शाठ्येनापि नरा नित्यं ये स्मरन्ति जनार्दनम् ते ऽपि यान्ति तनुं त्यक्त्वा विष्णुलोकम् अनामयम्
ज्यांनी कपटानेसुद्धा नेहमी जनार्दनाचं स्मरण केलं, ते लोकही शरीर सोडल्यानंतर दोषरहित विष्णुलोकात जातात.
अत्यन्तक्रोधसक्तो ऽपि कदाचित् कीर्तयेद् धरिम् सो ऽपि दोषक्षयान् मुक्तिं लभेच् चेदिपतिर् यथा
जो माणूस फारच रागावलेला असतो, पण कधीमधी हरिचं कीर्तन करतो, त्याचे दोष नाहीसे झाले की तोही देवेंद्रासारखी मुक्ती मिळवतो.
श्रुत्वैवं यममार्गं ते नरकेषु च यातनाम् पप्रच्छुश् च पुनर् व्यासं संशयं मुनिसत्तमाः
यमाचा मार्ग आणि नरकातील यातना ऐकल्यावर, श्रेष्ठ ऋषींनी पुन्हा व्यासांना आपला शंका विचारली.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद मर्त्यस्य कः सहायो वै पिता माता सुतो गुरुः
हे भगवंत, सर्व धर्म जाणणारे, सर्व शास्त्रात निपुण असणारे, माणसाचा खरा सोबती कोण — वडील, आई, मुलगा की गुरु?
ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च गृहं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः गच्छन्त्य् अमुत्र लोके वै कश् च तान् अनुगच्छति
नातेवाईक, आप्तेष्ट, मित्रमंडळी — हे सर्व, जेव्हा माणूस घर आणि शरीर, जे आता लाकूड किंवा मातीसारखं झालंय, सोडतो, तेव्हा त्यातलं कोण त्याच्याबरोबर पुढच्या जगात जातं?
एकः प्रसूयते विप्रा एक एव हि नश्यति एकस् तरति दुर्गाणि गच्छत्य् एकस् तु दुर्गतिम्
माणूस एकटाच जन्मतो, एकटाच मरतो; एकटाच संकटं पार करतो, आणि एकटाच दुर्दैवाला सामोरा जातो.
असहायः पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरुः ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च
वडील, आई, भाऊ, मुलगा, गुरु, नातेवाईक, आप्तेष्ट आणि मित्र — हे सर्व सोबती नसतात.
मृतं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः मुहूर्तम् इव रोदित्वा ततो यान्ति पराङ्मुखाः
मृत शरीर, जे लाकूड किंवा मातीसारखं झालंय, सोडून लोक थोडा वेळ रडतात आणि मग तिथून वळून निघून जातात.
तैस् तच् छरीरम् उत्सृष्टं धर्म एको ऽनुगच्छति तस्माद् धर्मः सहायश् च सेवितव्यः सदा नृभिः
ते शरीर सोडल्यावर फक्त धर्मच सोबत जातो; म्हणून माणसांनी नेहमी धर्मालाच आपला खरा सोबती मानावा.
प्राणी धर्मसमायुक्तो गच्छेत् स्वर्गगतिं पराम् तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं चोपपद्यते
जो प्राणी धर्माने युक्त असतो, तो स्वर्गाची श्रेष्ठ वाट मिळवतो; आणि जो अधर्माने जोडलेला असतो, तो नरकात जातो.
तस्मात् पापागतैर् अर्थैर् नानुरज्येत पण्डितः धर्म एको मनुष्याणां सहायः परिकीर्तितः
म्हणून पंडिताने पापाने मिळवलेल्या संपत्तीवर आसक्ती ठेवू नये, कारण माणसाचा खरा सोबती फक्त धर्मच आहे असं सांगितलंय.
लोभान् मोहाद् अनुक्रोशाद् भयाद् वाथ बहुश्रुतः नरः करोत्य् अकार्याणि परार्थे लोभमोहितः
लोभ, मोह, दया किंवा भीतीमुळे, किंवा जरी तो खूप शिकलेला असला, तरी दुसऱ्याच्या लोभाने माणूस चुकीची कृत्ये करतो.
धर्मश् चार्थश् च कामश् च त्रितयं जीवतः फलम् एतत् त्रयम् अवाप्तव्यम् अधर्मपरिवर्जितम्
धर्म, अर्थ आणि काम — हे तीन गोष्टी जिवंत असताना मिळवायच्या फळं आहेत; पण अधर्म टाळूनच त्या मिळवाव्यात.
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिर् नो ऽत्र प्रजायते
भगवंताचं धर्मयुक्त आणि अत्यंत हितकारक वचन ऐकलं तरी, शरीरांचा खरा स्वरूप जाणून घेण्यासाठी मन तयार होत नाही.
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति
माणसाचं मृत शरीर सूक्ष्म आणि अदृश्य झाल्यावर, जे डोळ्यांना दिसत नाही, त्यावेळी धर्म त्याच्या मागे कसा जातो?
