मया जन्मसहस्राणि जरामृत्युशतानि च प्राप्तानि दारसंयोगवियोगानि च सर्वशः
मी हजारो जन्म घेतले, शेकडो वेळा म्हातारपण आणि मृत्यू अनुभवले, आणि पत्नीशी मिळणं-विरह अशा सगळ्या गोष्टी वारंवार घडल्या.
तृणगुल्मलतावल्लीसरीसृपमृगद्विजाः पशुस्त्रीपुरुषाद्यानि प्राप्तानि शतशो मया
गवत, झुडुपं, वेलीं, सरपटणारे प्राणी, जनावरं, पक्षी, पशू, स्त्रिया, पुरुष—अशा असंख्य रूपांत मी जन्म घेतला.
गणकिंनरगन्धर्वविद्याधरमहोरगाः यक्षगुह्यकरक्षांसि दानवाप्सरसः सुराः
गण, किन्नर, गंधर्व, विद्याधर, मोठे सर्प, यक्ष, गुह्यक, राक्षस, दानव, अप्सरा आणि देव—अशा अनेक जन्मांत मी होतो.
नदीश्वरसहस्रं च प्राप्तं तात पुनः पुनः सृष्टस् तु बहुशः सृष्टौ संहारे चापि संहृतः
नदींचे हजारो अधिपतीपण मी वारंवार मिळवले, बाबा. सृष्टीच्या वेळी पुन्हा पुन्हा निर्माण झालो आणि संहाराच्या वेळी नष्टही झालो.
दारसंयोगयुक्तस्य तातेदृङ् मे विडम्बना इतस् तृतीये यद् वृत्तं मम जन्मनि तच् छृणु कथयामि समासेन तीर्थमाहात्म्यसंभवम्
लग्न झालेल्याच्या आयुष्यात अशीच थट्टा होते, बाबा. आता माझ्या तिसऱ्या जन्मात काय घडलं ते ऐका; मी थोडक्यात सांगतो, त्या तीर्थाचं महात्म्य कसं निर्माण झालं.
अतीत्य जन्मानि बहूनि तात नृदेवगन्धर्वमहोरगाणाम् विद्याधराणां खगकिंनराणां जातो हि वंशे सुतपा महर्षिः
माणूस, देव, गंधर्व, मोठे सर्प, विद्याधर, पक्षी, किन्नर—अशा अनेक जन्मांनंतर मी सुतपा या महर्षींच्या कुळात जन्म घेतला.
ततो महाभूद् अचला हि भक्तिर् जनार्दने लोकपतौ मधुघ्ने व्रतोपवासैर् विविधैश् च भक्त्या संतोषितश् चक्रगदास्त्रधारी
मग माझ्या मनात जनार्दन, जगाचा स्वामी, मधूचा वध करणारा याच्याविषयी अढळ भक्ती निर्माण झाली. मी विविध व्रत आणि उपवासांनी, भक्तीने, चक्र-गदा धारण करणाऱ्या त्याला प्रसन्न केलं.
तुष्टो ऽभ्यगात् पक्षिपतिं महात्मा विष्णुः समारुह्य वरप्रदो मे प्राहोच्चशब्दं व्रियतां द्विजाते वरो हि यं वाञ्छसि तं प्रदास्ये
तो महान आत्मा, वर देणारा विष्णू, पक्षीराजावर बसून आला आणि मोठ्या आवाजात म्हणाला—‘द्विजा, तुला जो वर हवा तो माग; मी तो नक्की देईन.’
ततो ऽहम् ऊचे हरिम् ईशितारं तुष्टो ऽसि चेत् केशव तद् वृणोमि या सा त्वदीया परमा हि माया तां वेत्तुम् इच्छामि जनार्दनो ऽहम्
मग मी त्या ईश्वराला म्हणालो—‘केशवा, जर तुम्ही प्रसन्न असाल तर मी तुमची ती श्रेष्ठ माया जाणून घ्यायचा वर मागतो; जनार्दना, मला ती समजून घ्यायची आहे.’
अथाब्रवीन् मे मधुकैटभारिः किं ते तया ब्रह्मन् मायया वै धर्मार्थकामानि ददानि तुभ्यं पुत्राणि मुख्यानि निरामयत्वम्
मग मधु-कैटभाचा वध करणाऱ्या त्याने मला विचारलं—‘ब्रह्मन्, तुला त्या मायेनं काय करायचं आहे? मी तुला धर्म, अर्थ, काम, उत्तम पुत्र आणि आजारमुक्ती देतो.’
ततो मुरारिं पुनर् उक्तवान् अहं भूयो ऽर्थधर्मार्थजिगीषितैव यत् माया तवेमाम् इह वेत्तुम् इच्छे ममाद्य तां दर्शय पुष्कराक्ष
मग मी पुन्हा मुरारीला म्हणालो—‘माझी इच्छा फक्त तुझी ती माया जाणून घेण्याची आहे, जी धन आणि धर्मासाठी धडपडते. आज ती मला दाखवा, कमलनयन.’
