अहम् एवोर्वशी विप्र त्वां जिज्ञासार्थम् आगता परीक्षितो निश्चितवान् भवान् सत्यतपा ऋषिः
"मीच उर्वशी आहे, ब्राह्मणा, तुला तपासण्यासाठी येथे आले होते; तू परीक्षेत उतरला आहेस आणि सत्य व्रतधारी ऋषी ठरलास."
गच्छ शूकरवोद्देशं रूपतीर्थेति विश्रुतम् सिद्धिं यास्यसि विप्रेन्द्र ततस् त्वं माम् अवाप्स्यसि
"आता तू 'शूकरव उद्देश' या रूपतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या ठिकाणी जा; तिथे तुला सिद्धी मिळेल, आणि मग तू मला प्राप्त करशील."
इत्य् उक्त्वा दिवम् उत्पत्य सा जगामोर्वशी द्विजाः स च सत्यतपा विप्रो रूपतीर्थं जगाम ह
अशी वाणी बोलून उर्वशी आकाशात निघून गेली, हे द्विजजनांनो. आणि सत्यतपा हा पुण्यशील ब्राह्मण रूपतीर्थ या पवित्र स्थळी गेला.
तत्र शान्तिपरो भूत्वा नियमव्रतधृक् शुचिः देहोत्सर्गे जगामासौ गान्धर्वं लोकम् उत्तमम्
तेथे तो शांतचित्ताने, नियम व व्रत पाळत, शुद्ध राहिला. देह सोडताना त्याने उत्तम गंधर्व लोक मिळवला.
तत्र मन्वन्तरशतं भोगान् भुक्त्वा यथार्थतः बभूव सुकुले राजा प्रजारञ्जनतत्परः
तेथे त्याने शंभर मन्वंतरांपर्यंत योग्य ते सुख उपभोगले. नंतर तो एका कुलीन घराण्यात जन्म घेऊन, प्रजेला आनंद देणारा राजा झाला.
स यज्वा विविधैर् यज्ञैः समाप्तवरदक्षिणैः पुत्रेषु राज्यं निक्षिप्य ययौ शौकरवं पुनः
तो यज्ञ करणारा राजा अनेक यज्ञांनी व भरपूर दक्षिणा देऊन, राज्य आपल्या मुलांकडे सोपवून पुन्हा शौरव लोकात गेला.
रूपतीर्थे मृतो भूयः शक्रलोकम् उपागतः तत्र मन्वन्तरशतं भोगान् भुक्त्वा ततश् च्युतः
रूपतीर्थ येथे मृत्यू आल्यावर तो पुन्हा इंद्रलोकात पोहोचला. तेथे शंभर मन्वंतरांपर्यंत सुख उपभोगून, नंतर तो तिथून खाली पडला.
प्रतिष्ठाने पुरवरे बुधपुत्रः पुरूरवाः बभूव तत्र चोर्वश्याः संगमाय तपोधनाः
प्रतिष्ठान या सुंदर नगरीत बुधाचा पुत्र पुरूरवा जन्माला आला. तेथे, हे तपस्वींनो, त्याचा उर्वशीशी संग झाला.
एवं पुरा सत्यतपा द्विजातिस् तीर्थे प्रसिद्धे स हि रूपसंज्ञे आराध्य जन्मन्य् अथ चार्च्य विष्णुम् अवाप्य भोगान् अथ मुक्तिम् एति
अशा प्रकारे पूर्वी सत्यतपा या द्विजाने प्रसिद्ध रूप नावाच्या तीर्थात त्या जन्मात विष्णूची भक्ती व पूजा केली आणि त्यामुळे त्याला सुख व शेवटी मुक्ती मिळाली.
श्रुतं फलं गीतिकाया अस्माभिः सुप्रजागरे कृष्णस्य येन चाण्डालो गतो ऽसौ परमां गतिम्
या शुभ रजनीत आपण गीतिकेचे फळ ऐकले, ज्यामुळे कृष्णाच्या कृपेने चांडाळालाही परमगती मिळाली.
