जन्मान्तरसहस्रेषु मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् यो हि नाचरते धर्मं भवेत् स खलु वञ्चितः
अनेक जन्मांत दुर्मिळ अशी मानवजन्म मिळूनही जो धर्माचे आचरण करत नाही, तो खरोखर फसलेला आहे.
कुत्सिता ये दरिद्राश् च विरूपा व्याधितास् तथा परप्रेष्याश् च मूर्खाश् च ज्ञेया धर्मविवर्जिताः
जे नीच, गरीब, विद्रूप, आजारी, दुसऱ्यांचे नोकर किंवा अज्ञानी आहेत, ते सर्व धर्महीन समजावे.
ये हि दीर्घायुषः शूराः पण्डिता भोगिनो ऽर्थिनः अरोगा रूपवन्तश् च तैस् तु धर्मः पुरा कृतः
जे दीर्घायुषी, शूर, विद्वान, सुखी, श्रीमंत, निरोगी आणि देखणे आहेत, त्यांनी पूर्वी धर्माचे पालन केले होते.
एवं धर्मरता विप्रा गच्छन्ति गतिम् उत्तमाम् अधर्मं सेवमानास् तु तिर्यग्योनिं व्रजन्ति ते
ब्राह्मणांनो, जे धर्मात रमणारे आहेत, ते उत्तम मार्गावर जातात; पण जे अधर्माचे पालन करतात, ते पशूयोनीत जन्म घेतात.
ये नरा नरकध्वंसिवासुदेवम् अनुव्रताः ते स्वप्ने ऽपि न पश्यन्ति यमं वा नरकाणि वा
जे पुरुष नरकाचा नाश करणाऱ्या वासुदेवाचे भक्त आहेत, त्यांना स्वप्नातही यम किंवा नरक दिसत नाही.
अनादिनिधनं देवं दैत्यदानवदारणम् ये नमन्ति नरा नित्यं नहि पश्यन्ति ते यमम्
जे पुरुष नेहमी आद्य आणि अनंत, दैत्यांचा संहार करणाऱ्या देवाला वंदन करतात, त्यांना यम कधीच दिसत नाही.
कर्मणा मनसा वाचा ये ऽच्युतं शरणं गताः न समर्थो यमस् तेषां ते मुक्तिफलभागिनः
जे मन, वाणी आणि कृतीने अच्युताला शरण जातात, त्यांच्याजवळ यम येऊ शकत नाही; ते मुक्तीचे फळ मिळवतात.
ये जना जगतां नाथं नित्यं नारायणं द्विजाः नमन्ति नहि ते विष्णोः स्थानाद् अन्यत्र गामिनः
ब्राह्मणांनो, जे लोक नेहमी जगाचा स्वामी नारायणाला वंदन करतात, ते विष्णूच्या स्थानाखेरीज दुसरीकडे जात नाहीत.
न ते दूतान् न तन् मार्गं न यमं न च तां पुरीम् प्रणम्य विष्णुं पश्यन्ति नरकाणि कथंचन
ते ना दूतांना, ना त्या मार्गाला, ना यमाला, ना त्या नगरीला पाहतात; विष्णूला वंदन केल्यावर त्यांना कधीच नरक दिसत नाही.
कृत्वापि बहुशः पापं नरा मोहसमन्विताः न यान्ति नरकं नत्वा सर्वपापहरं हरिम्
मोहाने भरलेले पुरुष कितीही पाप केले तरी, सर्व पापांचा नाश करणाऱ्या हरिला वंदन केल्यावर नरकात जात नाहीत.
शाठ्येनापि नरा नित्यं ये स्मरन्ति जनार्दनम् ते ऽपि यान्ति तनुं त्यक्त्वा विष्णुलोकम् अनामयम्
ज्यांनी कपटानेसुद्धा नेहमी जनार्दनाचं स्मरण केलं, ते लोकही शरीर सोडल्यानंतर दोषरहित विष्णुलोकात जातात.
अत्यन्तक्रोधसक्तो ऽपि कदाचित् कीर्तयेद् धरिम् सो ऽपि दोषक्षयान् मुक्तिं लभेच् चेदिपतिर् यथा
जो माणूस फारच रागावलेला असतो, पण कधीमधी हरिचं कीर्तन करतो, त्याचे दोष नाहीसे झाले की तोही देवेंद्रासारखी मुक्ती मिळवतो.
श्रुत्वैवं यममार्गं ते नरकेषु च यातनाम् पप्रच्छुश् च पुनर् व्यासं संशयं मुनिसत्तमाः
यमाचा मार्ग आणि नरकातील यातना ऐकल्यावर, श्रेष्ठ ऋषींनी पुन्हा व्यासांना आपला शंका विचारली.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद मर्त्यस्य कः सहायो वै पिता माता सुतो गुरुः
हे भगवंत, सर्व धर्म जाणणारे, सर्व शास्त्रात निपुण असणारे, माणसाचा खरा सोबती कोण — वडील, आई, मुलगा की गुरु?
ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च गृहं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः गच्छन्त्य् अमुत्र लोके वै कश् च तान् अनुगच्छति
नातेवाईक, आप्तेष्ट, मित्रमंडळी — हे सर्व, जेव्हा माणूस घर आणि शरीर, जे आता लाकूड किंवा मातीसारखं झालंय, सोडतो, तेव्हा त्यातलं कोण त्याच्याबरोबर पुढच्या जगात जातं?
एकः प्रसूयते विप्रा एक एव हि नश्यति एकस् तरति दुर्गाणि गच्छत्य् एकस् तु दुर्गतिम्
माणूस एकटाच जन्मतो, एकटाच मरतो; एकटाच संकटं पार करतो, आणि एकटाच दुर्दैवाला सामोरा जातो.
असहायः पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरुः ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च
वडील, आई, भाऊ, मुलगा, गुरु, नातेवाईक, आप्तेष्ट आणि मित्र — हे सर्व सोबती नसतात.
मृतं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः मुहूर्तम् इव रोदित्वा ततो यान्ति पराङ्मुखाः
मृत शरीर, जे लाकूड किंवा मातीसारखं झालंय, सोडून लोक थोडा वेळ रडतात आणि मग तिथून वळून निघून जातात.
तैस् तच् छरीरम् उत्सृष्टं धर्म एको ऽनुगच्छति तस्माद् धर्मः सहायश् च सेवितव्यः सदा नृभिः
ते शरीर सोडल्यावर फक्त धर्मच सोबत जातो; म्हणून माणसांनी नेहमी धर्मालाच आपला खरा सोबती मानावा.
प्राणी धर्मसमायुक्तो गच्छेत् स्वर्गगतिं पराम् तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं चोपपद्यते
जो प्राणी धर्माने युक्त असतो, तो स्वर्गाची श्रेष्ठ वाट मिळवतो; आणि जो अधर्माने जोडलेला असतो, तो नरकात जातो.
तस्मात् पापागतैर् अर्थैर् नानुरज्येत पण्डितः धर्म एको मनुष्याणां सहायः परिकीर्तितः
म्हणून पंडिताने पापाने मिळवलेल्या संपत्तीवर आसक्ती ठेवू नये, कारण माणसाचा खरा सोबती फक्त धर्मच आहे असं सांगितलंय.
लोभान् मोहाद् अनुक्रोशाद् भयाद् वाथ बहुश्रुतः नरः करोत्य् अकार्याणि परार्थे लोभमोहितः
लोभ, मोह, दया किंवा भीतीमुळे, किंवा जरी तो खूप शिकलेला असला, तरी दुसऱ्याच्या लोभाने माणूस चुकीची कृत्ये करतो.
धर्मश् चार्थश् च कामश् च त्रितयं जीवतः फलम् एतत् त्रयम् अवाप्तव्यम् अधर्मपरिवर्जितम्
धर्म, अर्थ आणि काम — हे तीन गोष्टी जिवंत असताना मिळवायच्या फळं आहेत; पण अधर्म टाळूनच त्या मिळवाव्यात.
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिर् नो ऽत्र प्रजायते
भगवंताचं धर्मयुक्त आणि अत्यंत हितकारक वचन ऐकलं तरी, शरीरांचा खरा स्वरूप जाणून घेण्यासाठी मन तयार होत नाही.
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति
माणसाचं मृत शरीर सूक्ष्म आणि अदृश्य झाल्यावर, जे डोळ्यांना दिसत नाही, त्यावेळी धर्म त्याच्या मागे कसा जातो?
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनोन्तरम् बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा
माती, वारा, आकाश, पाणी, अग्नी, मन, बुद्धी आणि आत्मा — हे सर्व मिळून नेहमी धर्म पाहतात.
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूता दिवानिशम् एतैश् च सह धर्मो हि तं जीवम् अनुगच्छति
सर्व प्राण्यांसाठी हे सर्व दिवसभर आणि रात्री साक्षी असतात; आणि यांच्याबरोबर धर्म त्या जीवाच्या मागे जातो.
त्वग् अस्थि मांसं शुक्रं च शोणितं च द्विजोत्तमाः शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम्
त्वचा, हाड, मांस, वीर्य आणि रक्त — हे सर्व, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, जिवंतपणानंतर शरीर सोडून जातात.
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते इहलोके परे चैव किं भूयः कथयामि वः
मग धर्माने युक्त झालेला तो जीव या जगात आणि पुढच्या जगातही सुखाने वाढतो; यापेक्षा अजून काय सांगू?
तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मो ऽनुगच्छति एतत् तु ज्ञातुम् इच्छामः कथं रेतः प्रवर्तते
भगवंतांनी दाखवून दिलं आहे की धर्म कसा मागे येतो; पण आता आम्हाला हे जाणून घ्यायचं आहे की बीज कसं पुढे जातं.