कथं सुकृतिनो यान्ति कथं दुष्कृतकारिणः किं रूपं किं प्रमाणं वा को वर्णस् तूभयोर् अपि जीवस्य नीयमानस्य यमलोकं ब्रवीहि नः
सत्कर्मी लोक कसे जातात आणि दुष्कर्मी कसे वागतात? त्यांच्या रूपाचे, आकाराचे आणि यमलोकात नेल्या जाणाऱ्या जीवाचा रंग कसा असतो, हे आम्हाला सांग.
शृणुध्वं मुनिशार्दूला वदतो मम सुव्रताः संसारचक्रम् अजरं स्थितिर् यस्य न विद्यते
मुनिशार्दूलांनो, माझे बोलणे ऐका, हे दृढनिश्चयी साधूंनो: संसाराचा हा चक्र कधीही जुना होत नाही आणि त्याची स्थिती कधीच एकसारखी राहत नाही.
सो ऽहं वदामि वः सर्वं यममार्गस्य निर्णयम् उत्क्रान्तिकालाद् आरभ्य यथा नान्यो वदिष्यति
मी तुम्हाला यममार्गाचे संपूर्ण वर्णन सांगतो, मृत्यूनंतरच्या क्षणापासून सुरू होणारे, जे इतर कुणीही सांगणार नाही.
स्वरूपं चैव मार्गस्य यन् मां पृच्छथ सत्तमाः यमलोकस्य चाध्वानम् अन्तरं मानुषस्य च
तुम्ही विचारलेले मार्गाचे स्वरूप, यमलोकापर्यंतचा प्रवास आणि मानवलोकापासूनचे अंतर मी सांगतो.
योजनानां सहस्राणि षडशीतिस् तद् अन्तरम् तप्तताम्रम् इवातप्तं तद् अध्वानम् उदाहृतम्
मानवलोक व यमलोक यातील अंतर छपन्न हजार योजन आहे; तो मार्ग तापलेल्या तांब्यासारखा प्रखर आणि जळजळीत आहे, असे सांगितले जाते.
तद् अवश्यं हि गन्तव्यं प्राणिभिर् जीवसंज्ञकैः पुण्यान् पुण्यकृतो यान्ति पापान् पापकृतो ऽधमाः
ज्यांना प्राण आहे, अशा सर्व जीवांना तो मार्ग नक्कीच जावा लागतो; पुण्य करणारे पुण्यलोकात जातात, तर पाप करणारे अधःपाताला जातात.
द्वाविंशतिश् च नरका यमस्य विषये स्थिताः येषु दुष्कृतकर्माणो विपच्यन्ते पृथक् पृथक्
यमाच्या प्रदेशात बत्तीस नरक आहेत, जिथे दुष्कर्म करणाऱ्यांना वेगवेगळ्या नरकात यातना दिल्या जातात.
नरको रौरवो रौद्रः शूकरस् ताल एव च कुम्भीपाको महाघोरः शाल्मलो ऽथ विमोहनः
त्या नरकांची नावे अशी आहेत: रौरव, रौद्र, शूकर, ताल, कुंभिपाक, अतिभयंकर, शाल्मली आणि विमोहन.
कीटादः कृमिभक्षश् च नालाभक्षो भ्रमस् तथा नद्यः पूयवहाश् चान्या रुधिराम्भस् तथैव च
काही जण किडे खातात, काही जंतू खातात, काही घाण खातात, काही इकडून तिकडे भटकत राहतात. काही नद्या पूय वाहतात, तर काही रक्त आणि पाणी वाहतात.
अग्निज्वालो महाघोरः संदंशः शुनभोजनः घोरा वैतरणी चैव असिपत्त्रवनं तथा
तेथे एक प्रचंड जळणारी भीषण आग आहे, लोखंडी कात्रीने चावले जाते, कुत्र्यांचे अन्न मिळते, भयंकर वैतरणी नदी आहे आणि तलवारीच्या पानांचे अरण्य आहे.
न तत्र वृक्षच्छाया वा न तडागाः सरांसि च न वाप्यो दीर्घिका वापि न कूपो न प्रपा सभा
तेथे कुठेही झाडांची सावली नाही, तलाव किंवा सरोवर नाही, पाण्याची साठवणूक नाही, लांब तलाव नाहीत, विहीर नाही, प्यायला पाण्याचे ठिकाण नाही, सभा नाही.
न मण्डपो नायतनं न नद्यो न च पर्वताः न किंचिद् आश्रमस्थानं विद्यते तत्र वर्त्मनि
तेथे मंडप नाही, देवालय नाही, नद्या नाहीत, पर्वत नाहीत, आश्रमासारखे काहीच त्या मार्गावर सापडत नाही.
यत्र विश्रमते श्रान्तः पुरुषो ऽतीवकर्षितः अवश्यम् एव गन्तव्यः स सर्वैस् तु महापथः
तेथे माणूस अगदी थकला, दमला तरी कुठेही विश्रांती मिळत नाही; प्रत्येकाला तो मोठा मार्ग नक्कीच जावा लागतो.
प्राप्ते काले तु संत्यज्य सुहृद्बन्धुधनादिकम् जरायुजाण्डजाश् चैव स्वेदजाश् चोद्भिजास् तथा
वेळ आली की, माणूस आपले मित्र, नातेवाईक, संपत्ती आणि सर्व काही सोडून जातो; गर्भातून, अंड्यातून, घामातून किंवा अंकुरातून जन्मलेली सर्व सजीव सुद्धा तसेच करतात.