यथा विष्णौ भवेद् भक्तिस् तन् नो ब्रूहि महामते तपसा कर्मणा येन श्रोतुम् इच्छाम सांप्रतम्
हे महाज्ञानी, विष्णूभक्ती कशी होते—कोणत्या तप किंवा कर्माने—ते आम्हाला सांग. हे आम्हाला आता ऐकायचे आहे.
शृणुध्वं मुनिशार्दूलाः प्रवक्ष्याम्य् अनुपूर्वशः यथा कृष्णे भवेद् भक्तिः पुरुषस्य महाफला
हे श्रेष्ठ ऋषींनो, ऐका. मी सांगतो की कृष्णभक्ती, जी मनुष्याला मोठे फळ देते, ती कशी होते.
संसारे ऽस्मिन् महाघोरे सर्वभूतभयावहे महामोहकरे नॄणां नानादुःखशताकुले
या भयानक संसारात, जो सर्व जीवांना भीती देतो, मोठा मोह निर्माण करतो आणि माणसांना असंख्य दुःखांनी भरलेला आहे—
तिर्यग्योनिसहस्रेषु जायमानः पुनः पुनः कथंचिल् लभते जन्म देही मानुष्यकं द्विजाः
असंख्य पशुयोनींमध्ये पुन्हा पुन्हा जन्म घेत, कसेबसे एखाद्या वेळी, हे द्विजजनांनो, जीवाला मानवजन्म मिळतो.
मानुषत्वे ऽपि विप्रत्वं विप्रत्वे ऽपि विवेकिता विवेकाद् धर्मबुद्धिस् तु बुद्ध्या तु श्रेयसां ग्रहः
मानवजन्म मिळाल्यावर ब्राह्मणत्व मिळते; ब्राह्मणांमध्ये विवेक येतो; विवेकामुळे धर्माची समज येते आणि त्या समजेतून खरे कल्याण मिळते.
यावत् पापक्षयं पुंसां न भवेज् जन्म संचितम् तावन् न जायते भक्तिर् वासुदेवे जगन्मये
जोपर्यंत मनुष्याचे पापसंचय नष्ट होत नाही, तोपर्यंत वासुदेव या विश्वस्वरूपात भक्ती उत्पन्न होत नाही.
तस्माद् वक्ष्यामि भो विप्रा भक्तिः कृष्णे यथा भवेत् अन्यदेवेषु या भक्तिः पुरुषस्येह जायते
म्हणून, हे ब्राह्मणांनो, मी सांगतो की कृष्णभक्ती कशी होते, आणि इथे मनुष्यास इतर देवांवरील भक्ती कशी होते.
कर्मणा मनसा वाचा तद्गतेनान्तरात्मना तेन तस्य भवेद् भक्तिर् यजने मुनिसत्तमाः
कर्माने, मनाने, वाणीने आणि अंतःकरण त्या देवात एकरूप करून, त्याला यजनात भक्ती होते, हे श्रेष्ठ ऋषींनो.
स करोति ततो विप्रा भक्तिं चाग्नेः समाहितः तुष्टे हुताशने तस्य भक्तिर् भवति भास्करे
तो मग, हे ब्राह्मणांनो, एकाग्रतेने अग्नीची भक्ती करतो; जेव्हा अग्नी प्रसन्न होतो, तेव्हा त्याची भक्ती सूर्याकडे वळते.
पूजां करोति सततम् आदित्यस्य ततो द्विजाः प्रसन्ने भास्करे तस्य भक्तिर् भवति शंकरे
तो नेहमी सूर्याची पूजा करतो, हे द्विजजनांनो; सूर्य प्रसन्न झाला की त्याची भक्ती शंकराकडे वळते.