पूर्वं सुरर्षिर् द्विज नारदाख्यो ब्रह्मात्मजो ऽभून् मम भक्तियुक्तः तेनापि पूर्वं भवता यथैव संतोषितो भक्तिमता हि तद्वत्
पूर्वी, द्विजा, ब्रह्माचा पुत्र नारद नावाचा दिव्य ऋषी माझा भक्त होता. त्यानेही, जशी तू भक्ती केलीस तशीच, मला भक्तीने प्रसन्न केलं.
वरं च दत्तं गतवान् अहं च स चापि वव्रे वरम् एतद् एव निवारितो माम् अतिमूढभावाद् भवान् यथैवं वृतवान् वरं च
मी त्याला वर दिला आणि तो निघून गेला; त्यानेही हाच वर मागितला. मी त्याला फारच मोह झाला म्हणून थांबवलं, जसं तू मागितलंस तसाच वर त्याला दिला.
ततो मयोक्तो ऽम्भसि नारद त्वं मायां हि मे वेत्स्यसि संनिमग्नः ततो निमग्नो ऽम्भसि नारदो ऽसौ कन्या बभौ काशिपतेः सुशीला
मग मी म्हटलं—‘नारदा, तू माझी माया पाण्यात बुडून जाणून घेशील.’ मग नारद पाण्यात बुडाला आणि काशीपतीची सुंदर कन्या म्हणून प्रकट झाला.
तां यौवनाढ्याम् अथ चारुधर्मिणे विदर्भराज्ञस् तनयाय वै ददौ स्वधर्मणे सो ऽपि तया समेतः सिषेव कामान् अतुलान् महर्षिः
ती तरुण, गुणी मुलगी विदर्भराजाच्या धर्मनिष्ठ मुलाला दिली गेली. त्या दोघांनी एकत्र येऊन, त्या महर्षींनी अपूर्व सुखांचा अनुभव घेतला.
स्वर्गे गते ऽसौ पितरि प्रतापवान् राज्यं क्रमायातम् अवाप्य हृष्टः विदर्भराष्ट्रं परिपालयानः पुत्रैः सपौत्रैर् बहुभिर् वृतो ऽभूत्
वडील स्वर्गवासी झाल्यावर, तो पराक्रमी मुलगा योग्य वेळी राज्यावर आला आणि आनंदी झाला. त्याने विदर्भ देश उत्तमपणे सांभाळला आणि अनेक मुलं, नातवंडं यांच्यात वेढला गेला.
अथाभवद् भूमिपतेः सुधर्मणः काशीश्वरेणाथ समं सुयुद्धम् तत्र क्षयं प्राप्य सपुत्रपौत्रं विदर्भराट् काशिपतिश् च युद्धे
नंतर पृथ्वीच्या राजाचा आणि काशीच्या राजाचा एक मोठा, न्याय्य युद्ध झाले. त्या लढाईत विदर्भाचा राजा आणि काशीचा राजा, त्यांचे पुत्र आणि नातवांसह, पूर्णपणे नष्ट झाले.
ततः सुशीला पितरं सपुत्रं ज्ञात्वा पतिं चापि सपुत्रपौत्रम् पुराद् विनिःसृत्य रणावनिं गता दृष्ट्वा सुशीला कदनं महान्तम्
त्यानंतर सुशीला, वडील आणि त्यांचे पुत्र तसेच पती आणि त्यांचे पुत्र-नातवांचा मृत्यू झाल्याचे समजून, ती नगरातून बाहेर पडली आणि रणभूमीवर गेली. तिथे मोठा संहार पाहून सुशीला अत्यंत व्याकुळ झाली.
भर्तुर् बले तत्र पितुर् बले च दुःखान्विता सा सुचिरं विलप्य जगाम सा मातरम् आर्तरूपा भ्रातॄन् सुतान् भ्रातृसुतान् सपौत्रान्
पतीच्या आणि वडिलांच्या सैन्यात सुशीला दुःखाने भरून गेली. बराच वेळ रडून, ती दुःखी अवस्थेत आईकडे, भावांकडे, मुलांकडे, भाचांकडे आणि नातवांकडे गेली.
भर्तारम् एषा पितरं च गृह्य महाश्मशाने च महाचितिं सा कृत्वा हुताशं प्रददौ स्वयं च यदा समिद्धो हुतभुग् बभूव
तिने पती आणि वडिलांना घेऊन मोठ्या स्मशानभूमीत मोठी चिता तयार केली आणि त्यांना अग्नीत अर्पण केले. नंतर अग्नी प्रज्वलित झाल्यावर ती स्वतःही त्या ज्वाळेत उतरली.
तदा सुशीला प्रविवेश वेगाद् धा पुत्र हा पुत्र इति ब्रुवाणा तदा पुनः सा मुनिर् नारदो ऽभूत् स चापि वह्निः स्फटिकामलाभः
तेव्हा सुशीला 'अरे मुला! अरे मुला!' असे ओरडत वेगाने अग्नीत शिरली. त्याच वेळी, महर्षी नारद तिथे प्रकट झाले आणि तो अग्नी स्फटिकासारखा निर्मळ दिसू लागला.