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनोन्तरम् बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा
माती, वारा, आकाश, पाणी, अग्नी, मन, बुद्धी आणि आत्मा — हे सर्व मिळून नेहमी धर्म पाहतात.
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूता दिवानिशम् एतैश् च सह धर्मो हि तं जीवम् अनुगच्छति
सर्व प्राण्यांसाठी हे सर्व दिवसभर आणि रात्री साक्षी असतात; आणि यांच्याबरोबर धर्म त्या जीवाच्या मागे जातो.
त्वग् अस्थि मांसं शुक्रं च शोणितं च द्विजोत्तमाः शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम्
त्वचा, हाड, मांस, वीर्य आणि रक्त — हे सर्व, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, जिवंतपणानंतर शरीर सोडून जातात.
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते इहलोके परे चैव किं भूयः कथयामि वः
मग धर्माने युक्त झालेला तो जीव या जगात आणि पुढच्या जगातही सुखाने वाढतो; यापेक्षा अजून काय सांगू?
तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मो ऽनुगच्छति एतत् तु ज्ञातुम् इच्छामः कथं रेतः प्रवर्तते
भगवंतांनी दाखवून दिलं आहे की धर्म कसा मागे येतो; पण आता आम्हाला हे जाणून घ्यायचं आहे की बीज कसं पुढे जातं.
अन्नम् अश्नन्ति ये देवाः शरीरस्था द्विजोत्तमाः पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनस् तथा
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, शरीरात असणारे देव पृथ्वी, वायू, आकाश, पाणी, अग्नी आणि मन — हे अन्न खातात.
ततस् तृप्तेषु भो विप्रास् तेषु भूतेषु पञ्चसु मनःषष्ठेषु शुद्धात्मा रेतः संपद्यते महत्
मग या पाच भूतांना आणि सहाव्या म्हणजे मनालाही तृप्ती मिळाल्यावर, शुद्ध आत्म्यातून मोठं बीज तयार होतं.
ततो गर्भः संभवति श्लेष्मा स्त्रीपुंसयोर् द्विजाः एतद् वः सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
मग स्त्री आणि पुरुष यांच्या कफातून गर्भ तयार होतो, हे द्विजांनो; हे सर्व मी तुम्हाला सांगितलं, अजून काय ऐकायचं आहे?
आख्यातं नो भगवता गर्भः संजायते यथा यथा जातस् तु पुरुषः प्रपद्यते तद् उच्यताम्
भगवंतांनी आम्हाला गर्भ कसा तयार होतो ते सांगितलं; आता जन्म झाल्यावर मनुष्य काय प्राप्त करतो, ते सांगा.
आसन्नमात्रपुरुषस् तैर् भूतैर् अभिभूयते विप्रयुक्तस् तु तैर् भूतैः पुनर् यात्य् अपरां गतिम्
माणूस जन्मताच त्या भूतांनी व्यापला जातो; पण त्या भूतांपासून वेगळा झाला की तो दुसऱ्या अवस्थेला जातो.
स च भूतसमायुक्तः प्राप्नोति जीवम् एव हि ततो ऽस्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम् देवताः पञ्चभूतस्थाः किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
आणि जेव्हा तो भूतांशी एकरूप होतो, तेव्हा त्याला प्राण मिळतो; मग त्या पाच भूतांमध्ये असणारे देव त्याचे चांगले किंवा वाईट कर्म पाहतात. अजून काय ऐकायचं आहे?
त्वग् अस्थि मांसम् उत्सृज्य तैस् तु भूतैर् विवर्जितः जीवः स भगवन् क्वस्थः सुखदुःखे समश्नुते
त्वचा, हाडं आणि मांस सोडून, आणि त्या भूतांशिवाय राहिल्यावर, भगवंत, तो जीव कुठे जातो आणि सुखदुःख कसं अनुभवतो?
जीवः कर्मसमायुक्तः शीघ्रं रेतःसमागतः स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य ततः कालेन भो द्विजाः
कर्माने युक्त झालेला जीव लवकरच बीजाशी एकत्र होतो; स्त्रियांच्या पुष्पाला गाठून, योग्य वेळी — हे द्विजांनो,
यमस्य पुरुषैः क्लेशो यमस्य पुरुषैर् वधः दुःखं संसारचक्रं च नरः क्लेशं च विन्दति
यमाच्या दूतांकडून क्लेश होतो, यमाच्या दूतांकडून नाश होतो; माणूस दुःख, जन्ममरणाचा फेर आणि यातना अनुभवतो.
इह लोके स तु प्राणी जन्मप्रभृति भो द्विजाः सुकृतं कर्म वै भुङ्क्ते धर्मस्य फलम् आश्रितः
या जगात, हे द्विजांनो, जन्मापासून जीव आपल्या पुण्यकर्मामुळे धर्माचं फळ भोगतो.