छेत्तुम् अर्हसि सर्वज्ञ संशयं नो हृदि स्थितम् छेत्ता नान्यो ऽस्ति लोके ऽस्मिंस् त्वदृते मुनिसत्तम
सर्वज्ञा, आमच्या मनात असलेला हा संशय तू दूर करावा. या जगात तुझ्याशिवाय दुसरा कोणीही हा संशय दूर करू शकत नाही, हे श्रेष्ठ मुनी.
साधु साधु मुनिश्रेष्ठा भवद्भिर् यद् उदाहृतम् शृणुध्वम् आनुपूर्व्येण वैष्णवानां सुखावहम्
छान, छान, हे श्रेष्ठ मुनी, तुम्ही जे सांगितले ते उत्तम आहे. आता मी विष्णूभक्तांना मिळणारे सुखाचे फळ क्रमाने सांगतो, ते ऐका.
दीक्षामात्रेण कृष्णस्य नरा मोक्षं व्रजन्ति वै किं पुनर् ये सदा भक्त्या पूजयन्त्य् अच्युतं द्विजाः
केवळ कृष्णाची दीक्षा घेतल्यानेही माणसाला मोक्ष मिळतो. मग जे नेहमी भक्तीने अच्युताचे पूजन करतात, त्या द्विजांना काय मिळेल!
न तेषां दुर्लभः स्वर्गो मोक्षश् च मुनिसत्तमाः लभन्ते वैष्णवाः कामान् यान् यान् वाञ्छन्ति दुर्लभान्
मुनीश्रेष्ठांनो, त्यांना स्वर्ग किंवा मोक्ष मिळवणे कठीण नाही. विष्णूभक्तांना ज्या ज्या दुर्मिळ गोष्टी हव्या असतात, त्या त्या त्यांना सहज मिळतात.
रत्नपर्वतम् आरुह्य नरो रत्नं यथाददेत् स्वेच्छया मुनिशार्दूलास् तथा कृष्णान् मनोरथान्
जसा एखादा मनुष्य रत्नांच्या पर्वतावर जाऊन हवे ते रत्न उचलतो, तसेच, हे मुनीसिंहो, कृष्णभक्तांना आपल्या इच्छेप्रमाणे मनोकामना मिळतात.
कल्पवृक्षं समासाद्य फलानि स्वेच्छया यथा गृह्णाति पुरुषो विप्रास् तथा कृष्णान् मनोरथान्
जसा एखादा पुरुष कल्पवृक्षाजवळ जाऊन इच्छेप्रमाणे फळे घेतो, तसेच, हे विप्रांनो, कृष्णभक्तांना आपल्या इच्छेप्रमाणे मनोकामना मिळतात.
श्रद्धया विधिवत् पूज्य वासुदेवं जगद्गुरुम् धर्मार्थकाममोक्षाणां प्राप्नुवन्ति नराः फलम्
श्रद्धेने आणि योग्य पद्धतीने वासुदेव जगद्गुरूचे पूजन केल्यावर, मनुष्य धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष या सर्वांचे फळ मिळवतो.
आराध्य तं जगन्नाथं विशुद्धेनान्तरात्मना प्राप्नुवन्ति नराः कामान् सुराणाम् अपि दुर्लभान्
स्वच्छ अंतःकरणाने जगन्नाथाचे पूजन केल्यावर, मनुष्य देवांनाही दुर्मिळ असलेल्या इच्छा पूर्ण करतो.
ये ऽर्चयन्ति सदा भक्त्या वासुदेवाख्यम् अव्ययम् न तेषां दुर्लभं किंचिद् विद्यते भुवनत्रये
जे नेहमी भक्तीने वासुदेव नावाच्या अविनाशी परमात्म्याचे पूजन करतात, त्यांच्यासाठी या तिन्ही लोकांत काहीही दुर्मिळ नाही.