कस् ते तु पुत्रो वद मे महर्षे मृतं च कं शोचसि नष्टबुद्धिः व्रीडान्वितो ऽभूद् अथ नारदो ऽसौ ततो ऽहम् एनं पुनर् एव चाह
महार्षे, तुझे पुत्र कोण आहेत, मला सांग. कोणाच्या मृत्यूमुळे तू इतका शोक करत आहेस, की तुझे भान हरपले आहे? हे विचारल्यावर नारद लाजले, आणि मी पुन्हा त्यांना विचारले.
इतीदृशा नारद कष्टरूपा माया मदीया कमलासनाद्यैः शक्या न वेत्तुं समहेन्द्ररुद्रैः कथं भवान् वेत्स्यति दुर्विभाव्याम्
नारदा, माझी ही मायाजाल इतकी कठीण आहे की, कमलासन आणि इंद्र-रुद्रांसारखेही याचा अर्थ लावू शकत नाहीत. मग तू हे कसे समजशील, जे समजायला फारच कठीण आहे?
स वाक्यम् आकर्ण्य महामहर्षिर् उवाच भक्तिं मम देहि विष्णो प्राप्ते ऽथ काले स्मरणं तथैव सदा च संदर्शनम् ईश ते ऽस्तु
ही वचने ऐकून महर्षी म्हणाले, 'हे विष्णू, मला तुझी भक्ती दे. मृत्यूसमयी तुझे स्मरण व्हावे आणि नेहमी तुझे दर्शन मिळावे, अशी कृपा कर.'
यत्राहम् आर्तश् चितिम् अद्य रूढस् तत् तीर्थम् अस्त्व् अच्युतपापहन्त्रा अधिष्ठितं केशव नित्यम् एव त्वया सहासं कमलोद्भवेन
आज मी दुःखाने या चितेवर चढलो, ते ठिकाण तुझ्या आणि कमलोत्पन्नाच्या उपस्थितीने नेहमी पवित्र तीर्थस्थान राहो, हे केशवा, पापांचा नाश करणारा.
ततो मयोक्तो द्विज नारदो ऽसौ तीर्थं सितोदे हि चितिस् तवास्तु स्थास्याम्य् अहं चात्र सदैव विष्णुर् महेश्वरः स्थास्यति चोत्तरेण
मग मी नारद ऋषींना सांगितले, 'हे सित्वेती नावाचे तीर्थ तुझेच राहो. मी इथे सदैव राहीन आणि विष्णू व महेश्वरही उत्तरेला येथे वास करतील.'
यदा विरञ्चेर् वदनं त्रिनेत्रः स च्छेत्स्यतेयं च ममोग्रवाचम् तदा कपालस्य तु मोचनाय समेष्यते तीर्थम् इदं त्वदीयम्
जेव्हा त्रिनेत्रधारी विरंचीचे शिर कापेल आणि माझ्या कठोर वचनांची पूर्तता होईल, तेव्हा कपाळमुक्तीसाठी हेच तुझे पवित्र तीर्थ प्रकट होईल.
स्नातस्य तीर्थे त्रिपुरान्तकस्य पतिष्यते भूमितले कपालम् ततस् तु तीर्थेति कपालमोचनं ख्यातं पृथिव्यां च भविष्यते तत्
जो कोणी त्रिपुरांतकाच्या तीर्थात स्नान करेल, त्याचे कपाळ पृथ्वीवर पडेल. म्हणून हे स्थान 'कपाळमोचन' म्हणून पृथ्वीवर प्रसिद्ध होईल.
तदा प्रभृत्य् अम्बुदवाहनो ऽसौ न मोक्ष्यते तीर्थवरं सुपुण्यम् न चैव तस्मिन् द्विज संप्रचक्षते तत् क्षेत्रम् उग्रं त्व् अथ ब्रह्मवध्या
त्या वेळेपासून जलवाहक गंगा हे श्रेष्ठ, पुण्यवान तीर्थ कधीही सोडणार नाही. आणि, हे द्विज, कोणीही त्या स्थळाला आता भयंकर म्हणणार नाही, कारण इथेच ब्रह्महत्या क्षमिली जाते.
यदा न मोक्षत्य् अमरारिहन्ता तत् क्षेत्रमुख्यं महद् आप्तपुण्यम् तदा विमुक्तेति सुरै रहस्यं तीर्थं स्तुतं पुण्यदम् अव्ययाख्यम्
जेव्हा अमरारिंचा वध करणारा मुक्त होत नाही, तेव्हा हे तीर्थक्षेत्र, मोठ्या पुण्याचे, 'विमुक्त' म्हणून देवांनी गुप्त, पुण्यदायक आणि अविनाशी असे गौरविले जाईल.