पूजां करोति विधिवत् स तु शंभोः प्रयत्नतः तुष्टे त्रिलोचने तस्य भक्तिर् भवति केशवे
जो मनुष्य शंभूची विधीपूर्वक, मनापासून पूजा करतो, आणि जेव्हा त्रिनेत्र त्याच्यावर प्रसन्न होतो, तेव्हा त्याची भक्ती केशवाकडे वळते.
संपूज्य तं जगन्नाथं वासुदेवाख्यम् अव्ययम् ततो भुक्तिं च मुक्तिं च स प्राप्नोति द्विजोत्तमाः
जो जगाचा स्वामी, वासुदेव नावाचा अविनाशी परमेश्वर याची योग्य रीतीने पूजा करतो, त्याला भोग आणि मोक्ष दोन्ही मिळतात, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो.
अवैष्णवा नरा ये तु दृश्यन्ते च महामुने किं ते विष्णुं नार्चयन्ति ब्रूहि तत्कारणं द्विज
हे महर्षे, जे लोक वैष्णव नाहीत, ते विष्णूची पूजा का करत नाहीत? हे ब्राह्मण, मला त्याचे कारण सांग.
द्वौ भूतसर्गौ विख्यातौ लोके ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः आसुरश् च तथा दैवः पुरा सृष्टः स्वयंभुवा
हे श्रेष्ठ मुनी, या जगात दोन प्रकारची माणसं प्रसिद्ध आहेत—एक असुरी आणि दुसरी दैवी. हे दोन्ही प्रकार स्वयंभूने पूर्वी निर्माण केले.
दैवीं प्रकृतिम् आसाद्य पूजयन्ति ततो ऽच्युतम् आसुरीं योनिम् आपन्ना दूषयन्ति नरा हरिम्
जे लोक दैवी स्वभाव मिळवतात, ते अच्युताची पूजा करतात; आणि जे असुरी योनीत जन्म घेतात, ते लोक हरिची निंदा करतात.
मायया हतविज्ञाना विष्णोस् ते तु नराधमाः अप्राप्य तं हरिं विप्रास् ततो यान्त्य् अधमां गतिम्
मायेने ज्यांचे खरे ज्ञान हरवले आहे, ते नीच मनुष्य हरिला मिळत नाहीत, हे ब्राह्मणहो, आणि म्हणून ते अधोगतीला जातात.
तस्य या गह्वरी माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः महामोहकरी नॄणां दुस्तरा चाकृतात्मभिः
त्याची जी खोल गुहेसारखी माया आहे, ती देवांना आणि दानवांनाही समजत नाही; ती माणसांना मोठ्या भ्रमात टाकते आणि ज्यांचे मन शुद्ध नाही, त्यांना ती पार करता येत नाही.
इच्छामस् तां महामायां ज्ञातुं विष्णोः सुदुस्तराम् वक्तुम् अर्हसि धर्मज्ञ परं कौतूहलं हि नः
आम्हाला विष्णूची ती महान माया जाणून घ्यायची आहे, जी अत्यंत कठीण आहे. तू धर्म जाणणारा आहेस, म्हणून आम्हाला ती सांग, कारण आम्हाला फारच कुतूहल आहे.
स्वप्नेन्द्रजालसंकाशा माया सा लोककर्षणी कः शक्नोति हरेर् मायां ज्ञातुं तां केशवाद् ऋते
ती माया स्वप्नासारखी किंवा जादूच्या खेळासारखी आहे, जी सर्व लोकांना आकर्षित करते. केशवाशिवाय हरिची ती माया कोण जाणू शकतो?
या वृत्ता ब्राह्मणस्यासीन् मायार्थे नारदस्य च विडम्बनां तु तां विप्राः शृणुध्वं गदतो मम
हे ब्राह्मणहो, आता माझ्याकडून ऐका—मायेचे उदाहरण म्हणून एकदा एका ब्राह्मणावर आणि नारदावर जी फसवणूक झाली, ती मी सांगतो.