वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादिषु क्रमात् ब्रह्मणे चान्तरिक्षाय सूर्याय च यथाक्रमात्
पूर्वेकडून सुरू करून प्रत्येक दिशेला वायूसाठी, ब्रह्मदेवासाठी, आकाशासाठी आणि सूर्याला योग्य त्या क्रमाने अर्पण करावे.
विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यो विश्वभूतेभ्य एव च उषसे भूतपतये दद्याद् वोत्तरतः शुचिः
सर्व देव, सर्व भूत, उषा आणि भूतपती यांना, शुद्ध मनाने, उत्तर दिशेला तोंड करून अर्पण करावे.
स्वधा च नम इत्य् उक्त्वा पितृभ्यश् चैव दक्षिणे कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत् तैति संवदन्
'स्वधा' आणि 'नम:' असे म्हणून, पितरांसाठी दक्षिणेकडे तोंड करून, वायव्य दिशेला डाव्या हाताने अर्पण करताना 'यक्ष्मैतत्तैति' असे म्हणावे.
अन्नावशेषमिश्रं वै तोयं दद्याद् यथाविधि देवानां च ततः कुर्याद् ब्राह्मणानां नमस्क्रियाम्
शिल्लक अन्न मिसळून पाणी देवांना विधिप्रमाणे अर्पण करावे आणि त्यानंतर ब्राह्मणांना नमस्कार विधी करावा.
अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर् या दक्षिणस्य च एतद् ब्राह्मम् इति ख्यातं तीर्थम् आचमनाय वै
उजव्या हाताच्या अंगठ्याच्या वरची रेषा 'ब्रह्मतीर्थ' म्हणून ओळखली जाते, ती आचमनासाठी वापरावी.
तर्जन्यङ्गुष्ठयोर् अन्तः पित्र्यं तीर्थम् उदाहृतम् पितॄणां तेन तोयानि दद्यान् नान्दीमुखाद् ऋते
तर्जनी आणि अंगठा यांच्या मधली जागा 'पितृतीर्थ' म्हणून ओळखली जाते; त्याने पितरांना पाणी द्यावे, पण नंदीमुख विधीच्या वेळी नाही.
अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तत्र प्रजापतेः
बोटाच्या टोकावर देवासाठी विधी करतात; पाण्याचा स्पर्श करायचा असेल तर लहान बोटाच्या मुळाशी करतात; आणि तेथे शरीर प्रजापतीला अर्पण करतात.
एवम् एभिः सदा तीर्थैर् विधानं पितृभिः सह सदा कार्याणि कुर्वीत नान्यतीर्थः कदाचन
म्हणून नेहमी या पवित्र पाण्यानेच पितरांसोबत विधी करावेत; दुसरे कोणतेही पाणी कधीच वापरू नये.
ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पैत्र्यं पित्र्येण सर्वदा देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं जितेन च
आचमनासाठी ब्रह्मतीर्थ योग्य आहे; पितरांसाठी पितृतीर्थ, देवांसाठी देवतीर्थ आणि प्रजापतीसाठी प्राजापत्य तीर्थ वापरावे.
नान्दीमुखानां कुर्वीत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् प्राजापत्येन तीर्थेन यच् च किंचित् प्रजापतेः
शहाण्या माणसाने नंदीमुख पितरांसाठी पिंड व पाणी अर्पण करताना आणि प्रजापतीसाठी कोणतीही क्रिया करताना प्राजापत्य तीर्थच वापरावे.
युगपज् जलम् अग्निं च बिभृयान् न विचक्षणः गुरुदेवपितॄन् विप्रान् न च पादौ प्रसारयेत्
अविवेकी माणसाने एकाच वेळी पाणी आणि अग्नी हातात धरू नये; तसेच गुरु, देव, पितर किंवा ब्राह्मण यांच्या दिशेने पाय पसरू नयेत.
नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् शौचकालेषु सर्वेषु गुरुष्व् अल्पेषु वा पुनः न विलम्बेत मेधावी न मुखेनानलं धमेत्
गाय मुतत असताना तिच्याकडे पाहू नये; हाताच्या ओंजळीने पाणी पिऊ नये; शौचाच्या वेळी, मोठ्यांसोबत असो वा एकटे, शहाण्याने उशीर करू नये आणि तोंडाने अग्नी फुंकू नये.
तत्र विप्रा न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ऋणप्रदाता वैद्यश् च श्रोत्रियः सजला नदी
जिथे कर्ज देणारा, वैद्य, वेदपारंगत ब्राह्मण आणि पाण्याची नदी हे चार नसतील, तिथे ब्राह्मणांनी कधीच राहू नये.
जितभृत्यो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम्
ज्या ठिकाणी राजा आपले सेवक वशात ठेवतो, बलवान आहे आणि धर्माला महत्त्व देतो, तिथेच शहाण्याने नेहमी राहावे; वाईट राजाच्या राज्यात सुख कसे मिळणार?
पौराः सुसंहता यत्र सततं न्यायवर्तिनः शान्तामत्सरिणो लोकास् तत्र वासः सुखोदयः
ज्या गावात लोक एकत्रित, नेहमी न्यायाने वागणारे, शांत आणि मत्सररहित असतात, तिथे राहिल्याने खरे सुख मिळते.