धन्यास् ते पुरुषा लोके ये ऽर्चयन्ति सदा हरिम् सर्वपापहरं देवं सर्वकामफलप्रदम्
या जगात जे पुरुष नेहमी सर्व पापांचा नाश करणाऱ्या आणि सर्व इच्छांचे फळ देणाऱ्या हरिचे पूजन करतात, ते खरेच धन्य आहेत.
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रान्त्यजातयः संपूज्य तं सुरवरं प्राप्नुवन्ति परां गतिम्
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, स्त्रिया, शूद्र आणि अगदी नीच जातीचेही, जेव्हा त्या देवश्रेष्ठाचे पूजन करतात, तेव्हा ते सर्वश्रेष्ठ मार्ग प्राप्त करतात.
तस्माच् छृणुध्वं मुनयो यत् पृच्छत ममानघाः प्रवक्ष्यामि समासेन गतिं तेषां महात्मनाम्
म्हणून, हे मुनींनो, तुम्ही जे माझ्या कडून विचारता, ते मी आता संक्षेपाने सांगतो. त्या महात्म्यांचा मार्ग मी सांगणार आहे, ऐका.
त्यक्त्वा मानुष्यकं देहं रोगायतनम् अध्रुवम् जरामरणसंयुक्तं जलबुद्बुदसंनिभम्
रोगांचे घर असलेले, क्षणभंगुर, वार्धक्य आणि मृत्यू यांच्याशी जोडलेले, पाण्याच्या फुग्यासारखे असलेले हे मानवी शरीर सोडून,
मांसशोणितदुर्गन्धं विष्ठामूत्रादिभिर् युतम् अस्थिस्थूणम् अमेध्यं च स्नायुचर्मशिरान्वितम्
मांस आणि रक्ताने दुर्गंधी येणारे, विष्ठा-मूत्र यांसारख्या अशुद्ध गोष्टींनी भरलेले, हाडांच्या कण्यावर उभे असलेले, स्नायू, त्वचा आणि शिरांनी युक्त असे हे अपवित्र शरीर,
कामगेन विमानेन दिव्यगन्धर्वनादिना तरुणादित्यवर्णेन किङ्किणीजालमालिना
इच्छेने मिळालेल्या, दिव्य गंधर्वांसारख्या, ताज्या सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, घंटांच्या जाळ्याने सजवलेल्या विमानात,
उपगीयमाना गन्धर्वैर् अप्सरोभिर् अलंकृताः व्रजन्ति लोकपालानां भवनं तु पृथक् पृथक्
गंधर्व गात असतात, अप्सरा अलंकार घालतात, आणि ते प्रत्येकजण स्वतंत्रपणे लोकपालांच्या वेगवेगळ्या घरांकडे जातात.
मन्वन्तरप्रमाणं तु भुक्त्वा कालं पृथक् पृथक् भुवनानि पृथक् तेषां सर्वभोगैर् अलंकृताः
म्हणजेच, प्रत्येकाने त्या त्या लोकांत मन्वंतर एवढा काळ सर्व सुखांनी युक्त असे आनंद उपभोगले,
ततो ऽन्तरिक्षं लोकं ते यान्ति सर्वसुखप्रदम् तत्र भुक्त्वा वरान् भोगान् दशमन्वन्तरं द्विजाः
त्यानंतर ते सर्व सुख देणाऱ्या आकाशलोकात जातात; तिथे दहा मन्वंतरांचा काळ उत्तम सुखांचा अनुभव घेतात, हे द्विजांनो.
तस्माद् गन्धर्वलोकं तु यान्ति वै वैष्णवा द्विजाः विंशन्मन्वन्तरं कालं तत्र भुक्त्वा मनोरमान्
त्यानंतर वैष्णव द्विज गंधर्व लोकात जातात; तिथे वीस मन्वंतरांचा काळ रमणीय सुखांचा उपभोग घेतात.
भोगान् आदित्यलोकं तु तस्माद् यान्ति सुपूजिताः त्रिंशन्मन्वन्तरं तत्र भोगान् भुक्त्वातिदैवतान्
तेथे अत्यंत सन्मानित होऊन, मग ते सूर्यलोकात जातात; तिथे तीस मन्वंतरांचा काळ दिव्य सुखांचा अनुभव घेतात.
