्रेन्द्राः प्रायश्चित्तक्रिया कलौ
कलियुगात द्विज कुठल्याही प्रकारे दीक्षित झाला तरी तेच ग्राह्य धरले जाते. आणि हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, प्रायश्चित्ताची क्रिया जशीच्या तशी केली जाते.
सर्वम् एव कलौ शास्त्रं यस्य यद् वचनं द्विजाः देवताश् च कलौ सर्वाः सर्वः सर्वस्य चाश्रमः
कलियुगात ज्याचे जे बोलणे, तेच शास्त्र मानले जाते, हे ब्राह्मणहो. सर्व देवता कलियुगात आहेत आणि प्रत्येक आश्रम सर्वांसाठी आहे.
उपवासस् तथायासो वित्तोत्सर्गस् तथा कलौ धर्मो यथाभिरुचितैर् अनुष्ठानैर् अनुष्ठितः
कलियुगात उपवास, कष्ट आणि संपत्तीचा त्याग केला जातो. धर्म प्रत्येकाच्या आवडीनुसार आचरणात आणला जातो.