जङ्गमाजङ्गमाश् चैव गमिष्यन्ति महापथम् देवासुरमनुष्यैश् च वैवस्वतवशानुगैः
जंगम आणि स्थावर सगळेच त्या मोठ्या मार्गावर जातात; देव, असुर, माणसे, सगळे वैवस्वताच्या अधीन राहून तिथे जातात.
स्त्रीपुंनपुंसकैश् चैव पृथिव्यां जीवसंज्ञितैः पूर्वाह्णे चापराह्णे वा मध्याह्ने वा तथा पुनः
स्त्रिया, पुरुष, आणि न ठरवता येणाऱ्या लिंगाचे, पृथ्वीवरील सर्व जीव, सकाळी, दुपारी किंवा पुन्हा मध्यान्ही, सगळेच—
संध्याकाले ऽर्धरात्रे वा प्रत्यूषे वाप्य् उपस्थिते वृद्धैर् वा मध्यमैर् वापि यौवनस्थैस् तथैव च
संध्याकाळी, अर्ध्या रात्री, किंवा पहाटे, वयस्कर, मध्यमवयीन किंवा तरुण असो—
गर्भवासे ऽथ बाल्ये वा गन्तव्यः स महापथः प्रवासस्थैर् गृहस्थैर् वा पर्वतस्थैः स्थले ऽपि वा
गर्भात असो, बालपणात असो, प्रवासात, घरात, पर्वतावर किंवा जमिनीवर असो—त्या मोठ्या मार्गावर जावेच लागते.
क्षेत्रस्थैर् वा जलस्थैर् वा गृहमध्यगतैस् तथा आसीनैश् चास्थितैर् वापि शयनीयगतैस् तथा
शेतात असो, पाण्यात असो, घरात असो, बसलेले, उभे किंवा झोपलेले असो—
जाग्रद्भिर् वा प्रसुप्तैर् वा गन्तव्यः स महापथः इहानुभूय निर्दिष्टम् आयुर् जन्तुः स्वयं तदा
जागे असो किंवा झोपेत असो, त्या मोठ्या मार्गावर जावेच लागते; इथे आपले आयुष्य संपले की, तो जीव पुढे जातो.
तस्यान्ते च स्वयं प्राणैर् अनिच्छन्न् अपि मुच्यते जलम् अग्निर् विषं शस्त्रं क्षुद् व्याधिः पतनं गिरेः
आयुष्याच्या शेवटी, इच्छा नसतानाही प्राण सुटतात; पाणी, आग, विष, शस्त्र, भूक, आजार किंवा पर्वतावरून पडणे—कशामुळेही.
निमित्तं किंचिद् आसाद्य देही प्राणैर् विमुच्यते विहाय सुमहत् कृत्स्नं शरीरं पाञ्चभौतिकम्
कुठलाही कारण मिळाले की, देहधारी प्राणी प्राण सोडतो, आणि हे मोठे पंचमहाभूतांनी बनलेले शरीर मागे ठेवतो.
अन्यच् छरीरम् आदत्ते यातनीयं स्वकर्मजम् दृढं शरीरम् आप्नोति सुखदुःखोपभुक्तये
तो दुसरे शरीर घेतो, जे त्याच्या कर्मानुसार यातना भोगण्यासाठी असते; सुख-दुःख भोगण्यासाठी त्याला नवे, मजबूत शरीर मिळते.
तेन भुङ्क्ते स कृच्छ्राणि पापकर्ता नरो भृशम् सुखानि धार्मिको हृष्ट इह नीतो यमक्षये
त्यामुळे पाप करणारा मनुष्य मोठ्या यातना भोगतो, तर धर्मी माणूस यमाच्या ठिकाणी नेला जातो आणि तिथे आनंदाने सुख उपभोगतो.
ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरन्धनः
शरीरातील उष्णता संतप्त होते आणि ती तीव्र वाऱ्याने फडकते, ती मर्मस्थाने फोडते आणि इंधनाशिवाय जळत राहते.
उदानो नाम पवनस् ततश् चोर्ध्वं प्रवर्तते भुज्यताम् अम्बुभक्ष्याणाम् अधोगतिनिरोधकृत्
मग 'उदान' नावाचा वारा वरच्या दिशेने जातो, त्यामुळे पाणी आणि अन्न घेणे थांबते, आणि खाली जाण्याचा मार्ग बंद होतो.
ततो येनाम्बुदानानि कृतान्य् अन्नरसास् तथा दत्ताः स तस्याम् आह्लादम् आपदि प्रतिपद्यते
ज्याने पाणी, अन्न आणि पोषणद्रव्ये दिली असतील, तो त्या पुण्यामुळे संकटातही आनंद अनुभवतो.
अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा सो ऽपि तृप्तिम् अवाप्नोति विनाप्य् अन्नेन वै तदा
जो श्रद्धेने आणि शुद्ध मनाने अन्नदान करतो, त्याला त्या वेळी स्वतः अन्न न मिळालं तरी समाधान मिळतं.
येनानृतानि नोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च आस्तिकः श्रद्दधानश् च सुखमृत्युं स गच्छति
जो खोटं बोलत नाही, भांडण लावत नाही, श्रद्धावान आणि विश्वासू आहे, त्याला सुखाने मृत्यू येतो.
देवब्राह्मणपूजायां निरताश् चानसूयकाः शुक्ला वदान्या ह्रीमन्तस् ते नराः सुखमृत्यवः
जे देव आणि ब्राह्मणांची सेवा करतात, द्वेष करत नाहीत, शुद्ध, उदार आणि लाजाळू असतात, अशा माणसांना सुखद मृत्यू मिळतो.