तस्माद् व्रजन्ति ते विप्राश् चन्द्रलोकं सुखप्रदम् मन्वन्तराणां ते तत्र चत्वारिंशद् गुणान्वितम्
त्यानंतर हे ब्राह्मण सुख देणाऱ्या चंद्रलोकात जातात; तिथे चाळीस मन्वंतरांचा काळ गुणांनी युक्त असे सुख उपभोगतात.
कालं भुक्त्वा शुभान् भोगाञ् जरामरणवर्जिताः तस्मान् नक्षत्रलोकं तु विमानैः समलंकृतम्
तिथे शुभ सुखांचा अनुभव घेऊन, जिथे वार्धक्य आणि मृत्यू नाही, तिथून ते विमानांनी सजलेल्या नक्षत्रलोकात जातात.
व्रजन्ति ते मुनिश्रेष्ठा गुणैः सर्वैर् अलंकृताः मन्वन्तराणां पञ्चाशद् भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान्
सर्व गुणांनी युक्त असे हे श्रेष्ठ मुनी तिथे जातात; तिथे पन्नास मन्वंतरांचा काळ मनासारखे सुख उपभोगतात.
तस्माद् व्रजन्ति ते विप्रा देवलोकं सुदुर्लभम् षष्टिमन्वन्तरं यावत् तत्र भुक्त्वा सुदुर्लभान्
त्यानंतर हे ब्राह्मण अतिशय दुर्मिळ असलेल्या देवलोकात जातात; तिथे साठ मन्वंतरांचा काळ दुर्मिळ सुखांचा अनुभव घेतात.
भोगान् नानाविधान् विप्रा ऋग्द्व्यष्टकसमन्वितान् शक्रलोकं पुनस् तस्माद् गच्छन्ति सुरपूजिताः
तेथे ऋग्वेद इत्यादी स्तोत्रांनी युक्त असंख्य सुखांचा अनुभव घेतात; तिथून देवांनी सन्मानित होऊन पुन्हा शक्रलोकात जातात.
मन्वन्तराणां तत्रैव भुक्त्वा कालं च सप्ततिम् भोगान् उच्चावचान् दिव्यान् मनसः प्रीतिवर्धनान्
तिथे सत्तर मन्वंतरांचा काळ, मनाला आनंद देणारी उच्च-नीच अशी दिव्य सुखे उपभोगतात.
तस्माद् व्रजन्ति ते लोकं प्राजापत्यम् अनुत्तमम् भुक्त्वा तत्रेप्सितान् भोगान् सर्वकामगुणान्वितान्
त्यानंतर ते प्रजापतींच्या श्रेष्ठ लोकात जातात; तिथे सर्व इच्छित आणि सर्व कामांनी युक्त सुखांचा अनुभव घेतात.
मन्वन्तरम् अशीतिं च कालं सर्वसुखप्रदम् तस्मात् पैतामहं लोकं यान्ति ते वैष्णवा द्विजाः
तिथे ऐंशी मन्वंतरांचा काळ सर्व सुख देणारे सुख उपभोगून, मग वैष्णव ब्राह्मण पितृलोकात जातात.
मन्वन्तराणां नवति क्रीडित्वा तत्र वै सुखम् इहागत्य पुनस् तस्माद् विप्राणां प्रवरे कुले
तिथे नव्वद मन्वंतरांचा काळ आनंदाने विहार करून, पुन्हा येथे येऊन, ब्राह्मणांच्या श्रेष्ठ कुलात जन्म घेतात.
जायन्ते योगिनो विप्रा वेदशास्त्रार्थपारगाः एवं सर्वेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान्
तेथे योगी आणि ब्राह्मण जन्म घेतात, जे वेद आणि शास्त्रांचे अर्थ जाणणारे असतात; अशा प्रकारे सर्व लोकांत इच्छित सुखांचा अनुभव घेतात.