यस्मिन् कृषीवला राष्ट्रे प्रायशो नातिमानिनः यत्रौषधान्य् अशेषाणि वसेत् तत्र विचक्षणः
ज्या देशात शेतकरी साधारणपणे अहंकारी नसतात आणि सर्व औषधी वनस्पती मुबलक मिळतात, तिथे विवेकी माणसाने राहावे.
तत्र विप्रा न वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा जिगीषुः पूर्ववैरश् च जनश् च सततोत्सवः
जिथे नेहमी भांडकुदळ लोक, जुनी वैरभावना आणि सतत सण-उत्सव करणारे लोक असतात, तिथे ब्राह्मणांनी कधीच राहू नये.
वसेन् नित्यं सुशीलेषु सहचारिषु पण्डितः यत्राप्रधृष्यो नृपतिर् यत्र सस्यप्रदा मही
पंडिताने नेहमी चांगल्या स्वभावाच्या सोबत्यांमध्ये, जिथे राजा पराक्रमी आहे आणि जिथे जमीन भरपूर पीक देते, तिथेच राहावे.
इत्य् एतत् कथितं विप्रा मया वो हितकाम्यया अतःपरं प्रवक्ष्यामि भक्ष्यभोज्यविधिक्रियाम्
हे ब्राह्मणांनो, तुमच्या हितासाठी मी हे सांगितले; आता पुढे जे खावे आणि जे जे पदार्थ योग्य आहेत, त्याचे नियम सांगतो.
भोज्यम् अन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् अस्नेहा अपि गोधूमयवगोरसविक्रियाः
शिळे अन्न, तुपात किंवा तेलात मिसळलेले, खूप दिवस जपलेले, तसेच गहू, ज्वारी, गायीचे दूध याचे तेलाशिवाय केलेले पदार्थ हे खाण्यास योग्य आहेत.
शशकः कच्छपो गोधा श्वाविन् मत्स्यो ऽथ शल्यकः भक्ष्याश् चैते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ
ससा, कासव, गोधडी, कुत्रा, मासा आणि शल्यक हे खाता येतात; पण गावातील डुक्कर आणि कोंबडी टाळावी.
पितृदेवादिशेषं च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया प्रोक्षितं चौषधार्थं च खादन् मांसं न दुष्यति
पितर, देव किंवा इतरांसाठी श्राद्धाच्या वेळी ब्राह्मणांच्या इच्छेने शिंपडलेले किंवा औषधासाठी दिलेले मांस खाल्ले तरी ते अपवित्र होत नाही.
शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनाम् अथ वाससाम् शाकमूलफलानां च तथा विदलचर्मणाम्
शंख, दगड, सोने, चांदी, दोऱ्या, वस्त्रे, भाजीपाला, कंदमुळे, फळे आणि फाटकी कातडी यांची शुद्धता सांगितल्याप्रमाणे साधता येते.
मणिवस्त्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च पात्राणां चमसानां च अम्बुना शौचम् इष्यते
मणी, वस्त्रे, प्रवाळ, मोती, भांडी आणि पाण्याचे पात्र यांची शुद्धता पाण्यानेच होते.
तथाश्मकानां तोयेन अश्मसंघर्षणेन च सस्नेहानां च पात्राणां शुद्धिर् उष्णेन वारिणा
त्याचप्रमाणे, दगड पाण्याने, दुसऱ्या दगडाने घासून किंवा तेल लागलेली भांडी गरम पाण्याने स्वच्छ होतात.
शूर्पाणाम् अजिनानां च मुशलोलूखलस्य च संहतानां च वस्त्राणां प्रोक्षणात् संचयस्य च
सूप, जनावरांची कातडी, मुसळ, उखळ आणि घट्ट विणलेली वस्त्रे, तसेच धान्याचे ढीग, पाण्याचा शिंपड घालून शुद्ध होतात.
वल्कलानाम् अशेषाणाम् अम्बुमृच्छौचम् इष्यते आविकानां समस्तानां केशानां चैवम् इष्यते
सर्व प्रकारच्या झाडाच्या सालीची वस्त्रे, लोकराच्या वस्तू आणि केस, हे पाणी व मातीने धुऊन स्वच्छ मानले जातात.
सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः शोधनं चैव भवति उपघातवतां सदा
सिद्धार्थक किंवा तीळ यांच्या लेपाने बनवलेल्या वस्तू, ज्या अपवित्र झाल्या असतील, त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या लेपाने नेहमीच पुन्हा शुद्ध करता येते.
तथा कार्पासिकानां च शुद्धिः स्याज् जलभस्मना दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच् छुद्धिर् इष्यते
त्याचप्रमाणे, कापसाच्या वस्तू पाणी व राख मिसळून शुद्ध होतात; लाकूड, हस्तिदंत, हाडे आणि शिंगे या वस्तू घासून स्वच्छ होतात.
पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाम् अमेध्यता शुद्धं भैक्ष्यं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा
मातीच्या भांड्यांना पुन्हा भाजून शुद्ध करता येते; भिक्षेने मिळालेले अन्न, कारागिरांच्या हातातील वस्तू, आणि स्त्रीच्या तोंडातून आलेल्या वस्तू ह्याही त्याचप्रमाणे शुद्ध होतात.